备中的伊达独眼龙-第645部分
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有马义直囚禁有马晴纯一事，其实不管他们任何事情，这种事情在战国时代并不少见，美浓的斋藤义龙连父亲斋藤道三的脑袋都给砍了，还不是没事，现在斋藤义龙的儿子斋藤龙兴在伊达政衡的支持下活的好好的，美浓国主之位还是由斋藤龙兴担任。
偏偏有马义直在伊达军远征九州期间干了这种蠢事，如果伊达家现在还不是争天下的时候或许还能够理解他们，可是政衡是朝廷的太政大臣，在天皇无法理政的情况下担当着摄政者的职责，可以说现在的他代表了朝廷，代表了天下，怎么可能容忍有马义直这种无父无母的小人存活于世。
当然这些事情，政衡或许还能够容忍，最不能够容忍的是在他发出邀请的情况下，有马氏不仅不来拜见，反倒是聚集人马以自保。在政衡眼中，不管是有马晴纯的意思，还是有马义直的意思，都是一样的。既然如此，政衡听得消息之后不假思索断然决定要打。
政衡没有选择，伊达军现在节节胜利，天下六十六国中，他已经取得了将近二分之一的地盘，人口已经将近五百余万，拥兵五十万。
现在，政衡要考虑的不再是一城一地的得失，而是战后天下的治理，有马氏既然自不量力，想要螳螂挡车，那么他不介意将它碾碎。
不过，让政衡感到意外的是首先发声的是伊贺久隆，而非其他年轻将领，他看着伊贺久隆，看到了他眼睛的恳切和两鬓的白发，问道：“左卫门尉，你确定？！”
伊贺久隆应道：“是，主公。”
自伊贺久隆被政衡调略反攻倒算松田元贤以来，从没有主动向政衡请求独自率军作战。南征北战，伊贺久隆都没有任何出彩的地方。
今日伊贺久隆主动请战，这对政衡来说是一件不大不小的怪事，不过看到他恳切的眼神和两鬓的白发，正值年富力强的年纪却和中老年人一般，显然这些日子伊贺久隆的压力不轻。伊贺久隆的流言蜚语不少，政衡也有所耳闻，原本认为不过是小人作祟无关紧要，现在看到伊贺久隆心力交瘁的模样，知道这件事情对伊贺久隆来说是一种煎熬。他今日主动请战，就是想要用行动来证明自己。
政衡看着神情略微紧张的伊贺久隆，微微一笑，说道：“有马氏掌控肥前六郡，总兵力高达万人，虽说有马晴纯、义直父子反目，不过当我们插手之后难保不会重新抱团，不知道你需要多少兵马？有什么办法可取得胜利？不妨说来听听。”
这是政衡一贯的风格，战斗无论大小，决策无论大小，他总是把身边的家臣们召集到一起，就算你没有资格参加讨论，但是可以旁听。伊达家出身寒微，正是政衡的这种锲而不舍的办法，出产了不少年轻将领，清河衡秀、松岛衡胜、岩濑衡忠、片山衡长、黑田官兵卫等人全都是其中的佼佼者。
伊贺久隆沉吟片刻，回道：“是，主公，我军自转战九州以来，一路上顺风顺水，关键就在于伊达家拥有天下大势，这天下大势看不清摸不着，可是实实在在存在的，在于人心之中。有马氏内乱，不管是出于公心还是私心，就算能够重新站在一起，也会存在间隙，有马晴纯八十高龄，经过这次大难必然命不久矣，他依靠一门众体系掌控西肥前。现在有马义直以子囚父，必然导致一门众体系崩盘，臣下只需本部人马足矣，不过还请主公命西路方面军将阵地稍稍靠向有马氏，形成对有马氏的巨大压力，如此一来臣下就能轻而易举的瓦解掉有马氏。”
政衡笑了笑说道：“左卫门尉此计虽妙，不过却要花费不少时日，嗯，片山衡长、伊贺久隆、吉田政成听令。”
片山衡长和吉田政城全都一愣，他们没有想到政衡会提到他们，不过很快便摆正了态度，和伊贺久隆一同移步向前向政衡行礼。
政衡下令道：“片山衡长、伊贺久隆、吉田政成，你等各率本部人马，凑齐万人，向岛原地区进发，全取有马氏之后，立即转向松浦郡，压服平户松浦氏，注意五岛地区的海贼众。嗯，片山衡长，由你为主，伊贺久隆、吉田政成为辅。”
三人立即回礼道：“是！”
众人不知道政衡为何会如此急迫，唯有黑田官兵卫隐隐猜出了政衡的想法，心忖着应该是岛井宗室起到了一些作用。
第七十八章 九州征讨（31）（）
数千人和上万人之间有很大的出入，对内对外都会造成巨大的心理落差，人多势众之下会产生一往无前的气势，对外更加让人惊骇。站在中间向前遥望看不到头，向后遥望看不到尾，前锋刚刚越过筑前国和肥前国的边境线，殿军还在丰前国打理行装出发。
当伊达军出现在肥前国边境线的时候，群殴中的有马氏父子兄弟如梦初醒，很快伊达军来袭的消息传遍了整个肥前国，那是一个可怕的敌人，刚刚结束的筑后川之战给了肥前人一个非常直观的感受，现在他们将会和强大的伊达军对阵，心中难免揣测。
伊达军主将片山衡长乃是政衡的第一任小姓头目，比起清河衡秀、松岛衡胜、岩濑衡忠等人不呈多让，更是比起他的父亲片山盛长还要早出仕政衡，乃是政衡真正的嫡系家臣。
据闻片山盛长赖以成名的敦贺之战，直面数万加贺一向一揆的正是片山衡长，在他的领导下，奋勇杀敌，最终导致加贺一向一揆崩溃。
片山衡长得到了政衡奇正兵法的精要，仅仅数年时间便已经奠定了善战的地位，拥有毫不逊色的名将之资。片山衡长的战绩早已经风闻于天下，因此如果他真的率领上万大军来袭，那事态就极为严重了。
使得有马氏惊讶的还不仅仅如此，由于伊达军的出现过于突然，更加使得有马氏感到措手不及。同时，伊达军派出的间谍能够瞒过有马氏的耳目，使得伊达军抵达肥前国边境线的时候方才得到警示，更可知道片山衡长绝非等闲之辈，懂得间谍的用法。
原本应该志得气满的片山衡长却是一副忧心忡忡的模样，他站在一处小山丘之上，看着一列列的队伍从他的眼前通过，脸色不仅没有好转，反倒是更加的愁眉不展。
片山衡长虽然焦虑，但是没有沮丧。
他对于政衡统一天下还是充满了自信，伊达军实力强悍，九州最强战国大名大友氏已经被打得四分五裂，其余势力无一是伊达家的对手，双方都不是一个等级的对手，胜利唾手可得。不过让他感到焦虑的并非穷途末路的大友氏，也不是父子反目的有马氏，反倒是一群黄头发蓝眼睛的“南蛮人”。
所谓南蛮，是当时倭国受到中国华夷思想的影响，对最初到达倭国的葡萄牙、西班牙、意大利等国的称呼。这些人大多乘船绕过好望角、菲律宾群岛从靠近九州的南面海上进入倭国，故统称为“南蛮人”。以后英国、荷兰势力东渐，倭国人又称英、荷人为红毛。
当时欧洲正逢宗教改革，不少国家已经改奉新教、摆脱罗马教皇的控制，天主教只得转向东方寻求市场。将天主教传入倭国的传教士是西班牙籍天主教耶稣会士方济各沙勿略。他在到达倭国萨摩鹿儿岛后得到领主岛津贵久的允许而在当地传教，第一年就发展了二百个信徒，以后又在肥前的平户、周防的山口、丰后的府内等地传教。
经过了十多年的发展渐渐形成了以鹿儿岛、平户、岛原、山口、府内、堺为中心的教区，切支丹全国信徒已经高达上万人，不过多为底层民众。
很显然，随着伊达家的发展，切支丹却陷入了低谷，首先是山口地区因为陶晴贤的覆灭，伊达家的不合作态度导致当地蓬勃发展的切支丹信众受到了严重打击，再加上警察所对于信徒之间的矛盾有失公平公正，偏向本地宗教，使得山口地区的发展陷入停顿。
然后伊达家上洛前后，近畿爆发一向一揆动乱，连同为佛教的其他派别都遭到了严重打击，毁寺灭佛，更何况其他的宗教。伊达家上洛之后，重建比叡山，重修佛教寺庙，却对切支丹的请求屡屡视而不见，使得切支丹自然将这笔账记在了伊达家的身上。
府内的捣毁应该算在南蛮人自己的身上，他们用芙蓉膏用在了受伤的大友义镇的身上，期望能够以此控制住大友义镇，大行方便之门。一开始倒是得到了长足发展，信徒发展迅猛，自然而然的侵害到了本地的宗教，由于大友义镇的强力支持，本地的宗教敢怒不敢言。不过随着大友义镇的受伤昏厥，本地的宗教联合底层武士立即对切支丹教士、南蛮商人、信徒大杀特杀，彻底捣毁了府内的教堂和南蛮商屋。
府内之事完全是南蛮人自己作死，应该怪不到伊达家的身上，不过这些南蛮人很显然不会这样看，他们想要控制的大友义镇是被谁打得生死不知的，伊达家。
现在伊达家大举入侵九州，对于南蛮人，特别是切支丹教士来说莫过于撒旦来袭，号召信徒保卫主，据探查到的情况岛原地区已经聚集了七八千信徒。
片山衡长看向了身旁的一个气宇轩昂的年轻人，问道：“之助，说说你的想法？”看向他的眼里掠过一丝赞赏之色，神态间对于眼前这位年轻人颇为看重。
这位年轻人叫沼田祐光，若狭熊川城主次子，片山盛长入主敦贺之后，出仕。片山衡长组织军团跟随政衡出征九州之时，在得到了片山盛长的肯定后，沼田祐光到了片山衡长账下听命。沼田祐光几次为他出谋划策全都得到了良好的结果，让片山衡长很是欣赏。
沼田祐光出自上野沼田氏，他的这一支早在源赖朝时代就迁移到了若狭国，成了熊川地区的小领主，出仕本地的守护武田氏。
若狭武田氏到了近几代能力平庸又内斗严重，沼田氏也陷入了内乱之中，沼田祐光的父亲能力同样平庸，先后失去了上熊川和下熊川，仅剩下中熊川三四个村庄。历史上他做了一件一辈子难得的聪明事，将女儿、送进了细川藤孝家做侍女，细川藤孝一次酒后乱性，她的肚子也争气，竟然有了孩子，她的孩子就是后来江户时代丰前中津藩藩主，后来迁到小仓藩藩主，茶道三斋流的开派祖师细川忠兴。
问题出来了，细川忠兴是酒后乱性的产物，这怎么行，立即将他的亲生母亲提到了细川藤孝的正室位置，这样一来就名正言顺了。
不过这些事情跟沼田祐光没有多大关系了，当细川忠兴长大成人的时候他已经流落到奥羽出仕津轻为信披荆斩棘去了。
第七十九章 九州征讨（32）（）
很显然，原本应该母凭子贵的沼田一族不再飞黄腾达，沼田佑光也不用才干出众被迫远走他乡，是的，历史上沼田佑光就是因为才干才不得不流浪他国，最终花落奥羽。
沼田祐光乃是次子，次子的身份不管是在东方还是西方都是被长子所忌惮的，特别是他才干出众，能力不凡，不管如何发誓，在长子眼中就是想要抢班夺权的敌人。
长子拥有继承一切的权力，况且这位长子又非常忌惮次子，如果这位次子不奋起反抗的话唯一的出路就是远走他乡，执意留在附近的话，最终迎接他的将是刀枪毒药。
沼田祐光选择了远走他乡，不过本时空很显然已经不可能了，让沼田一族从乡下土鳖飞黄腾达的细川藤孝由于足利义辉的死没，失去了一切，不得不隐匿行踪远走他乡。
沼田祐光的父亲得知细川藤孝隐匿失踪，他的女儿死于战祸之中，一度很失落，郁郁寡欢，就在这时，伊达家上洛击败了石山本愿寺，各个击破，夺得了各处要害。
敦贺之战，片山盛长打下了赫赫威名，沼田祐光之父立即将他的几个儿子都送到了敦贺，期望能够得到片山盛长的推荐，成为伊达家的家臣，金子在哪里都会发光的。出类拔萃的沼田祐光很快就在几次任务中脱颖而出，成为了敦贺众的一员，凭借这个身份，沼田祐光之父有意越过长子让次子沼田祐光继承家业，成为熊川城主。
沼田祐光脸带愤恨，道：“切支丹和净土真宗何其相似，净土真宗捣毁其他宗派，窃夺世俗权力，建立地上佛国，这些切支丹勾结地方豪强，妄图篡夺我们的国家。我们往往会被他们表面的教义所束缚，一旦被束缚，便会日渐为其所累，无法施展抱负。是故，首先要有一双不会轻易被蒙蔽的眼睛，唯有看清楚本相才能够不被蒙蔽。”
沼田祐光信仰日莲宗，日莲宗一直以来都是以挑战者的身份宣示于世的。它的创立者日莲所处的时代正处于内忧外患、天灾**、连年五谷不收、瘟疫流行、生灵涂炭的年代，鼓吹如果不信仰他的话，将会灭国灭种，幕府也会发生内乱。如此行径自然触怒了当时的宗教界和木府当局，遭到袭击、判刑和斩首等各种迫害。从日莲始，日莲宗可以说是倭国内最具有强烈的弘法使命感，不惜牺牲自己性命再三地向当政者进谏抗争，对异己教派进行激烈批判。沼田祐光对外来的切支丹有好影响才是怪事。
沼田祐光将切支丹和净土真宗联系在一起，更是用心险恶，众所周知片山盛长、衡长父子全都是因为敦贺之战而成名于世，敦贺之战他们所要面对的对手就是以信仰净土真宗的一揆众。其他人能够对一向一揆保持中立，甚至于还能够表以同情怜悯，可是片山盛长、衡长父子不行，他们就是杀着一向一揆滚滚人头脚踩累一向一揆累尸骨成名的。
如果片山盛长、衡长父子对一向一揆表示同情怜悯，那么就是在背叛他们自己，同样的，沼田祐光将切支丹教士、信徒等同于一向一揆，直接断绝了片山衡长的退路。
片山衡长微微摇头，开口说道：“杀不杀切支丹不过是手起刀落的事情，现在让我忧愁的是主公的态度，主公显然不愿意太过得罪南蛮人，而南蛮人和切支丹是密不可分的一体。”众所周知，政衡既希望伊达家繁荣富强，又担心倭国走上军国主义道路，很显然他的担心并没有错，随着倭国渐渐一统，不少人鼓吹对外扩张的道路，是故，政衡对待南蛮人
