明末强国梦-第310部分
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还有一个家常食品的名称与雅砻江和诸葛亮有关——这就是“馒头”。
三国演义第九十一回“祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表”开篇就说：诸葛亮征服孟获之后班师回朝，来到泸水（就是雅砻江），见到狂风骤起，水浪滔天，部队不能渡河。原来是战争死亡的冤魂太多了，来这里索要人头。孟获说：需要七七四十九颗人头方可平息，否则无法渡过。战争已经死了这么多的人，诸葛亮不忍心再杀人，于是命人和面做成人头形状，称之为“馒头”，投入江水之中，果然风平浪静，大军平安渡河。于是就“鞭敲金镫响，人唱凯歌还”了。从此就有了“馒头”这个食品名称。
“馒头”就是“蛮子的头”，因为是食品，所以加了食字边，“蛮子”是对南方少数民族的俗称，这就是“馒头”名称的由来。由此而知，在面食中“馒头”的名称是个极特殊的例外。
古人的定义：“凡以面为食具者，皆为之饼：故火烧而食者，呼为烧饼；水瀹（yue四声，水煮）而食者，呼为汤饼；蒸笼而食者，呼为蒸饼。”
宋仁宗的名字叫做赵祯（zhen），为了避讳，宋代人改称“蒸饼”为“炊饼”（水浒传中武大郎卖炊饼）。
古代“馒头”的概念与现代又有所区别，古代的馒头是带馅的（水浒传中武松在孙二娘店中吃的“人肉馒头”），没有馅的叫蒸饼。在现代，有馅的叫包子，没有馅的叫馒头。也有例外，上海小吃“生煎馒头”就是带馅的。李岩继续说道：“在雅砻江的沿岸，有一个雅江县城，它位于甘孜的中部，在泸定正西方，距离泸定三百多里，这里就是我们的第一个进攻的目标。拿下雅江县之后沿着雅砻江向下游进军，我军将顺水收复凉山府。收复凉山之后，沿着雅砻江向上游走收复甘孜全境，最后，从甘孜、雅安两面夹击收复阿坝府。这一阶段的作战完成之后西康省就剩下边远的昌都、林芝两府了。”
“这个作战地域全部是山区，并且有不少地势险要的山。这就正如两位贺将军所说的，准格尔蒙古人的骑兵是发挥不出战斗力的，但是，不排除个别的地段有比较平坦的地势，我们的大军行军、作战遇到这种路段要倍加小心，随时找到地形的要点，布置以抛石机为主的掩护部队，攻城时注意封锁城门，预防城中的骑兵突袭，保证大军的安全。”
“巡抚大人，您看这样妥当吗？”
这个作战计划的大方略，李岩和马守应已经议论过了，马守应是知道的，因此他点点头。他对李岩很满意，他感到，这就是上天给他的好帮手。
马守应说道：“下一步作战就按李监军的策略安排。据探报，甘孜、阿坝两府有蒙古人的势力，凉山府基本没有。
这三个府虽说是山区，还是属于人口较多的地区，因此道路还是畅通的，但是我们的大炮通过还是有困难。为此，我们就要一边进兵，一边修路。这样一来，进兵的速度就要降低。宁可慢一点，道路也要修好，这也有利于我们今后的治理。修路的人力，可以就近征调当地的民夫，用劳役顶替一部分税赋，如果有战俘也可以用做苦力。此外就是那批东瀛苦力，在修好到达泸定的道路之后，也可以调派到前方修路。修路的工具也要多准备一些，不足的，要求国防军支援我们。
今天牛布政使没有来，我再单独找他吧，不少的事情也需要他的配合。在这个过程中，我们的地方官员应该跟上，沿途建立政权，建立地方武装，开始收税，镇压抗税者。总之每占领一地，就要巩固一地，慢一点可以，一定要稳。要举着税收这个旗子，有敢于抗税的狠狠的杀！
还有，对每一个寺庙，都要查找那两个活佛，这是督军大人点名要的人，是有大用处的。如果找到了，一定要保护好，立即送到雅安来。各位要上心。”
到了崇祯八年的年底了，我们还是到日本看看吧，那里将是怎样的一番景象呢？
现在的满洲岛（本州岛）上的东京街头，达官贵人身穿臃肿的长袍马褂，腰带上香囊荷包、零碎装饰物晃来晃去的，不少还挂个银壳子的腰表。遇到熟人打千、作揖、撞肩膀，完全是清国人的礼节。只是脑后的辫子还是太小了，那个金钱鼠尾的辫子还有待于发展。
历史上满清人的辫子还是受到了汉文化的影响逐渐的加粗、加长的。脑后保留头发的面积从直径一寸发展到了半尺，辫子从老鼠尾巴粗细发展到了一把抓的粗细，又粗又长的辫子的确比那个金钱鼠尾来的漂亮。不知这一次将如何演变，会不会受日本人影响，变成三块瓦的头型呢？让我们拭目以待。
官员的服饰更是威风了，藏蓝色的官服配上各种花纹的补子，有爵位的还要在肩膀上绣上圆形的图案，宽大的披肩威风凛凛。伞形的官帽上有各色的顶子，后面拖着花翎，明白人一看这套装饰就能分出文武品级来。一双官靴走起路来通通的响，那气势就不同于平民百姓。
街头的商贩吆喝声却是一律的汉语京腔，看来满语还是没有汉语顺口。另外，头脑机灵，做个小买卖的多数还是汉人。
高大的牌楼挺立在街头，到处可见，怎么看都有点像北京城，可是这里是东京。
街头的人群中有没有日本人是很难判断的，唯一判断的依据就是日本人个子矮，罗圈腿，但是，这个特征靠不住。女真人个子高大，汉族人个子也不矮，凡事都有例外，总是难免有个别的矮个子。日本奴才的辫子都规矩的很，标准的很，他们的服饰也一律是清国人奴才的打扮，满语、汉语也是非常的地道，也许谦卑的脸相配上矮个子更容易判断出是否日本人。
不过清国已经规定了，女真人、蒙古人、汉人还有东瀛人，统一都称作满族人，所以清国也可以称作满清。
崇祯八年初，清国就占领了江户、京都地区，被定为都城，更名为东京。
一个国家的都城还是很重要的，可是东京地区被战乱破坏的非常严重。为了建设都城，国防军方面提供了资金、部分原材料和工匠以及技术方面的支持。从辽宁地区调拨了一批建筑用钢铁制品和水泥，直接运抵东京湾，从山东、河南雇佣了一批工匠，协助清国设计清王宫殿建筑、钟鼓楼、天地日月坛、都城的城墙、城门等等主要建筑物，还有各位公爵、侯爷的府第。
日本的建筑是以木材为主的，日本四岛到处是原始森林，木材不缺，劳动力更是不缺。
这个年代建筑上除了极重要的部位，很少使用钢筋水泥，所以作为建材的钢铁制品主要是各种规格的钉子、螺栓等紧固件，还有极个别的部位需要承受拉力的轧制型钢。
除此之外就是用于装饰的染料、彩色油漆，琉璃瓦，还有少量的玻璃。
东京作为清国的都城也是建设的金碧辉煌。
到崇祯八年底，东京的部分建筑已经竣工，清王皇太极和其他的清国要员开始陆续的搬入新居，东京一片欣欣向荣。清国正准备着适当的时候搞一个庆典，以庆祝清国成功的移居海外，开拓了新国土。同时也准备派出使者到开封，京城向联省衙门和朝廷朝贡觐见。
到了年底，满清占领了本州全岛，本州岛现在改名叫做满洲岛了，剩余日本人两大势力全部驱逐到北海道。并且清军已经登陆北海道的南端，建立了一个基地，以防止日本的势力回流，同时也便于控制北海道的局势。
局面变化了，皇太极采纳了顾问李定国的计谋，对日本人的策略也变了，他让多尔衮出面，与德川幕府一派取得了联系，暗中给予支持。就是说清国对日本的两派都支持，那一派力量弱了，就加大支持力度，以保持日本人两派之间的平衡。同时给两边加油鼓劲，鼓励他们互相残杀，战斗越激烈、越残酷，清国这边的奖励就越高。
这种残酷的互相绞杀已经进行了一个多月，现在还看不到终止的迹象。据清国派到各方的联络员报告的消息，这一个多月各方的伤亡都在三到五万人之间，由此可见战斗的激烈程度。但是皇太极说：“日本人还是太多了，杀的速度还是太慢。”
人心不足啊！
辽宁省按照朱万化的指示，在辽阳城之南建设矿山、冶炼厂、轧钢厂、铁路用的轨道厂和金属加工厂。朱万化要求用一年的时间达到能够小批量试生产的水平，重点是球墨铸铁的轨道。此地被命名为鞍山。
在鞍山计划建造两套炼铁、炼钢和轧钢的设备，这主要是目前的技术水平还是有限的，还不能制造大型的高炉、转炉等设备。因此，仿照安东的设备建设两套，就等于具备了两倍安东冶炼厂的水平了。因此，当鞍山冶炼厂全部投产之后，将有年产十二万吨生铁，炼钢、轧钢达到了年产八万吨钢材的能力。
为了尽快生产铁轨，目前，一座高炉已经点火开工，轨道厂也可以试生产了。因此，到九年初就可以提供铁轨的成品了。
目前联省的钢铁冶炼能力能够支撑什么水平的铁路建设呢？这就要算一笔账了。
鞍山冶炼厂投产之后，全国总产量将达到：生铁25万吨，钢15万吨。铁轨使用的是生铁，生铁的用处也很多，不可能全部用来造铁轨。假如拿出10万吨的产量用于生产铁轨，按单轨计算可以铺多长的铁路呢？
球墨铸铁的铁轨长5米。5米的铁轨长度很短，这是材料水平，加工水平的限制（铸造之后还需要加工）。一根铁轨用料2000斤，就是一吨。单轨铁路每公里用铁轨400根（单轨铺两条铁轨），总重量400吨。一万吨球墨铸铁可以修25公里（50里）铁路。10万吨球墨铸铁可以修250公里（500里）铁路。
就是说，联省一年的钢铁产量可以修济宁到开封（400里）的这一段铁路，稍有富裕。青西（青岛、西安）铁路预计全长3000里，从铁轨的供应量来看，需要六年的时间。
这就是朱万化用了八年努力的工业水平，到底还是底子薄，工业水平还差的很远呐！
………第394章完………
第395章：身不由己（）
崇祯八年的年底，康藏军传来了一个好消息——活佛都找到了，他们都是在甘孜找到的，据说为了带走这两位活佛还杀了不少的僧人和喇嘛。这两位活佛以及他们身边的僧人总共二十多人已经到达了雅安。朱万化立即指示，第七师派出一个营前往雅安，护送两位活佛和这一批僧人从水路到达宜昌，然后由第九师接手，走陆路护送到开封。有了这两个活佛，西康、西藏、青海、蒙古这一片边远地区就有了稳定的基础。
在藏传佛教中，成年的活佛不少见，比如刚才这两位，但是幼童的活佛特别多。
不少的活佛是幼童，这是藏传佛教的普遍现象。为什么呢？答案就是权力和利益！
在藏传佛教中，他们会为很多教义中的“佛”寻找替身，例如释迦牟尼、如来佛、观世音菩萨等等，活佛就是这些佛的替身，因此是至高无上的，他们依靠这种办法达到控制信徒的目的。每一个活佛的产生，都是一个地区、一个势力范围集团利益的需要。人总是要死的，活佛也不例外，活佛死后就要继续寻找他的转世灵童。从老活佛死掉，到下一代活佛坐床，需要十五年以上的时间。“坐床”就是开始执行活佛的权利，类似于皇帝亲政。
在这十几年的空挡中，都是其他有名望、有地位的僧侣、喇嘛，打着活佛的旗号，在主持着这个活佛的势力范围之内的宗教、政治、军事、经济等等的事务。人对于权力的渴望和眷顾那是人世间最大的诱惑，执掌了十几年大权的人，要把手中的权利交给即将成年，等待“坐床”的活佛，能够顺利交接权利就不太容易了。
幼年的活佛与掌权者没有任何血缘关系，又不是他的儿子，凭什么把权力交给他呢？
对于大权在握的人，最好的解决办法就是活佛再次“圆寂”，重新寻找下一位“转世灵童”，这样一来，又是十几年的权利就到手了。
因此，藏传佛教的活佛有很多都长不大，十几岁就会“圆寂”，能够长到成年“坐床”的是幸运者。像现代的活佛都能活到成年，自然死亡，那是拜托了新中国的恩惠，他们的人身安全得到了保护。
这两位活佛到达开封时，已经过了年，到了崇祯九年了。
两位活佛的首要工作就是接受教育，学习新的社会政治理念，原则就是藏传佛教要为大中华的一统天下的稳定做贡献，这符合佛教的教义，也是国家、民众根本利益的要求，还要懂得神权服从于政权。学习是漫长的，时间有的是，朱万化也不着急。有两位活佛在手还急什么？
教育不好怎么办？那就只能杀掉再换一个活佛了，不过历史的经验说明这二位是识时务者，也是众多活佛中比较合适的人选。因为历史上康熙皇帝选择的就是这二位，他们是很配合的。
通过对这两位活佛的了解，也知道了一些新的情况。
目前康藏地区的佛教存在着“黄教”与“白教”争执，这两位活佛是同一派的，都属于黄教，西藏目前的当权者属于白教。朱万化倒是不管什么黄的白的，也没有兴趣区分他们，但是，这是可以利用的，这是收复康藏地区的极好切入点。
马守应的康藏军就可以带上一些黄教派的僧人在军中，这样一来，康藏军除了大明官军的身份，又多了一个黄教护法的身份，打击白教，扶植黄教。打一派拉一派历来是分化瓦解敌人的有效方法，起码在西藏地区找到了拥护支持的力量。原本历史上就是黄胜白，朱万化的这个选择也算是顺应历史的潮流吧！
将来的活佛就是联省衙门扶植的黄教派代表人物。他们将是今后中央政府在藏传佛教地区的代言人。
历史上康熙还是给了活佛行政统治权，设置了代表活佛的四大噶伦作为行政的最高统治者，并且拥有藏军队伍，这也为后来的西藏分离势力留有了余地。朱万�
