军医简乔-第132部分
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因为赫连泽已经有金丹的修为，所以赫连泽达到辟谷，没有辟谷丹，吃的也米有带着赫连泽想着看看简乔带着吃的有没有，要是没有的话，只能先历练然后才能有饭吃。。。。。。。
hai还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
第422章（）
还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
这不简乔拿出两个韭菜鸡蛋馅饼还有一瓶豆浆，这都是简母装好的，但是简乔看到赫连泽没有拿出动词吃，就问：“赫连泽你要不要吃？”
赫连泽看着简乔举着馅饼还有豆浆，这样问自己，赫连泽想也没有想就说：“不吃，我已经到达辟谷的修为不用吃饭的。”
简乔当然知道赫连泽说的是什么意思，因为早在很早之前简乔就知道当达到金丹期就可以辟谷的，还有想什么辟谷丹，这些简乔也都知道。。。。。。。
简乔记得当时还在吐槽辟谷这种说法的：
辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们模仿庄子逍遥游所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，洗髓经有“食少而服气，乃得享天年”之说，说明辟谷有延年益寿的作用；史记留侯传：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著大戴礼记易本命说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。淮南子地形训也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
但是人就要吃五谷杂粮的，怎么能不吃饭，还有这时间美食这样多，要是不吃岂不是对不起自己。。。。。。
还有最重要的是这种辟谷没有任何科学依据，而且为了此事简乔还特意查了有关的书籍：
书上这样说：人类是恒温动物，即便在睡眠中一动不动，仍然需要消耗能量维持体温和内脏活动，因而从科学角度来讲，服气辟谷并不现实。
禁食一天内，肝脏储存的糖原就已耗竭，由于红细胞和脑组织通常情况下只燃烧葡萄糖，因此人体开始把其他能源物质转化为糖以满足所需；禁食36小时后，肌肉蛋白质分解释放出氨基酸，肝脏在激素的影响下摄取丙氨酸来制造糖；禁食4时后，机体开始大量动员脂肪来产生能量。不过脂肪并非“清洁能源”，在消耗过程中会产生大量酸性产物，血液和尿液中酮体的含量迅速提高，体液的酸碱平衡开始经受考验。如果此时饥饿仍未解除，脂肪燃烧也无法满足生命需要时，人体不得不再次大量分解蛋白质。
蛋白质是生命的功能单位，蛋白质大量分解带来的将是功能障碍。重度营养不良的人全身各器官都濒于衰竭，死亡也就不可避免。现代医学为不能经口进食的患者配制的静脉营养制剂，所含成分也无外乎葡萄糖、氨基酸、脂肪乳剂等几大营养物质，同时辅以微量元素、维生素和电解质等必须物。
极端的服气辟谷支持者并不否认上述营养素的重要性，但是，他们认为营养素并非只能自食物中得到。“服气辟谷者是把空气和水当成了食物，而且这是最简单、最干净的食物”；“辟谷中所提倡的服气，则是配合腹部呼吸产生真空吸力，将空气吸入消化道”；“道教的’服气辟谷’术的推理就是：唾液、空气、水通过吞咽、正确的呼吸法，进入消化道内，在体内合成营养物质，从而可以长期不食五谷而维持生命”；“辟谷术可诱导产生水分解酶、从而可利用水作为能量来源”。这些说辞显然已有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向了，不过很可惜，这些描述仅仅只能在科幻中找到，而“水分解酶”，更无法想象能存在于水分占据一半以上重量的人体内。
简乔没有想到现在就有一个可以辟谷的人站在自己面前，当然简乔很不屑辟谷这种说法，自然也就翻了一个白眼。。。。。。。
赫连泽以为简乔不相信，还有就是简乔这也是刚刚接触到修炼不知道这些，所以赫连很是仔细的给简乔说什么是辟谷：
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自庄子逍遥游：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。。。。。”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。气的运行包含着人体最深奥的秘密。古籍中说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。在辟谷之前首先练习“服气”，不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。
艺文类聚载，三国时有名的气功家郄俭，“少时行猎，堕空冢中饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。后竟能咽气断谷。”在数千年的历史进程中，产生了许多辟谷流派，形成了繁复的食气方法，如尹真人服元气法，太威仪先生用气法、太无先生服气法、茅山先生服内气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法以及灵宝功等，功种多样、方法有异，但其基本内核仍是柔缓细长的呼吸吐纳。
也就是当以后你的修为到达金丹的时候，也就可以辟谷了。
其实辟谷在没有达到金丹的时候，还有另外一种也就是：
辟谷在食气的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、黄精、何首乌、枸杞子、天门冬、麦门冬、菊花、茯苓、白术、松子、柏子、苡仁、山药、杏仁、白芍、菖蒲、泽泻、石韦等。
还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。在修习中所服下的“药物”，有些是以脂肪为主，有些则以糖类为主，但其所含热量均远低于正常三餐。
以前，宋朝官府修编的太平圣惠方中有“神仙辟谷驻颜秘妙方”，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。宋史隐逸列传载，陈抟曾隐居武当山，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。”可见辟谷并不是绝食，不能套用现今通常说的不进任何食物、水饮的绝食概念来看待辟谷。
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简乔说：“大神我不知道到你那种地步是什么样的感觉，但是就你说的这吃药辟谷，这种情况从学研究发现，从低等生物真菌、果蝇到哺乳动物的小鼠和犬类，限制能量摄入均能起到延长生物寿命的作用，即“饥饿”的动物不但活得更久，并且活得更健康。
科学家猜测，之所以如此，也许是低热量食物减轻了机体氧化应激的后果。分子生物学研究显示，与衰老密切相关的mtor（哺乳动物雷帕霉素标靶受体）信号传导通路在食物的刺激下活化程度也更高。
动物实验的研究结果很自然地会被推广到人类自身。从疾病预防的角度来说，节食有助于延年益寿。不过，节食同样需要在科学的指导下进行。如果只是长期进行所谓的“服药辟谷”，那么摄入的营养素难免失衡。科学的节食要兼顾各种营养的合理搭配，不可偏废。
退一步说就算是你说的那种什么辟谷丹可以很好的为人提供各种所需要的营养物质，但是那毕竟是药，药那里有美食好？”
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简乔看着赫连泽这样迷茫的样子就是知道赫连泽可能就没有享受过美食，在修为没有达到金丹的时候一直在吃药，可真是一个可怜的人
简乔觉得自己虽然不是一个吃货，但是还是觉得早起一个人没有吃过好吃的，这真的很可怜
赫连泽在这一点上不能认同，简乔因为和联测觉得美食，所喂美食不过就是五谷杂粮，吃了会给自己的身体造成很多杂质。
赫连泽是这样想的？当然也是这样告诉简乔的。
当然赫连泽还认为简乔非常可怜，一直都是吃五谷杂粮，身体里还不知道有多少杂质呢，想着等有时间一定要好好帮简桥清理一下。
简乔觉得赫连泽根本就没有礼节了，美食的意义。
简乔说：“美食，顾名思义就是美味的食物，贵的有山珍海味，便宜的有街边小吃。其实美食是不分贵贱的，只要是自己喜欢的，都可以称之为美食。中国素有”烹饪王国“这个美誉。在中国这个大家庭里，我们有五十六个小家庭，每个家庭都有自己的特色美食。美食吃前有期待、吃后有回味的东西。美食遭遇心情的时候，美食已不仅仅是简单的味觉感受，更是一种精神享受。也是一种场合。场合好吃起来也有味道、人人都想吃上自己喜欢的。世界各地美食文化博大精深，营养物质各不相同，品味更多美食，享受更多健康。美食不仅仅是餐桌上的食物。休闲零食、各种饼干、糕点、糖类等制品，各有各的风味，都可称之为美食。”
赫连泽没有想到美食还有这么多了说法。
其实赫连泽在以前自己家的书记中也看到过有关美食的解释和美食的释义，但是会连咋就是理解不了。
因为在和赫连泽心中只有修炼，只有修炼以涂才是人生的最高追求。至于所谓美食，不过是保证自己不能不被饿死吧了。
所以赫连泽还真的就没有吃过一次，用五谷杂粮做的美食。
看到这样的赫连泽觉得他很可怜，所以把自己的馅饼和豆浆默默的收起来了。
然后拿出简母给自己准备的饺子。
简乔想着：“饺子被称为esefood的中餐在世界范围内都拥有上佳的口碑，所以无论在任何地方我们总是能看到寓意吉祥的饺子。是深受中国人民喜爱的传统特色食品，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。”饺子多用皮包馅水煮或煎、炸、蒸等加工成熟，饺子起源于南北朝时期。是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。
第423章（）
每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的美味佳肴饺子源于古代的角子。饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的，距今已有一千八百多年的历史了。
赫连泽看着简乔吃的这样香，有点儿不能理解
赫连泽觉得简乔实在是太可怜了，可能这就是暗世界和俗世的区别，那些人只能吃这些低等的食物，赫连泽向想着等自己回去后，一定要给简乔多拿一些辟谷丹，这样简乔就不会吃这些低等的食物了。。。。。。。。
不过额赫连泽觉得简乔吃到饺子好像真的很好吃，其实赫连泽从一些孤本中看过饺子的介绍：
饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。三国时期称作“月牙馄饨”，南北朝时期称“馄饨”，唐代称饺子为“偃月形馄饨”，宋代成为“角子”，元代称为“扁食”；清朝则称为“饺子”。
饺子起源于东汉时期，为医圣张仲景首创。当时的饺子是与药用，张仲景用面皮包上一些祛寒的药材用来治病（羊肉、胡椒等），避免病人耳朵上生冻疮。
三国时期，饺子已经成为一种食品，被称为“月牙馄饨”。魏张揖所著的广雅一书中，就提到这种食品。据三国魏人张揖著的广雅记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和饺子形状基本类似。
到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在中国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
大约到了唐代，饺子已经变得和如今的饺子几乎一样，而且是捞出来放在盘子里单个吃。又称“偃月形馄饨”。百饺园的229种水饺，分为十大系列，有素馅类、水产类、野菜类、保健类、海鲜类等。
宋代称饺子为“角儿�
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