滴血瞳-第524部分
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“啊——”禁不住大叫了一声，我睁开了眼睛，却迎上了崔明丽那疑惑的目光。额头上面满满的都是汗滴，我脱掉了外套，崔明丽递给我一张纸巾，“怎么了？是不是刚刚做噩梦了呢？”
我点了点头，崔明伏也从副驾驶的位置转过头来，“韩小天，你咋地啦，可别吓着陆兄弟，人家现在正开车呢，一个不小心，咱们这群人全部都要玩完！”
陆七八却笑着摇了摇头，“崔兄此言差矣，我是吃这碗饭的，若是连这点儿应付突发状况的能力都没有的话，还怎么在这个行业混？”
“差不多还有个把小时就到了，需要方便的话，我们可以去一下前面的服务区……”陆七八说完，我们三个倒是都十分的赞同。我看了看手表，此时此刻，已经是下午两点半了，着实没有想到自己刚刚只是打了个盹，时间竟然在瞬间过的那么快了。拿了些饼干面包垫吧了肚子，我靠在车边，又想起了梦里面那个船型的悬棺。
针对于这悬棺葬，《陆判手卷》上面也是有记载的，我国南方各地的悬棺葬具绝大多数为整木刳空而成，按棺木的外形大体上可区分为船形棺。这种棺头尾上翘，形状同于现今江河滨海所使用的小木船，主要见于福建武夷山。据实地考察，川东长江三峡地区至今未发现船形棺。还有圆筒形棺和方形棺。这两种棺木在我国悬棺葬中最为普遍，它们分圆筒形和长方体形，而且绝大多数棺的棺盖，棺身系同一段整木剖开，挖空而成，子母口闭合。
迄今为止木板拼合式棺在我国悬棺葬中极为罕见。根据川东长江三峡所见某些残棺板推测，可能有木板拼合式棺。所以这船型的悬棺葬，自然是存在的，但是刚刚在梦中怎么会出现那样的一种极具魅惑性的声音呢？
古代以独木舟形棺木为葬具的墓葬。分露天葬和山区的古越人中，为悬棺。文献记载中国中南部也有类似墓葬。在东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛，只有首领死后才能使用船棺，如不埋于近海处，则置入海中任其漂流沉没。
这种丧葬方式，是中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。
考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载，中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”，湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗，流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。
考古发现，四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处，上有木板为盖。在东南亚和太平洋一些岛屿也行此种葬俗，如越南海防等地发现有船棺墓，婆罗洲有船形棺，所罗门群岛的重要人物也用船棺葬。汤加和萨摩阿群岛酋长的船棺埋于近海处或任其在海上漂泊。
但是除了将这船型的棺材放入水中之外，还有其他的安葬方式，便是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。
安葬船棺的方式，又有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中之分。迄今所发现年代最早的船棺，是从武夷山观音岩和白岩上取下的两具棺木，均用完整的楠木刳成，闽南等地使用的渔船形制基本相同。经碳素测定，两具棺材的制作时间距今3500年以上，约夏商时代；也有人估计是商周时代。
用为土葬葬具的船棺，大多以四川地区出土。一船呈独木舟形状，年代最早者不超过战国中期，距今约2500年左右。由历史文献的记载可知，自古以来，我国南方许多民族都有以船为棺的习俗。
然而，那具船型的悬棺出现在我梦中究竟预示着什么，桑林婆婆在梦中又想向我表达什么意思呢？我着实是不晓得。
“嗨……”我猛地再次灌了一通水，顿时觉得自己的膀胱十分憋胀，好在快要到服务区了，再等下便可以去开闸放水。
“兄弟，是不是水土不服？”陆七八问道，“别紧张，从北方来到这湘西，刚到这地界儿的人都会有些不适应的。”
“也不是！”我深吸了口气，悠悠地说着，继而望向了窗外，“自从进入这地界儿，我总是会做着一些奇奇怪怪的梦。”
陆七八轻轻地笑着，“这倒是没什么，但是人不会无缘无故地做梦的，肯定是你心里面有什么，你不会在做春梦吧……”讲完这句话，他又开始龌龊地笑着，我深吸了口气，几乎快要翻白眼了，这个家伙，和崔明伏当真是把兄弟。
“好了，你们可以上厕所了！”陆七八一边说着，一边把车子给拐到了一边，车子来到了服务区，我赶紧从车里面钻出来，开闸放水之后，顿时觉得浑身一阵舒爽。
“呼——”回到车子旁边的时候，我看到了陆七八正靠着车子在抽烟，他看到我走了出来，倒是饶有兴趣地上下地打量了我一番，“喂，给你个东西！”
他冲着我抛了一件东西，我接了过来，拿在了手中仔细地打量着，“这是什么？”我看着这个精致的小物件，有些不明白陆七八怎么会把它送给我，而且还是在崔明伏和崔明丽都不在的情况下。
“没什么，据说这是苗疆的护身符，我也是偶然所得，没什么用，那就给你了……”他刚刚说完，崔明伏和崔明丽便朝着车子走来，陆七八一把甩掉了烟蒂，“好了，上车了！”
第825章 天神白矖（）
上车之后，我仔细地把玩着手中的护身符，崔明丽倒是悠悠地睡了过去。我并没有急把这护身符的事情告诉她，毕竟刚刚陆七八把这护身符交给我的时候，可是没有让崔明丽看到，若是这个时候我贸贸然地告诉崔明丽此事的话，我也不晓得作为陆七八来讲，他的心里面会不会不太舒服。
崔明丽此时闭着眼睛，胸腔的起伏也很有规律，她肯定已经睡着了，我再次拿出了那个“护身符”仔细地端详了起来，这东西着实和传统意义上的护身符是大有不同的。
护身符，护身之灵符，又作护符、神符、灵符、秘符，即书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言之符札，将之置于贴身处，或吞食，可蒙各尊之加持护念，故有此名。符之种类极多，依祈愿之意趣而有各种差别；而其作用亦多，可除厄难、水难、火难及安产等。
这个东西顾名思义，自然是一张符纸之类的，但是我拿在手中的却是一块阴片。这银片却也不晓得是什么时候的，表面竟然还比较光洁，并没有像一般的银制品一样因为风化而变得发黑，只是这银牌子的上面却雕刻着一个女性的图像，这女性一身古装，却看不出是哪朝哪代的装束，但是银牌背面却刻着两个字——白矖！我的新一惊，这白矖我自然是知道的，并且在《陆判手卷》当中也有清楚的记载，只是她怎么会出现在这个银制的护身符上面呢？
上古时期神话传说中女娲娘娘的左护法。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖，为雌；一为腾蛇，为雄。女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽也就是青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日。
共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族。
因此，人间恢复和平，女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神。
失去神位的朱雀神君心存不甘，自封幽冥鬼帝，再度为祸人间。世人在享受短暂太平后，各部落首领亦欲望膨胀，为争夺利益互相杀戮，女娲遂派两大护法白矖、腾蛇下凡寻宝除妖、拯救人间。
白矖与腾蛇因为除妖有功，得到万民爱戴；任务完成后，白矖留恋人间的美景，不愿再返天庭，于是白矖留在了美丽的南越国，成为南越国的女祭司，她与师妹腾蛇一起降妖布道，拯救苍生造福社稷；恩泽一方，使人间出现一片安宁！
后来人类贪婪，为了争夺大量的土地，财富而互相残杀，使天帝大怒，立刻下令让白矖与腾蛇返回仙界，然后用洪水洗脱人类的恶念，白矖不愿让无辜百姓受牵连，决定与腾蛇一起留在人间，并在龙族之主苍龙的帮助下一起治水。也因此惹怒了天帝，断去天梯使其无法返回天庭。
白矖留恋人间，于是请旨永驻人间，化名仙乐，成为南越国大祭司。仙乐一直为人间驱除妖魔，拯救苍生。南越王朝历尽数代不衰，全仗仙乐（白矖）、魔音（腾蛇）全力辅佐。
却不料，新一任南越王荣狄继位，参拜圣庙时偶然目睹白矖真容，惊为天人，欲纳为后，白矖为避荣狄纠缠，将大祭司之位传给腾蛇，自己躲入南越古洞，再不踏入尘世一步。
虽说如此，荣狄并没有忘却仙乐。他对白矖的爱恋，点燃了腾蛇内心的嫉妒之火，因为她深深的爱着荣狄。可是荣狄的忽视让她失去理智，开始了不择手段报复之旅。她痛恨白矖，她发誓，自己得不到的幸福，白矖也不能够得到。当她发现古洞中的问天和白矖互相爱慕，诡计悄然入心！
半人半龙的半妖问天潜入南越古洞，欲抢夺镇妖瓶，利用镇妖瓶的法力使自己能存于三界之间！白矖追了问天三天三夜，二人从争斗到爱慕，情愫骤生，白矖第一次尝到了爱情的甜蜜！于是她愿意放弃神籍，然后和问天归隐山林；问天也愿意为了白矖化去龙鳞变成人，自此长相厮守，二人相约天池湖畔相会！
这大多数也是后人所杜撰的，自然没有一些真凭实据，可是在历史上，南越王国可是真实存在的。
南越国是秦朝灭亡时由南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，包括瓯雒国在内，后于西元前204年建立。西元前112年夏季，汉朝第七任皇帝刘彻出兵10万发动对南越国的战争，并在西元前112年冬季将南越国灭亡。南越国是岭南第一个王国，自西元前204年建立至西元前112年汉灭南越，南越国共存在九十三年，历经5任君主。
秦朝统一岭南，在岭南地区置南海、桂林郡、象郡共三郡，率兵统一岭南的秦将任嚣出任首任南海郡尉。任嚣成了岭南最高军事长官，拥有数十万经过长期战火洗礼的秦军，也成了当时统领秦军最多的边军秦将，岭南平定后，任嚣出任南海郡尉并在南海郡番禺县内建城作为郡治。
任嚣在今广州仓边路以西的古番山和禺山上修筑了最早的广州城—番禺，俗称“任嚣城”。任嚣城虽是“袤四里”的小城，却是广州建城见之于文献的最早的可靠记载。赵佗任龙川县令，并上书朝廷要求从中原迁居五十万的居民至南越。秦始皇派数十万岭北人移居岭南，把中原华夏部落先进的技术与文化带到岭南地区，促进了岭南地区的发展。
西元前209年，山东爆发了陈胜、吴广领导的农民起义，并因此而引发了全国性的大起义，四面楚歌的秦王朝陷入了分崩离析的局面，此时的南海郡正是兵强马的时候，郡尉为任嚣，看到秦朝庭无力南顾，便起了割据的野心，对于秦朝庭的征召，采取拖延观望的态度；对于其它起义军，则是采取“人不犯我、我不犯人”之势。
但是，此时的任嚣，已经是病入膏肓之躯，而他自己的儿子们实在不成器，周围的心腹又没有堪当大任、可以委托之人，所以整天吁叹，总觉得如此良机，不能为我所用，心中实在不甘心；某日忽然想到旧时的部将——龙川县令赵佗，想想觉得还是他是个可托大任之材，便派人日夜赶赴偏远的龙川县，把他招来，然后驱散旁人，在病榻上向他面授机宜，之便后向全郡公开发下文书，文书指定赵佗为自己死后的继承人，并马上让他代理郡尉，行使尉权。
西元前208年，任嚣去世，赵佗接任南海郡尉后，按照任嚣生前面授的策略，立即命人封锁了五岭上所有的交通要道，控制横浦、阳山、湟谿三座关隘以断绝与岭北地区的一切联系，同时把郡内那些忠于秦朝庭的军政官员杀的杀，撤的撤，全部换上自己的心腹，处理好自己郡内的问题后，在得到秦朝灭亡的消息后，即于西元前206年举兵西向，开始了为时数年的艰苦征战，先后吞并了桂林郡和象郡（雒越，即瓯雒国）。
西元前204年，赵佗正式公开建国称王，自封为“南越武王”，这样，一个南到越南中部及海南岛、北达五岭、东临大海、西至滇黔桂交界处的南越国就诞生了。国都设于番禺也就是今天的广州。
但是这个东西怎么会是护身符呢？若不是符纸之类的东西，那么正常的护身符应该是貔貅之类的吉祥物，白矖的图像怎么会出现在这阴牌之上呢？
并且……我的思维停滞了一瞬间，我看着这白矖的雕像，再看了看对面正在睡着的崔明丽，忽然觉得，这两个人之间竟然还有一丝丝的相似。
我突然想起了陆七八刚刚所说的话，古代以独木舟形棺木为葬具的墓葬。分露天葬和山区的古越人中，为悬棺。文献记载中国中南部也有类似墓葬。在东南亚、所�
