重生宋末之山河动-第465部分
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“姚尚书，你当初可不是如此说的，而是答应要我做嗣君，当皇帝的……”赵孟启听其否认立刻蹦了起来，又气又怕，哆哆嗦嗦地指着其言道。
“胡说，吾何曾说过这些话？”姚良臣大惊，指着其怒道。
“我才不会胡说，当时魏尚书也在场，其可以作证的！”赵孟启眼看富贵又要飞了，当然也豁出去了，指向魏天中言道。
“如此大逆不道之语，怎敢妄言，你勿要浑说！”姚良臣有些慌了，又向上施礼道，“陛下，臣却有失察之罪，但也是出于一片忠心，绝无此言，皆是其见事情败露才胡乱攀咬的！”
“陛下，臣以为此事颇为蹊跷，应令有司重新核查。”这时文天祥起身奏道。
“陛下，臣弹劾姚、魏两位尚书，其妄言废立，理当惩处！”邓光荐也起身奏道。
“臣等附议！”陈仲微和徐宗仁及邓文原起身出列施礼道。
“陛下，臣是奉旨寻找皇家宗室子弟，乃是被其蒙蔽，且从未言过废立之事，还请陛下明察，还臣清白！”姚良臣暗叫不好，瞪了一眼还趴在地上的赵孟启，此刻他已经打定弃车保帅的主意，向上施礼道。
“陛下，臣是曾与姚尚书前往益阳郡王府中探视，但未曾说过，也没有听到过犯上之言，请陛下明断。”魏天中反应的也不慢，立刻试图摘清自己。
“陛下，我真的是益阳郡王，他们也确实对陛下有不恭之语，我才是受了他们的蛊惑，冤枉的很啊！”赵孟启一个劲儿磕头道。
“嗯……你即无玉牒自证身份，又无他人能证明你确为宗室。”赵昺沉吟片刻道，“如今你口出不敬之言，又有冒充宗室之嫌，只能将你先行圈禁在府，严加看管，待太后归京后再做计较！”
“谢陛下，那我们每日的用度还是由官家供给吗？”赵孟启磕了个头，仰着脑袋问道。
“呵呵，你真是不知死啊！”赵昺被气乐了，冷笑地道，“家财暂且封存，日常用度从中支取。”
“陛下，家中几十口人，还有五匹马，三只狗，七八只鸟，如何够了，还请陛下开恩……”赵孟启却不肯，喋喋不休地还想说，却被镇殿武士拖了下去。
“姚、魏两位尚书，失察、失律，又或有犯上之言，臣以为理当尽快查实，再做惩处！”邓光荐再次进言道。
“准奏，暂将两人禁足府中待罪，由御史台讯问，尽快查明情况！”赵昺点点头道。
“谢陛下隆恩，罪臣遵谕！”姚良臣和魏天中两人相视苦笑，跪拜谢恩，随后被侍卫押下大殿。
两人出得大殿不禁仰天长叹，今天之事可谓自己搬石头砸了自己的脚，千算万算谋划多时竟然被小皇帝几句话翻了盘。而那赵孟启也真是扶不起的阿斗，知其贪婪好财，以为其为了富贵也会竭力配合，可没算道他如此不堪，懦弱至此。小皇帝只问了几句话，竟然吓得连自己所说的犯上之语都原封不动的招了出来，这真是害人害己。
赵昺也觉得今天的事情不可思议，赵孟启应知自己的身份并没有得到认可，不仅前去迎驾，还要死不死的出列自报家门请安。而自己自然要问上一问，可其显然没有准备，竟然当众说了‘实话’，那么自己自然要追根底。而他没想到赵孟启竟然蠢笨到，把有人准备让其当皇帝的事情都说了出来，更是扯出姚良臣和魏天中，连外援都给抖搂出来了，以致连个为他求情的人都没有。
不过赵昺转而释然，一个稍微正常点儿的人都不愿给人当傀儡，更何况是为皇帝。而像赵孟启这种没见过世面，又贪小便宜的蠢货却是最好控制。陈宜中等人既然要当权臣，自然喜欢这样的皇帝，却没料到这人笨的到处说实话，将他们的计划全都打乱了。不过他知道只要姚、魏两人咬定没有说，自己也拿他没办法，而赵孟启也只能被当做弃子，成了君臣斗争的牺牲品。
中间多了这么个插曲虽然有些扫兴，但很快便被美食和歌舞所遮掩，人们看到的只是君臣和谐、上下一团和气，却不知宫中刚刚发生了巨变，两位重臣已成待罪之身。赵昺想到此心中已是兴趣寥寥，可也要故作欢颜，与众臣谈笑唱和，而这席间又不知有多少人怀着同样的心思，却以一张假面应和……
赵昺归京之后，依然实施五日一朝的琼州旧例，同时诏令准备祭太庙行告庙之礼，重修四季坛；命司天监前往绍兴陵区勘选吉地，为景炎帝迁葬做准备；另外出重金悬赏寻找仙缘类谱、宗藩庆系录和仙缘积庆图，有贡献者赏金万贯，封地千户。又以文天祥提举编修《三祖下第八世仙源类谱》及宗藩类谱。而议和之事，则等到太后归京之后再议，并待众宰执齐聚再商国事。
这几件事情看似与朝政无关，但是对于赵昺来说却有着极大的意义。皇帝登基的第一件事便是祭祀天地和太庙，他继位之后由于战事紧急都未能做，不告知天地、祖宗，就是有缺；而为前帝建陵那是继任者当仁不让的责任，说明得位于正统；而修谱更是大事，那是高贵血统的记录。总之都是为了证明自己血统纯正，继任的合理、合法性。
这其中当然又以修谱最为重要。宋代皇族谱牒皆以宋太祖、太宗和魏悼王为三大本支祖，再以世代为单位不断进行续修，谱牒计分五种：玉牒、属籍、仙源类谱、宗藩庆系录和仙源积庆图。
仙源类谱的主要内容为记录宋皇室宗族男女成员的支脉、婚姻、官爵迁转、功罪是非以及生死年月。对每一位有官爵的男性宗族成员的任职经历都有较为详明真实的记录，只因个人经历的差异记载详略不同。除了因祖荫和自身考绩得到转迁外，朝廷的郊祀大礼及皇帝登基即位等都有转迁机会；无官者只记生卒年月日；夭折者仅书不及名。对于女性宗室成员的记录，则相当简略，只附于属籍，不书其名，不书其官，已婚者只书某适某人。
宗藩庆系录，主要内容是“辨谱系之所自出，序其子孙而列其名位品秩。”它以记载宗室成员的世系传承关系为主要内容，同时简要地记载子孙后代的名位品秩。与仙源类谱最大不同在于，它只书男性宗族成员最终官至某位，有官无官照录，十分简略，同时不书女性宗族成员。简言之，仙源类谱重“官爵迁叙”，宗藩庆系录重“辨谱系”。
至迟从北宋仁宗时起，宋代皇族谱牒的定期修纂制度已逐渐形成，徽宗时已相当完备。宋代制度，宗正寺及下辖的玉牒所负责修纂各种皇族谱牒，宗正寺置卿、少卿、丞、主簿等属官，由右丞相任提举编修官。皇族谱牒对于确定皇族宗亲具有权威价值，因此格外受到历代帝王的重视。并规定，仙源类谱每十年一修纂呈进，宗藩庆系录一年一修纂呈进，但事实上并没有严格执行。
劫经靖康之变，北宋时期所修皇族谱牒已然无存，宋室南渡后，朝廷下令由宗正寺组织人员重修。仙源类谱在南宋时期仅成书三次：即绍兴二十七年三月，右丞相沈该提举编修的《三祖下上五世仙源类谱》；淳熙五年十月，右丞相史浩提举编修的《三祖下第六世仙源类谱》和嘉定六年闰九月右丞相史弥远提举编修的《三祖下第七世仙源类谱》。
但在元军攻下临安后，宗正谱牒皆运至大都秘书监，南宗正寺的则毁于泉州血夜，赵昺首下泉州后未曾寻获。而每次修谱后，一般都会抄录多份，分发与众支保存，他觉得有可能还有宗谱躲过浩劫存留下来。一来可以补充不足。二来随着临安收复，诸多宗亲上门，可基本上为了避祸都将证明身份的碟谱和玉牒遗弃，成了空口无凭，因而难以确认其宗室身份。
其实这些事情早在赵昺到达芜湖时，与文天祥商议如何对付陈宜中等人的阴谋时定下的三个对策：迎太后进京、为景炎帝修建皇陵、重修碟谱，以此来正名。向天下表明自己才是皇室正统，继承皇位理所当然，不容质疑。而别只看这似是形式，其实有时后形式却可以转化为实质，载入碟谱也从形式就确定了他的地位，换句话说就是得到了‘认证’。
正可谓重赏之下必有勇夫，在悬赏诏令发布的数日后，便有人称自己手中持有一份碟谱，要献于陛下。谱牒失而复得，众臣都以为这是吉兆，表明大宋复兴在即，理应行‘进书仪’。赵昺想了想，吉兆不吉兆的，起码也是件好事，正式些也省的有人说三道四，便同意了……
第８１２章 进书仪（）
修撰家谱对于一个普通家族来说也是件大事，而皇族的仪式更为隆重，旧例在宗正寺修进呈送皇族谱牒，要举行“告礼”，即告天地、宗庙、社稷、欑陵。然后才是进书仪，赵昺分遣大臣祭祀后，选定吉日在垂拱殿举行仪式。
“陛下，臣等已和诸位臣僚已经点验过了，从形制和材料来看应是内府抄本，其中有所残缺，经整理后共得仙源类谱四十卷四十册，宗藩庆系录三十一卷三十一册，为嘉定六年修撰的版本。”文天祥禀告道。
“嗯，献书人是什么来历，他又是如何得到的碟谱，可曾问过？”赵昺点点头问道。碟谱是关祖宗，若是弄错了，或是被人修改，甚至是伪造的就糗大了，他不能不过问清楚。
“陛下，臣已经问过了。”陈仲微施礼道，“献书人自称陈清，其父为荣王府翊善，在临安陷落之时其父偷偷将荣王府所藏宗谱带出存于自己家中。待德祐帝北狩之后，蒙元对城中监管放松，陈翊善才分批将碟谱带出城去，藏于家乡旧宅，并隐居守护。两年后，陈翊善病逝，便将碟谱转托其子陈清看管，以待机会献于朝廷。”
“这陈翊善确是个忠义之士，不顾自身安危将碟谱保存下来，应予以追封，他家中除陈清外可还有其他子弟？”赵昺又问道。
“陛下，臣查过吏部阁架库遗存的旧档，确有此人。其家中有两女，只有陈清一男，臣也令地方查证过，其两女早已远嫁外乡，只有陈清在家中独守旧宅。但此人性格孤僻，不喜与人言，对其近况知之甚少。”陈仲微回答道。
“嗯，也许是因为家中藏有禁物之故，担心为外人所知，才离群索居，沉默寡言。”赵昺想想其中并没有什么不妥，献宝人、碟谱的来源都可以解释的清楚，才略放下心来。
“陛下，臣与几位同僚对碟谱逐页进行了鉴别，其中未有发现涂改的痕迹。且纸质一致，未有拆开的痕迹，应未曾被人更换过书页；另外从封面、形制上看皆符合规制，不似伪造。”徐宗仁见陛下又看向自己，不等发问便指指马廷鸾、胡三省、王应麟等人回禀道。
“如此就好，今日就有劳诸位爱卿了！”赵昺彻底放心了，看来真是上天庇佑，自己有此为底本续谱省却了很多事情，也可以早日确定自己的地位。
解下来的时间，赵昺又在诸位大臣的指导下熟悉了下仪式程序，自己应该做什么，说什么。他最烦这种大典之类的仪式，不仅繁琐，而且熬人，举手投足都有规定，反正每逢大典的时候，他就当自己成了木偶，让他上香就上香，让他行礼就行礼。好在身边有人提醒，否则根本记不住下一步该做什么，也难怪那天赵孟启会殿上‘失仪’，估计其当时一紧张啥都忘了。
辰时两刻吉时一到，进书仪开始，顷刻间钟鼓齐鸣，丝乐声起。只见一行人身着盛装前来，以用黄麾细仗、教坊乐、僧道威仪前导进入宫门，而大殿之上众臣在文天祥的率领下升殿侍立，赵昺高坐殿上。待碟谱送进殿后，文天祥从中各取一册呈上，小黄门捧到御前，再由王德接过放置在御案之上。
“好东西！”赵昺拿过一册暗叫声好，琢磨着自己若是能再穿回去，拿本这个就够两辈子吃喝了。说实话他虽贵为皇帝，却还是头一次见过碟谱，书衣为皇室专用的明黄色织锦，开本阔大，长有一尺三寸左右，宽约一尺。版框为手工绘制，朱丝栏，白口、四周单边。纸墨具精，书法工整雅致，真是道不尽的皇家气象，迥非凡书可比。
“我靠”赵昺跳过引言向下看去，不由的吃了一惊。
他在前世也姓赵，他也查过姓氏的起源，不过现代但是普遍以造父为赵氏初始，可自己这本却是上溯到少典氏，其生子炎帝神农氏，黄帝轩辕氏。又以轩辕氏做为二世，其后又有颛顼、尧、舜、禹等等，凡不管是神话人物，还是历史名人，搭边不搭边的皆收入其中。
直至传到三十五世为周穆王赶马车的造父，自此以后造父族就称为趙氏，作为赵氏始族。其后赵昺发现历代祖宗们大小也都是个官儿，难见白丁，如此传到一百二十一世才是太祖赵匡胤，他们兄弟三成为宋朝皇室的三祖。他看完不觉好笑，历时一百多代人竟然都是有头有脸的人物，自己的祖上真是太不容易了，但他觉得修谱的大臣们更不容易。
由此赵昺想起前世网络上流传的一句话：如果族谱靠得住，母猪都会爬上树。他知道族谱缘起的历史条件是宗法制度在中国的确立，在周代王族阶层就开始编纂族谱，以明确自己家族成员的血统及等级，这时候编族谱是王族的特权一般百姓无资格编族谱。
至东汉，全国望族竞相修谱，士族采用族谱来表明自己纯正的贵族血统，国家也严格考查士族的族谱来取士命官，因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定，寒族很难冒入豪门。到唐朝，为了招揽国家可用之才，采用了科举取仕的制度，寒族得以进入高级领导层，族谱失去了政治功能，谱学渐渐式微。
此后国家社会也无法再严格管理，于是这个时期，中国民间开始大规模修族谱，而民间宗族为光耀门楣，达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗。唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、�
