愤怒的两晋南北朝-第186部分

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　　　　11月15日，盖吴自称天台王，设立文武百官，与北魏政府彻底决裂。

　　　　拓跋焘相当不爽，经过一番部署，于446年正月14日，亲率大军先行讨伐变民首领薛永宗。

　　　　大军抵达东雍州，直逼薛永宗的大营，宰相崔浩进言道：“薛永宗不知陛下御驾亲征，军心一定松懈，现在趁北风强劲，应立即攻击，必能一击制胜。”

　　　　拓跋焘同意，两天后便包围了薛永宗的大营，薛永宗战败之后，与家人一起投汾水自杀。

　　　　薛永宗的族人薛安都，之前占领了弘农，得知拓跋焘亲征，且薛永宗已经兵败，自知无力对抗，果断放弃城池，南下投奔刘宋。

　　　　薛安都是当世虎将，加盟刘宋对于刘义隆来说，当真是天大的好消息，虽然刘义隆开始不觉，但惊喜就是因为在意外之时出现，才令人感觉赏心悦目。

　　　　拓跋焘几乎片刻也不想停歇，解决了薛永宗，立刻朝着盖吴推进。

　　　　正月17日，拓跋焘西渡黄河，抵达洛水桥，这时听说敌人驻屯在长安以北，认为渭河之北，田没有粮，野没有草，打算到渭河南岸，沿渭河向西。

　　　　但当他把计划告诉崔浩，却并没有得到支持，崔浩说：“打蛇要先打头，头如果粉碎，尾巴就毫无力量。

　　　　而今盖吴军营距离我们只有60里，用轻骑兵袭击，一天就可到达，一到就会把他击破。

　　　　击破盖吴之后，再南下长安，不过一天路程，多一日行军，没有伤害，如果到渭河南岸，则盖吴必定会从容不迫地进入北山，短期内就不容易剿灭了。”

　　　　这一次拓跋焘选择不接受，固执己见地沿渭河南岸，向长安进发。

　　　　正月26日，拓跋焘抵达戏水，盖吴得到消息后，果断焚毁了粮草辎重，纷纷逃入北山，魏军徒劳无功，且毫无应对之法，拓跋焘不禁大为后悔。

　　　　可惜后悔也不能做出任何改变，只能接受现状而已。

　　　　2月2日，拓跋焘还是如期抵达长安，悔恨之下，在周至、陈仓、雍城等所经之地，下令凡是与盖吴互通消息的汉人和其他非鲜卑人，全部杀无赦。

　　　　（本章完）

第376章　太武灭佛（）　
愤怒是人的通病，当自觉受到侵犯或是现实达不到心理预期，熊熊怒火就开始燃烧了。

　　　　但同样是愤怒，不同人的宣泄方式自然也是大相径庭的，有些人胡吃海塞一顿，也就解气了，有些人摔摔茶杯酒碗，最后怒气也能消散，还有些人像刘义隆和拓跋焘这种，手握大权，解决愤怒的办法就“高明”得多。

　　　　拓跋焘的暴脾气一早就显露了，相比刘义隆的不动声色，他是个典型的直肠子，喜欢就鼎力支持，不喜欢就立即刀剑相向。

　　　　盖吴起义使得北魏貌似平静的环境终于暴露出潜在的危机，这是拓跋焘绝对不想看到的。

　　　　地方官员贪污成性，这种事瞒不过皇帝的密探，但拓跋焘既无力解决，所以只能选择睁一只眼闭一只眼，民众顺从他的意思，糊弄地过日子也就是了，一旦把残酷的现实揭露出来，拓跋焘恼羞成怒之下，可真是什么事都干得出来。

　　　　所谓的农民起义，有时不能盲目定性，说是“逼上梁山”，或是“贱民就是矫情”，都不恰当，应该综合其所处的社会环境和政治环境，既不能因为农民脆弱的表象而忽视其邪恶的内心，也不能无视他们求生求存的最原始最单纯的欲望。

　　　　北魏此时的大环境已然混沌不堪，虽然拓跋焘一统北方，可是相应的国家建设尤其吏治建设却没能跟上，而单纯依靠武力是不能保证国家长治久安的。

　　　　因此盖吴的出现有其必然，盖吴本人固然有一定程度的投机倾向，可如果北魏民众生活愉悦，衣食无忧，也绝不会有那么多毫无关系的人群揭竿而起，跟着一个20多岁的大小伙子，冒着灭族的风险造反。

　　　　拓跋焘受到时代的局限和固有观念的禁锢，或许军事成就十分可观，其他方面就稍显逊色，终究难望苻坚之项背。

　　　　杀掉那些与盖吴互通消息的人，拓跋焘怒气仍盛，于是做出了一个影响重大的决定。

　　　　崔浩笃信道教，厌恶佛教，从未间断在拓跋焘跟前抨击佛教的虚无怪诞，还浪费大量资源和财产，应该铲除。

　　　　除了信仰矛盾，佛教发展到这个时期，内部确实出现许多问题，至于浪费资源和财产，更是不争的事实，所以崔浩的建议还是有一定的合理之处，不全是出于一己私愤。

　　　　但拓跋焘认为崔浩只是一心排除异己而已，担心会惹出大麻烦，并未对佛教赶尽杀绝，虽然颁布的政策很苛刻，但佛教仍有余地。

　　　　直到盖吴起义的出现，让佛教也随之遭遇重大危机。

　　　　拓跋焘抵达长安后，半好奇地进入了一间寺庙，于是一场祸事由此开端。

　　　　因为皇帝的到来，侍从官员依例在寺庙进行安全检查，结果让所有人都惊掉了下巴，在和尚卧室竟然发现好多武器。

　　　　拓跋焘听到报告之后，瞬间暴跳如雷，叫道：“这岂是和尚该有的东西，一定与盖吴勾结！”下令屠杀庙里的所有和尚，并没收其全部财产。

　　　　而就在抄庙时，这场大祸终于走向高潮，将士们又发现了许多酿酒的工具和州郡长以及富豪委托寄存的财产，数目繁多，不可胜数，更发现几间窝藏美女的地下密室，经过询问得知，这些美女竟还都是被偷拐来的良家女子。

　　　　拓跋焘每听一项报告，心里就像被电击了一样，接二连三的怪事在寺庙发生，拓跋焘最后已合不拢嘴，脸色异常难看。

　　　　崔浩趁机进言，劝拓跋焘杀掉天底下的所有和尚，焚烧所有佛经，捣毁所有佛像。

　　　　拓跋焘听到这种建议，也不再感觉震惊了，为了保守起见，特别让人先四处调查其他地方佛寺的情况，结果与长安的大同小异，多数都是挂羊头卖狗肉，打着慈悲为怀的幌子，极尽龌龊之能事。

　　　　于是长安的和尚先倒霉，全部被屠杀，佛经和佛像也被摧毁。

　　　　拓跋焘接着下诏给平城的留守朝廷，让留守朝廷通告全国，仿效长安模式，在国内开展灭佛运动。

　　　　诏书上这么说道：“从前东汉的昏君，迷惑于邪恶的假神，破坏伦理纲常，自从古代以来，九州之内从没出现过这种事！

　　　　言语荒唐，空话连篇，不合人情，在不安定的社会中，使人眼花缭乱，受到迷惑。

　　　　因此政治教育不能推行，礼乐仁义与之败坏，天下之大，全成废墟。

　　　　我继承天命，打算铲除虚伪，保护真主，恢复伏羲神农时的太平世界，其他的全都清扫干净，消灭到不留一点痕迹，从今以后，胆敢仍事奉胡人神祗，塑造偶像、捏泥人、铸铜人，全家诛杀。

　　　　有非常的才能做非常的事，除了我，谁能除掉这个多少年留下来的假神！

　　　　有关单位应通告全国各军区、各镇、各州，对辖区内所有佛寺、佛像、佛经，全都捣毁，所有僧侣不论老少，一律活埋坑杀。”

　　　　主持留守朝廷的太子拓跋晃，偏偏是虔诚的佛教徒，崇信佛法，之前就一直向父亲宣扬佛教的好处，但没有半点效果，现在佛教面临灭顶之灾，也没有力量扭转局面，只好尽量拖延诏书颁布的时间，使国内寺庙提早得到消息，各自逃生。

　　　　正是借着这个时间差，国内许多僧侣得以活命，部分佛像和佛经也得以保全，延续了佛教在北方的有生力量，为将来的复兴奠定了基础。

　　　　可是偌大的佛寺毕竟是躲不了的，更藏不下，北魏境内所有佛寺在短时间内全都被铲平，一座未留。

　　　　宗教信仰向来是个严肃而复杂的问题，不同的信仰对人造成的冲击更是火力十足。

　　　　对于个人而言，信仰是神圣的，但须知信仰本身其实有是非黑白之分，高低贵贱之别。

　　　　当有了信仰，势必冒死捍卫之，因此无论什么信仰，其实都潜伏着巨大的杀伤力。

　　　　也正是这个缘故，在选择信仰时，就显得尤其郑重。

　　　　世间宗教多如牛毛，究竟选择哪一个作为终生陪伴呢？

　　　　不同宗教的教义也许有很大差别，专家给予的评价也千奇百怪，但有个最基本的标准值得深省，是否会对旁人造成伤害？

　　　　不管引人向善还是引人向恶，只要不妨害旁人，大可肆无忌惮地信奉之。反之，可能其教义说的很冠冕堂皇，但当信奉之后，发现那些光明璀璨的背后，付出的代价却是无数人的鲜血和灵魂，仍然不能掩盖其邪教的本质。

　　　　这是关于真正“信仰”的逻辑，其实佛教发展到北魏时期，许多问题已脱离了信仰本身，成了被别有用心之人操控利用的工具，这也是遭到拓跋焘血腥镇压的根本所在。

　　　　当然在北魏国内是有相当一部分教众是严格信奉佛教教义的，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的教义，当然算得上是乱世中的一盏明灯，是诸多苦难民众的心灵鸡汤。

　　　　如果拓跋焘是佛教徒，即便佛教内部出现问题，最后可能仍会包容，遗憾拓跋焘本就信奉道教，如今又逢敏感问题，佛教大劫也就在情理之中了。

　　　　相比惩奸除恶的道教，急脾气拓跋焘当然选择后者，何况道士还能修仙长生（理论上说）。

　　　　（本章完）

第377章　陆俟奇谋（）　
这场浩浩荡荡的灭佛运动，让崔浩极为欣喜，终于完成了他多年来的夙愿，道教正式成为北魏国内一家独大的教派。

　　　　所谓物极必反，崔浩此时堪称位居自己的人生巅峰，从另一方面来看，还意味着他的人生马上就要走到下坡路，而且是急转直下。

　　　　因为他得罪了一个人。

　　　　虽然他平生得罪过无数人，但有个人却是他无论如何都得罪不起的，那就是当朝太子拓跋晃。

　　　　许多鲜卑官员与崔浩的关系也不好，但因崔浩是国家一品要员，所以没有哪个官员能挑战其权威，甚至拓跋焘也对他言听计从。

　　　　拓跋晃就不一样了，他可是尊贵的储君，未来的主宰，身边围绕一大群朋党，且都是为了捍卫太子荣耀和自己政治前途，而不顾一切的极端分子。

　　　　崔浩仗恃自己的才华和智谋，以及皇帝的宠信，在朝中独揽大权，异常强势，尤其在成功说服皇帝消灭（表面上）佛教之后，更加无所顾忌，认为国内已无人能找自己的晦气，除了皇帝以外，谁都不放在眼里——包括太子。

　　　　但崔浩聪明一世，终究在过于顺畅的环境里犯了平常人都会犯的错误，那就是得意忘形。

　　　　崔浩的两重身份就已经为他划定了行动的界限，一是汉人，一是朝臣。

　　　　在鲜卑人政权，汉人身份意味着他无时无刻不在经受鲜卑人的明枪暗箭，一旦被抓住小辫子，立即就会被推到风口浪尖。

　　　　身为朝臣，无论做得有多成功，都只是皇家的服务人员，对皇帝和未来的皇帝（也就是太子）是最应该心存敬畏的，除非想要造反，不然就一定不能与他们对抗。

　　　　崔浩同时犯了这两项错误，一方面无视鲜卑同僚的威胁，另一方面还不把太子当回事。

　　　　因为灭佛一事，拓跋晃对崔浩恨之入骨，而崔浩丝毫不知收敛，曾推荐冀、定、相、幽、并等五个州的知识分子数十人，头一次起用，就让他们担任郡长。

　　　　以崔浩的能力和地位，做这些事原本也掀不起多大风浪，但却成了太子的突破口，在此大作文章，上疏拓跋焘说：“在此之前，征召延聘的人才，担任现在的职务已经很久，他们辛苦勤劳，还没得到回报，应由他们优先升任郡县长，崔浩推荐的人，则填补他们的空缺，况且郡县长的主要工作是治理人民，最好也该让有行政经验的人担任。”

　　　　但此时拓跋焘还对崔浩非常宠信，任由崔浩放手去做，崔浩便固执己见，终于分派那些人到职，让太子异常尴尬。

　　　　从此二人的矛盾越发深刻，终致不可调和，而最终拓跋焘还是选择站在族人和儿子这边，无情地出卖了昔日的战友。

　　　　那是几年后的事，实际上拓跋晃已开始暗中筹划扳倒崔浩了，一个天大阴谋悄悄酝酿着，主人公崔浩却一直被蒙在鼓里，直到大势将去，才追悔不及。

　　　　人生的乐趣就在于未知，无论未来是喜是忧，听从内心的指引，一步步把未来变成当下，乃至过去，正是此生最大的意义所在。

　　　　当完成这些事，不论结局如何，已经是成功了。

　　　　当然不同的人，想法也千奇百怪，心中定义的成功更截然不同，未必都能悟透这一人生的本质。

　　　　聪明如崔浩，他追求的境界也超乎常人，试图把握精神的制高点，要将自己的意志传播大江南北，自己的信仰普及四海八荒。

　　　　这注定是一项万般艰巨的任务，但崔浩发现虽然有诸多问题，进展却还是不错的，于是更坚定了信念。

　　　　而由此产生的任何后果，都注定由他全力承受。

　　　　任何行为都有一定的后果，而且不管中间多少曲折，最后都会施加在行为人身上，正如佛教所说，因果都在循环之中。

　　　　盖吴在国内引起这么大风波，最后也难免会吞食自己种下的果子。

　　　　446年2月，逃到北山之后，盖吴意识到自己的力量毕竟微弱，于是再派使节到刘宋上疏刘义隆，请求派军支援。

　　　　刘义隆当即下诏，任命盖吴为关陇军区司令长官、雍州督导官，封北地公，下令雍梁二州出动武装部队，驻防边疆，作为盖吴的声援，并派使节送去印信121颗，让盖吴代替朝廷任官封爵。

　　　　然而盖吴并不解渴，处境并没有得以改善，前景不容乐观。

　　　　这时金城传来消息，当地人边固和天水人梁会，联合秦州益州境内各民族一万多户，占领了上邽东城，叛离北魏，周边的氐羌一万多人、匈奴休官部落和屠各部落二万多人，纷纷起兵响。

　　　　盖吴大喜过望，对未来不禁又充满了期待。

　　　　不过起义军虽然此起彼伏，但北魏国力还没有衰退得那么严重，并不致因为局面的叛变而危及全局。北魏秦益二州督导官封敕文，很快就斩杀