直播之春秋苦旅-第275部分
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有气没有地方撒，所以！他只能坐在那里自己生自己的气。
也好！既然鲁国不留爷，自有留爷处。孔子也就横下一条心来了，决定去一趟齐国。
在他的印象中，齐景公这个君王还是可以的。还有！齐景公身边的臣子们，给他的印象也不错。还有的还有！齐景公好像对他很欣赏
有这些就够了，可以去齐国试试了。
这天晚上，孔子没有再看书和写字到深夜了。吃过晚饭，与子路等人说了一会儿话，子路等人走后，他也就洗漱去了。
学校方面的事，他已经与子路等人商量好了，学校继续办，给代课老师们的工资照旧，学费照收。在他不在期间，一切由子路等人作主，大家商量着办。
家里的事，亓官氏当时只知道哭，没有商量，也不方便当着子路等人的面商量。所以！只能晚上商量了。
这么大的一个家，一大家人吃饭，不是小问题的。
再说！这次去齐国不同于上次去东周洛邑，是没有时间规定的。说不定几个月，说不定几年。
那个时期的人出门，特别是出远门，至少是要一两个月的。一般情况下是步行，有钱的时候可以骑马和雇马车。可在战争年代，马是不许出境的，特别是不许骑马到敌对国去的。所以！骑马是很不可靠的。
在当地雇马车，一般马车是不愿意跑多少路的。一两天的路程人家还愿意跑。远了，人家就不愿意了。还有！雇马车是有风险的，弄不好，就是劫匪假扮的马车夫，他们以拉客为由，半路对你进行劫杀。
亓官氏洗漱之后，也回了房间。见孔子已经坐到床沿边了，她又小声地哭了起来。她不敢大声哭，害怕孔子责骂她。
孔子见亓官氏进来了，缓和了一下脸色和神色，站了起来。
亓官氏见孔子面无表情地站起来了，吓得站立在原地。
孔子迎上去，把亓官氏搂住。
“家里就交给你了！”
“呜呜呜！”亓官氏哭着问道：“你现在就走吗？呜呜呜”
“不！”孔子说道：“我还没有想好，什么时候走？我？”
“能不能过了春祭再走？”亓官氏问道。
“过了春祭？”孔子有些不敢相信，季平子等人会不会来催促他？他也不知道？季平子等人要他什么时候去齐国？
他的想法倒是跟亓官氏一样，等过了春祭，天气转暧了，再去齐国。这个季节去齐国，冰天雪地，也许？在路上耽误了，春祭前都不一定能赶到齐国都城的。
北方的冰雪，有时一下就是十天半个月，甚至！一个月都有可能。再等到冰雪融化，不知是哪一天了。
“我也不知道？反正随时都有可能去的！我不知道！”
“那么？季大夫不来催，我们就可以不走了！”亓官氏问道。
“嗯！”
两人搂抱在一起说了一会儿话，才来到床边坐下。又说了一会儿话，孔子才动手，摸着亓官氏的身子。亓官氏没有反抗，任由夫君作为。
真是！作为他的妻子，她是很少得到夫君的幸临的。
也许是要出远门了，不知前途和命运如何，孔子也没有注意：今天是什么日子？会不会怀1孕？
完事之后，孔子并没有睡，继续把亓官氏搂抱着，说着话。今晚的他，有着说不完的话。
不！今晚的孔子，有着那种交待后事的感觉。说完要紧的事，又开始说孔鲤与方勤的婚事。再过几年，等到孔鲤加冠了，就可以成亲了。
另外！孔子开口表态了。
“如果有那么一天，假如的话？”孔子没有说：如果我死了。而是说：假如的话？我还是希望把侄女许配给方恕的！
“方恕这娃我看着他长大的，知根知底！”
“那我明天就去老家，跟方恕他娘把亲事定了？”
“不！等我从齐国回来吧！”孔子打断道。然后！解释说：“我是说‘假如’，不是现在！”
后来的孔子，没有把侄女孟皮的女儿许配给方恕，而是！许配给了另外一个学生。
还有！方恕没有在曲阜城娶亲，没有找有身份地位的人家子女成亲。而是！在乡下找了一个美丽的女孩成亲了。他是个孝子，听从娘亲的，不与城里人来往。
城市套路深，我要回农村。
孔子喜欢侄女儿胜过喜欢自己的女儿，主要原因：一是这个侄女儿在他身边长大地，陪伴亓官氏和他度过了那一段时光。二！因为她是兄长孟皮的女儿。
兄长因为腿有残疾，成家后生活并不幸福，在家里作不了主。所以！孔子更加地疼爱这个侄女儿了。
（本章完）
第586章 只有出仕才能救世（）
经过在季平子那里的碰壁，孔子更是深刻地意识到了一个道理：只有出仕，才是唯一救世的方法。单单凭借个人的坚守，是很难成功的。
只有寻找一个好的君王作为依靠，才能推广自己的学术思想和主张。
他自己就是个很好地例子，以前的时候，他是个儒生，靠给别人家里办理丧事为生。因为勤快、多才多艺，又懂得丧葬礼仪，所以很得别人的喜欢。因此！渐渐地有了名声。
可他不想要这样地名声，因为！从事儒生职业，是生活逼迫。他是士，不是儒生。士级身份的人，就应该从事与身份相配的职业。
所以！他放弃了收入颇丰的儒生职业，决定从事教育事业，办私学。
在离开鲁国去宋国的时候，他面向家乡，发下誓言，一定要以一个全新的身份，出现在鲁国，出现在世人的面前。
他要彻底地改变自己。
到了宋国祖籍后，他得到了父亲世交的关照，不仅迎娶了亓官氏为妻。在事业上，也有了一个开始。
在宋国期间，他就开始从事教育事业了。他办了私学，教授了一批学生。
后来！亓官氏有了身孕，他不得不回鲁国。
回到鲁国后的他，一心想着办私学的事。可是？由于没有人相信他，他招收不到学生，没有人愿意把娃送过来，到他的学堂来上学。
在这段漫长的等待时间里，他才知道，影响力的重要性。
以前干儒生的影响力，只能在那个职业范围内有影响力，却不能把那个影响力带到这个方面来。
他要是放弃办私学的想法，继续从来儒生职业，他一样能够有影响力。可是！他决定改变了。所以！宁可穷，哪怕生存下去都很困难，他都要坚持。
无奈之下，他才继续在鲁国做官的，在鲁昭公的手下做事，领取一份俸禄，以此来维持生计。
本来！他是不想从政的，不想在鲁国做官的。只想办自己的私学，以自己的能力谋生。结果！因为影响力不够，失败了。
后来！他的第一批学生毕业了，到社会上去做事，得到了雇主的夸奖。学生的出名，才给他带来了声誉，他的生源才多了起来。
后来把私学办到曲阜城来了，生源更多了，他的名声也更大了。在官场上，他的官职也做大了，能够进入太庙，做些礼仪方面的事。
可这个时候的他，人生又进入了迷茫期。他不知道：自己这种生活方式怎么样？能不能救世？
有很长一段时间，他在思考这个问题。
最后！他还是怀疑：自己的这种生活方式，是拯救不了这个世界的。因为！他是个小人物，人微权轻，没有人吊你，你永远只是配角，只是给别人跑腿办事的小人物。要是这样下去，你永远没有出头的日子。
当然！要是没有拯救天下苍生的想法，简单地只是为了活着，这样地生活已经很好了。甚至！私学都不会办了。只要老老实实地听从上级领导的话，认真做事，凭借这一份俸禄，就可以让一家人生活无忧。
如果人生只是一次生命的过程，只是为了活着。那么！这样地生活就很好了。
可是！他不想这样地生活。
因为！这样地生活不能救世！因为！这样地生活只能是暂时的，不是长久的。因为！这样地生活只有少数人才有幸得到的。在这个世界上，还有无数生活在苦难中的人，他们的生活得不到改善，这个世界就不会太平。
社会混乱不太平，你眼前的幸福永远只是暂时的。因为！别人不是傻子，为了能够生存下去，他们就会不择手段，就会打破目前的世界格局，打破固有的生存游戏规则。
因此！他的人生进入迷茫期。
在大哥方基石的提醒下，他才决定去东周，向老子问礼。表面上！他是去东周问礼的。其实际上，他是去东周向老子问道的，是去请求老子给他指点迷津的。
结果！他如愿了！在老子的解疑释惑下，他明白了人生。
可是？在某些方面，他与老子的观点和方法是不同的。
老子认为这个世界是唯物的，是由道演变、进化而来的。可老子先生却不敢公开承认，承认了，他就有可能被人杀头。老子认为天地万物是平等的，也一样不敢公开承认。不然！一样是要杀头的。因为！这违背了周礼，这种观点是在推翻君王制度，是大不敬。所以！一样要杀头的。
总之！老子的学说思想是对的！可老子的学说思想太超前了，不适合当今社会。所以！无法全面推广。
在唯物与唯心的观点上，他的观点与老子是截然不同的。他认为：这个世界是由上天神灵所创造的，一切都是由神灵赋予的。
或者说！他宁愿接受：这个世界是由神灵创造的，一切都是神灵赋予的。只有这样！才能“与时俱进”，才能吻合社会现实环境。
有了这种唯心的观点，就有了君君臣臣、父父子子等等的社会等级关系
有了这种等级关系，就有了去做大官的理论基础。
因此！就有了：只有做大官，甚至是！做到天子君王那样地大官，才能把自己的主张推广开来。
或者！用自己的思想、才智去影响、左右天子或者君王，一样能够把自己的主张推广开来。
只有权力！才能更好、更全面地推广自己的学术主张！只有全面推广，才能让自己的学术思想影响世界！才能达到拯救天下苍生的目的！
老子的那种推广，太不积极了，也太被动了。还有！老子的“顺其自然”思想，他也不敢苟同。
他认为！老子的无为、顺其自然、后其身而身先，都太被动了，不能快速改变这个世界。
我们要是按照老子的这种思想去指导人生，人类的文明将向后延迟不知多少年。
如果我们的人生积极一些！有梦想就有未来，梦想中的生活，就在明天！
只要我们有梦想，总有一天会实现的。
孔子认同了老子的哲学思想核心：一切都不过是为了生存！
生存！是第一位！给予万物生存的空间，社会必将大治。
（本章完）
第587章 孔子的出仕之路（）
孔子认为：老子一天到晚蹦达到这里又蹦达到那里讲道，是没有多少受众群体的。他的听众一次顶天几十人，不会超过几百人。一旦人数多了，就会引起官府和世袭贵族等人的注意，就会有人来捣乱。
因为！老子的道学中，有“反动”思想！他在宣扬人与万物是平等的思想，他这不是公开与大周制度和现实制度相违背？
尽管你的思想是正确地，但你的思想超前了。
你让君王、世袭贵族、商贾、官宦他们过平民一样地日子？你这不是？你是把君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都当傻子么？
你要是劝说别人过好日子，人家对生活还有一个盼头！是不是？
所以！孔子认为：老子的思想是“穷人思想”，只能讲给那些生活在贫困中的人听的，不适合生活在富裕中的人听的。
人民对美好生活的向往，才是我们的奋斗目标！
其实！孔子以及后世的学者，都偏颇地理解了老庄哲学。老庄哲学不是宣扬穷人思想的，不是叫我们过贫苦日子的。而是！要我们认清生活的本质。
我们能过富裕生活，为何要放弃呢？
要是这样地话？道家就没有：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的不同生活环境了。
大隐隐于朝的人，生活绝对比中隐要富裕一些。而中隐隐于市的人，绝对比小隐的人生活方便许多。小隐的人，在生活方面，不仅落后一些，也不方便。远离人群独居或者是少数人群居，多少是不方便的，是不是？
君王、世袭贵族、商贾、官宦他们不接受道家学说，是因为他们没有彻底地懂得道家学说，没有懂得人生。但也不是说：所有君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都没有懂、不接受。
如果这样来理解，一样是偏颇了。应该是：君王、世袭贵族、商贾、官宦中大多数人没有理解道家学说，而不是全部。
不放弃旧有的思想，接受新思想、接受正确地新思想，只能说是维持现状，把社会问题和矛盾继续延续下去，却并不能从根本上解决问题。
孔子认为：老子传播道学的方式方法太落后了，太慢了。一次只传播几十人，一年才传播给多少人？是不是？
如果当官的话，全面推广下去，就算是一个地方小官，一个邑长，一个政策下去，至少是几百、几千人。要是个州邑长的话，就是几千上万人。要君王或者君王手下的重臣的话，影响的就是一国之人
如果是天子的话？那么！影响的就是整个天下。
老子的道学也讲修身，但是！出发点是不同的。道家的修身，是从人性的角度出发，缺少社会责任感。
而孔子认为的修身，是从迎合社会管理来讲的。
孔子认为：普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
从而认为：老子的道学，脱离实际。
老子认为人与万物是平等的，是正确的。但是！他没有结合实际！普天之下，莫非王土。你要站在这个角度上�
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