无限悟道-第143部分
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“恩，二位夫人请留步，我想问无名盟主的是一件秘事。就请和我的这些手下先在大堂里稍坐片刻如何？”孟德斯突然再度开口。
“也好。”无名对此并无异议。挥手示意二女莫要跟来。二女听到孟德斯直呼“夫人”，对他倒是凭空的生出一丝好感。再看到无名的动作，也不再坚持，停下脚步坐回座位上。只和孟德斯的那些手下待在一处，目送无名二人进入房间中。
关上房门，宾主落座。无名这才再度开口。“不知二王子所来何事？可是有灵传需要破解口诀吗？”
“非也非也。我只是想和无名盟主闲聊一番，论一论道。无名盟主可以破解大量灵传，必然对道有很广博的涉猎。我有一事不明，希望可以得到盟主的指点。”孟德斯立刻否认，反说出了一番奇怪的话。
“论道？二王子想论什么道呢？”无名奇怪起来。
听到无名并未反对，孟德斯脸上露出笑意。他立刻简单讲述了一遍事情的来龙去脉，听到他的解释，无名才明白过来。
原来，高卢王国的国王卢梭，最近接到了圣殿山的传召。圣魔之间的纠纷已经越来越明显，大战一触即发。圣殿山要求有实力但自立门户了的圣骑士，要么本人暂时回山听令，要么承诺必要时候率领手下大军配合作战。卢梭并不想高卢王国成为圣殿山的棋子，卷入圣魔争霸的大漩涡。于是，他选择了第一种方案，打算近期赶赴大西洲，作为白银圣骑士为圣殿山效力一段时间。
只是，这样一来，高卢王国的大事，就必须交托给他的一位儿子来摄政管理。他有两个最厉害的儿子，一位是二王子孟德斯，一位是五王子伏尔泰。两位王子都是悟道者，都有自己的一套治国之道。卢梭沉吟良久，决定给他们出一道题目。谁可以答对，谁就可以当这个临时的摄政王。
“一道题目？”听到这里，无名愣了一下。
“不错，这道题目很有意思，我真是百思不得其解。我认为，无名盟主解开灵传口诀的过程，应该也是在感悟深层次规则。既然如此，这一类的问题，恐怕有你交流交流，会给我很大的启发。”孟德斯诚恳的说。
“也好，说来听听吧。不过我不确定能不能想对，只能是姑且一试。”无名爽快的回答。
“人说无名盟主用帮助正气盟要挟利维坦国，我本以为你会先提出一些要求的。没想到你居然如此爽快，倒是出乎意料。”孟德斯突然笑了起来。
听到这话，无名也笑了。“福布斯实在不是个让人有好感的人，和他交往只能先把条件开在前面。不过二王子身为大国王子，还很可能成为摄政王，居然没有什么架子。你这样的人，我自然不会那样对待。”
“谢无名兄夸奖，就请听家父的题目吧。”
听了无名的话，孟德斯改变了称呼，直接称兄道弟起来。这一句话瞬间消除了二人之间那仅有的一点隔阂，仿佛真的是两个异性兄弟在把酒言欢。
“家父问我和五弟，一件事情，少数人反对，多数人同意，是否该按多数人的意见去办。请问无名兄，我该如何回答？”
“这有何难，少数服从多数，自然是……，咦，等等，这个问题没有那么简单啊。”无名张口就欲回答，但又猛然感到了其中似有深意。
“不错，这个问题其实很难回答。”
见无名谨慎起来，孟德斯居然露出赞许的表情，仿佛松了一口气。
“不同的治国理念，对此都会有不同的取舍。就以利维坦国为例吧，我知道，如果是福布斯，他一定是不问众人意见，只管按自己的想法去做。人多人少，对他来说毫无意义。他认为只有他才可以有足够的思维能力，那些小民如何能思考出正确的做法？”
“不错，却是如此。”无名点头同意。
“但我高卢王国，讲的是先开民智，再以投票的方式广泛听取民意。我们既不会认为百姓无能，也不会不追求最好的做法。无名兄你觉得，这样的情况下，是否就应该实行你刚才提到的少数服从多数了呢？”说到这里，孟德斯眼中闪过一丝锐利的光芒，似乎想看穿无名的深浅。
“我觉得，依然不行。人人都有智慧，不代表人人都掌握了足够的知识。智慧是一种能力，而知识是一种积累，有能力不代表有积累。荀子曰，知之在人者谓之知，知有所合谓之智。这二者是不同的。”
无名并没有看向孟德斯，他只是低头作沉思状，一板一眼的说出自己的看法。
“如果多数人没有那种知识那种经验，他们能想到的最佳方案，恐怕未必有少数人想到的好。真理，有时候往往掌握在少数人手中。”
“哦？”孟德斯看似没听懂，似乎希望无名再解释解释。
无名道：“这样说吧。比如有人生病了，只有少数的医生才知道如何治疗是对的。大多数人，即使智商不比医生差，但他们没有那些专业知识，他们不可能得出正确的治疗方案。如果你采用投票表决的方式来给病人确定治疗方案，那少数医生的正确见解，就会淹没在大多数庸人的误人方案中。”
“真是英雄所见略同！”
听到这里，孟德斯开心起来。
“无名兄，你知道吗。当日我和五弟，也是这样回答的。我们都认为，我们的回答无懈可击。然而，父王却摇了摇头，说我们只知其一不知其二，希望我们给出更符合人性的回答，半个月后再去见他一次。”
“更符合人性的回答？”无名不自觉的重复了一遍。
“是的，这才是我来找无名兄的真正原因。这个更符合人性的回答是什么，我真是百思不得其解。我想，五弟同样百思不得其解。”孟德斯声音终于变了，显然，现在说的才是他真正想要知道的事情。
“刚才的回答不够深刻吗？我需要再仔细想一想。”无名下意识的抬头望向孟德斯，心中隐约有了一点不一样的感觉。看来，卢梭希望两个儿子回答的，是关于人性的问题。人性，这一路而来，接触的都是对人性不同的解释。按高卢王国的那套思路，需要考虑的人性到底是什么呢？未完待续……
第220章 情感带动理智（）
“行。无名兄尽可以按你解谜的办法去思考，有任何问题都可以提出来，我们相互讨论。”孟德斯喜笑颜开。
“好。”无名应答一声，再不说话。很快，他就陷入对这个诡异问题的思考中。这样的问题，对无名来说实在是很有意思。通过这些天的游历，他越来越感觉到，要领悟当日林欲仁说的儒法结合之道，人性是什么，这样的问题其实最关键。
听刚才孟德斯的意思，他们高卢王国是鼓励开民智的。既然如此，愚民的那一套应该是行不通的。愚民的思路强调的，都是让绝大多数老百姓不要去思考太多，只需要按照上面的要求去做。墨子的尚同，法家的二柄，甚至霍布斯的部分意思，都有这样的倾向。
那么，主张分工协作的那些观点，似乎也没有抓到要害。刚才自己提出的就是类似荀子的观点，分工协作。所谓术业有专攻，处理具体的某些事情，只听那些对这类事情很擅长人的想法，不要理会外行们的意见。不在其位不谋其政，外行们还是好好去思考真正适合自己的东西。
然而，这样的思路，居然还是被卢梭认为肤浅。无名不由得糊 anshuba。涂起来，这卢梭到底是什么意思？难道说，他的那套构想中的老百姓，还需要具有其它更高的能力吗？
“我有个问题想请教二王子。”想到这里，无名立刻追问了一句。
“无名兄请讲。”孟德斯回答。
“敢问，你们高卢王国，开民智开到了何种程度？或者说，你们的国王卢梭，希望中的民智开到何种程度才理想。”无名问。
“这个，按我父王的意思，倒是比较奇怪。”提到这个话题。孟德斯也来了兴趣，说出一番奇怪的话来。
按卢梭的意思，其实不需要人人拥有多么丰富的知识，多么强悍的经验，只需要人人有道德。卢梭说，大多数民众本就没有能力得到那么多知识，你过分宣扬知识的力量，要求大家听专家的意见，其实等于是架空了大众的权力。
事实上，只要拥有对一个国家一个民族的爱。你就有资格成为一个合格的公民。那些高学历高智商，满口科学满口世界大同的人，往往还算不上一个最简单的合格公民。
“仗义多为屠狗辈，负心皆是读书人？”无名想起曾经听过的一句话。
“不错，这就是我父王的意思。当然，圣殿山的不少黄金圣骑士，都说我父王是在搞民族主义，是给流氓提供最后的避难所。我父王没能当上黄金圣骑士，这其实才是主要原因。并非我父王战斗力不如他们。”孟德斯悠悠的说。
“好吧，可以具体再解释一下吗？”无名回答。他无意去追问圣殿山的主流是什么样的思想，也无意管大西洲的种种争论，他只在乎明白卢梭真正的意思。
孟德斯道：“我父王认为。民族的才是世界的。过分的关注普世真理，过分的关注一切以知识为依据，反而会导致思想混乱。”
无名道：“这种说法倒是奇怪。”
孟德斯道：“并不奇怪。对知识和普世真理的解释权，只能是在少数专家手中。更上火的是。他们的解释流派纷呈，每一个都说得很有道理。这样一来，民众不知道该听谁的。自己又达不到他们那样的深刻程度，只会陷入迷茫。于是，怀疑成为每个人最核心的思想。大家都在怀疑，一个社会就会分崩离析。”
无名道：“那如何才不会分崩离析呢？”
孟德斯道：“四个字——社会契约。必须建立社会契约，这其实也是我的悟道所得。我觉得，社会契约得以形成，才是社会稳定的标志。”
“社会契约？”无名没听懂这个词语。
孟德斯笑了笑，用最简单的方式解释了卢梭的意思。事实上，卢梭的思考与霍布斯甚至荀子类似，也是从人类社会建立之初说起。
和霍布斯不同，卢梭认为在没有社会之前，自然状态下，不是一切人对一切人的战争，而是恰恰相反，是人人快乐人人为自己而活的善良世界。
然而，人类越来越强大，人口越来越多，各自独立生活的人，不得不进入了相互侵扰生存空间的时代。这时候，恶才随之产生。社会出现，人人都把真实的情感隐藏起来，越来越虚伪越来越恶毒，只为了可以在社会中获得生存空间。
“是啊，那怎样才可以回到那真性情的美好时代呢？”无名问道。
“于是，需要找到一种联合方式，来确保人人可以展露真性情，还可以在必要的时候举大家的力量来保卫这个社会本身。这就是社会契约。”孟德斯回答。
“我有点明白你的意思了。”
听到这里，无名似有所悟。
“你是不是说，给每个公民提出一个基本的，人人都可以做到的要求。只要他们达到这个要求，就被承认为社会的一份子，社会就保护他们。这样一来，大家才会对社会形成信任，不会让怀疑占据主导。至于那些想研究深刻思想和前沿科学的人，他们尽管去研究，只要他们的所作所为，无法让大家思想混乱就好。”
“是的。这样一来，作为一个普通民众，面对专家学者的时候就会很有底气。我承认我学识不如你，但我在基本公民的这方面并不比你差。因此你无权对我指指点点，也无权要求我必须听你的。”孟德斯进一步解释到。
“那，你说的这种人人都可以做到的事情，是什么呢？难道说是？”无名点了点头，一个想法呼之欲出。
“你猜到了吧。是的，就是爱国，或者说对所在这个群体的深厚感情。这是每个人都可以做到的事情。”孟德斯回答。
听到这话，无名暗叹一声。原来，卢梭走的是和霍布斯一样的路，只不过站得比他更高一点。霍布斯强调先有社会后有道德，于是，把道德与法律等同了起来。法律是执政者制订的，在霍布斯那里，民众无权质疑法律，要求执政者必须要比民众聪明得多，优秀得多。
然而，即便如此，这种只有执政者在思考，民众都做执政者的手和脚的做法，依然存在很大的弊端。荀子也好，法家也好，最终都成为了少数人在用脑子的社会，不能真正调动广大民众的参与热情。
卢梭显然看到了集思广益的意义所在，他希望在保持社会稳定，不会思想混乱的前提下，进一步开民智，调动民众参与。三个臭皮匠顶上一个诸葛亮，广泛的民众参与，当然可以把事情做得更好。
然而，这绝对不仅仅是开民智的问题，还有开民智以后，民众如何才能依然具有凝聚力的问题。历史上因为随意的开民智，导致社会凝聚力下降的事例，实在是太多太多了。大家不乱想的时候，一切都可以执行下去。一旦思想混乱，号召做什么都不那么顺当。
两难，这是两难。
可是，卢梭却提出了一个很有意思的方向，那就是情感带动理智。这一点，无名一下子就把握到了。
“先在情感上爱国，才可以给说话的权力，这套思维二王子似乎不是太喜欢吧？”想通了那些，无名看似不经意的问到。
孟德斯回答：“不错，我更欣赏圣殿山黄金圣骑士们的普遍观点。他们认为，治国就是治国，与情感无关。想要建立一个人人可以参与的社会，需要分权而不是集权。为此我感悟了一种三权分立之道，不过我父王好像不太喜欢。”
无名道：“你五弟感悟的，恐怕也不是你父王的道吧。”
孟德斯道：“是的。我五弟伏尔泰，他是一个基督教徒。他强调的叫做什么自然神论，似乎是想改良宗教成为一种与世俗毫无关联的纯粹信仰。而后世俗该怎么做就怎么做，宗教只用来保证人具有一定的神性，不堕落为只有兽性的动物。”
“自然神论吗
