中国远古帝王谱-第38部分
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姜蚦于帝螭四年（辛丑，前4460）出生在冀东的奔城（今河北唐山市滦南县境内），是帝姜螭的长子，从小到大一直生活在帝都。公元前4435年，他的父亲六任帝姜螭去世，他即位称帝，成为九黎蚩尤氏政权的最后一任帝。
九黎蚩尤氏政权自帝螭元年（戊戌，前4463）在冀东重新建都立国以来，黄帝轩辕氏政权始终没有再来侵扰，全族在和平的环境下得到了快速的发展，人口由最初的几千人发展到数万人。（包括从其他地区迁徙而来的蚩尤族人）
帝蚦三年（己巳，前4432）夏天，黄帝轩辕氏政权的三任帝姬豕（shi）施行军事扩张政策，再次出兵东征，攻打偏安于冀东的九黎蚩尤氏政权。黄帝军队从涿鹿出发，过永定河，穿过今北京市的昌平、顺义、天津市的蓟县、唐山市的玉田县，直逼蚩尤氏的帝都奔城。
近三十年的和平环境使蚩尤族人丧失了警惕，对黄帝政权失去了防范，没有丝毫的战备观念，及至轩辕军大兵压境才慌了手脚。姜蚦临时组织军队进行抵抗，可想而知，这种临时组建的军队，没有经过作战的训练，是很难战胜敌人的，结果被轩辕军打的大败。
姜蚦兵败只好弃城逃亡，随行的族众多达数千人。一行直奔东北部山区。时值盛夏，酷热难当，轩辕军追至今古马镇一带，将士叫苦，军心浮动，于是便停止了追击，不久便撤军了。
这时姜蚦率族人已经逃至今滦县一带，闻黄帝军队已经撤离，便驻扎下来，在当地开辟疆土，建城立都。新的都城取名为兴城，意思是九黎蚩尤氏族会重新兴旺起来。
此时的九黎蚩尤氏政权已经十分衰弱了，昔日的八十一州土地，大部分被黄帝族侵占，族人也逃亡于各地，有的成了黄帝族的奴仆，有的逃入深山过起了隐居生活。
当时随同姜蚦逃至兴城的族民总共也只有几千人，姜蚦不甘认输，号召族民发展生产，多生孩子，进一步壮大和振兴九黎蚩尤氏。
又经过了二十余年的发展，九黎蚩尤氏族人在冀东再次强大起来，人口已经又发展到了数万人。
帝蚦三十一年（丁酉，前4404）春天，黄帝轩辕氏政权四任帝姬本听说蚩尤族又发展起来，深以为患，决定趁其羽翼未丰迅速出兵剿灭。于是，他再次出动大批军队东征，对蚩尤氏进行灭绝性围剿。
九黎蚩尤氏族人在姜蚦的率领下，英勇反击，进行了顽强的抵抗，帝姜蚦以身作则，始终在前线指挥作战，直至战死。
轩辕氏军队对战败的蚩尤人疯狂屠杀，只有少数幸存者逃入燕山东部的老岭（今河北秦皇岛市青龙县境内），靠密林的掩护得以生存下来。
黄帝军队撤离后，蚩尤族人再次从深山中走出来，在碣石山（今河北秦皇岛市昌黎县城北）一带开荒造田，重建家园。为了逃避黄帝族的追杀，他们隐姓埋名，改族号为墨胎氏。但他们始终没有忘记自己的先祖，没有忘记他们是龙的传人。为了纪念祖宗，他们把流经境内的一条大河称作青龙河，把境内的地名称作青龙、卢龙、黎城（今昌黎），他们的后人还把祖宗当年逃亡的老岭改称为祖山。
自帝蚦末年，蚩尤族人从此在冀州销声匿迹，直至黄帝政权灭亡，他们才敢公开对外宣称自己是炎帝之后。
当然，留在冀东的蚩尤人仅仅是九黎蚩尤氏的一小部分，而此时在中原地区、山东半岛和长江以南的许多地方，都有蚩尤氏族人的聚集地。不过这些散居各地的蚩尤人，大多数都改了姓氏，有的已经被当地人同化了。
姜蚦二十六岁即帝位，在位执政虚记三十二年（王大有三皇五帝时代），卒于帝蚦三十一年（丁酉，前4404），终年五十七岁。死后葬地不详，帝号蚦，尊号九黎蚩尤氏。
帝蚦在位年表
前4434（丁卯）元年
前4433（戊辰）二年
前4432（己巳）三年
前4431（庚午）四年
前4430（辛未）五年
前4429（壬申）六年
前4428（癸酉）七年
前4427（甲戌）八年
前4426（乙亥）九年
前4425（丙子）十年
前4424（丁丑）十一年
前4423（戊寅）十二年
前4422（己卯）十三年
前4421（庚辰）十四年
前4420（辛巳）十五年
前4419（壬午）十六年
前4418（癸未）十七年
前4417（甲申）十八年
前4416（乙酉）十九年
前4415（丙戌）二十年
前4414（丁亥）二十一年
前4413（戊子）二十二年
前4412（己丑）二十三年
前4411（庚寅）二十四年
前4410（辛卯）二十五年
前4409（壬辰）二十六年
前4408（癸巳）二十七年
前4407（甲午）二十八年
前4406（乙未）二十九年
前4405（丙申）三十年
前4404（丁酉）三十一年
第116章 黄帝轩辕氏政权（）
中华儿女又称炎黄子孙，“炎黄”指的就是炎帝和黄帝。
由于历史的错误记录，许多人都误以为炎帝和黄帝只是两个人。其实不然，炎帝和黄帝都是远古时代一个阶段政权的代称。本卷将重点向您介绍黄帝轩辕氏政权的情况。
我们先来说一说黄帝。
史书上关于黄帝的身世可谓众说纷纭：
第118章 黄帝姬芒（）
在位起讫：前4514前4476年。
生卒年：前4543前4476年。
出生地：兴和（今内蒙乌兰察布市黄旗海东南）。
立都：涿鹿（今河北张家口市涿鹿县）。
年号：帝芒元年（戊申，前4513）。
黄帝姬芒，男，姓姬，名芒，号轩辕氏。中国氏族联盟时代黄帝轩辕氏政权的首任帝。
姬芒的祖父是少典轩辕氏十三任大酋长姬连邦，他的父亲是十四任大酋长姬邦卉。
姬芒于邦卉十五年（戊寅，前4543）出生在兴和（今内蒙乌兰察布市黄旗海东南），兴和是他母亲的封地，姬芒少年时代一直和母亲住在一起。青年时代来到父亲身边，一直追随父亲南征北战，是轩辕氏大酋长姬邦卉的得力助手。
公元前4514年，少典轩辕氏十四任大酋长姬邦卉突染重病，救治无效去世，姬芒在族人的拥戴下继承了大酋长之位。
姬芒即位后，继承了父亲的遗志，以武力威胁炎帝神农氏，迫使八任帝姜榆罔交出管理天下的执政权。炎帝神农氏此时国力衰弱，无力与轩辕氏抗争，八任帝姜榆罔只好交出帝位。于是，姬芒便在原涿鹿城以北重建都城，仍命名为涿鹿城。是年秋天，姬芒正式在涿鹿城称帝，建立黄帝轩辕氏政权，自号黄帝。
黄帝降封神农氏八任帝姜榆罔于卢氏城（今河南三门峡市卢氏县），姜榆罔不肯受封，率族人迁居于江南茶乡（今湖南株洲市茶陵县），以医为业，终老于江南。
炎帝虽然退位，但黄河和长江两大流域还有许多部落不肯服从黄帝，黄帝姬芒只好继续领兵征讨。据史记记载：黄帝东征到达过东海，蹬上过丸山（今山东潍坊市西南）；西征到达过崆峒（今甘肃定西市岷县西），蹬上过鸡头山；南征越过长江，蹬上过熊山和湘山（在今湖南境内）；北征驱逐荤粥（匈奴），大会诸侯于釜山（今河北张家口市涿鹿县保岱镇窑子头村）；“五十二战而天下咸服”。
黄帝是中国历史上第一个用武力征服天下的帝王。
黄帝“合符釜山”，奠定了中华民族多元一统的国家基础，他首创了分封诸侯、设职立官、统一政令、分散管理的国家行政机构。
“符”是一种玉制的圭版，原是氏族社会早期巫觋族长用来测量（规、矩）日影长度的量天尺，是权力的象征。是氏族首领身份和地位的证件。“合符”就是把原来各部落首领手中的“符”收拢到一起，然后共同拜祭，再根据每个部落首领功劳的大小，赐以不同等级的符圭，使他们受命于黄帝，独领一方。黄帝“合符釜山”就在今河北张家口，如今河北张家口市涿鹿县釜山顶会盟石遗址犹在。
釜山会盟后，黄帝专门设置了负责处理国家政务的权力机构，称作朝廷。黄帝政权设置的朝廷官员有“六相二史”。六相是：风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土。二史是：左史仓颉，右史沮诵。（通鉴外纪）
除朝廷官员外，黄帝政权还设置了我国最早的地方行政机构。地方行政机构共分八级，即家、邻、朋、里、邑、都、师、州。八家为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州。（通鉴外纪）
黄帝政权首创“五官制”。五官又分为上五官和下五官，上五官以“天象”为名，以“官”为号，称作：天官、日官、月官、星官、风官。下五官以季节为名，以“云”为官号：春官号青云，夏官号缙云，秋官号白云，冬官号黑云，中官号黄云。此为五官制。
黄帝任命斗苞为天官，掌管观天器（授规）；命羲氏、和氏为日官；命常仪为月官；命鬼臾蓲（ou）为星官；车区为风官。
帝芒四年（辛亥，前4510），黄帝姬芒封东夷少昊氏于西部的若水地区（今甘肃、青海、四川境内），但他又不太放心，担心他们背叛黄帝政权，便又把自己的儿子昌意降封到若水，赐姓为妘，以监视少昊族的活动。
传说黄帝时期有过许多创造和发明。黄帝命宁封为陶官，制造出精美的彩陶；命赤将为木官制造出天子乘坐的“大络”车；命共鼔造舟船，以通水路；命化狐建造宫殿，上达天神。黄帝自己发明了玉石兵器，大臣挥发明了弓箭，大臣夷牟发明了流矢。还有人发明了印染技术，能制造出有五种颜色的衣服；有人发明了凿井取水，使村庄可以远离河道。此外还有仓颉造文字，大挠作甲子，伶伦造乐器，嫘祖缫蚕丝等等。
当然，这些发明和创造未必都出现在黄帝时期，有的可能要早几百年甚至几千年（如文字），儒家学者为了塑造一个万能的帝王初祖，便把远古时代的一切创造发明都记在了黄帝名下，使黄帝头上的光环更加耀眼。殊不知这是一种极为愚蠢的做法。任何有点社会常识的人都知道，人类的历史是在漫长的发展进化中形成的，任何发明创造都不可能一下子突然而来，除非是虚无缥缈肆意杜撰的神话！难怪西方一些学者否定中国远古历史，否定三皇五帝时代的存在，中国人自己都否定了祖宗的历史，把真实的历史改造成神话传说，还能够责怪人家不尊重中国历史吗？
黄帝是中国历史上第一个称“天子”的人，他以武力夺天下，以文治服万民。九黎蚩尤氏政权当时是中国北方势力极为强大的政治集团，黄帝的父亲姬邦卉与蚩尤征战了十几年，最终才打败了蚩尤氏政权，杀死了三任帝蚩尤。但是九黎蚩尤氏部族依然存在，而且控制着冀北和冀东大部分地区。姬芒称帝后，改变了父亲一味地以武力征伐的做法，主动和蚩尤族言和，从而稳定了后方，使他能调动主要兵力征讨其它部族。
远古时代的居民有两大崇拜，即神灵崇拜和祖宗崇拜。崇拜神灵表现在对天、地、日、月、山川的虔诚祭拜，崇拜祖宗表现在对祖灵图腾物的信仰和敬重。这种信仰是质朴而纯真的，没有丝毫的政治目的。到了黄帝政权时期，黄帝为了维护自己的统治，便把神灵政治化了。黄帝政权把宇宙空间分成了三个世界，声称：天上为神的世界，地下为鬼的世界，天地之间为人的世界。人介于神鬼之间，生前行善者死后便可上天堂，生前作恶者死后就得下地狱。黄帝时期创造了许多神仙鬼怪的故事，这些故事有些在民间流传下来，形成了我国远古时代早期的民间口头文学。
说到神话，我们不能不提及我国远古史书山海经。山海经成书年代约在商、周之间，其部分内容很可能来源于黄帝时期。但山海经是历史不是神话，书中记录了大量远古时代丰富的自然知识和社会知识。书中看似荒诞的语句，都是用富有深刻内涵的上古符号文字记录。上古文字记录多以图腾符号书写，与商周以后的文字有着极大的差别。不了解上古图腾符号的寓意，就无法读懂山海经的内容。如今图书市场所售山海经译本，都只是把古文变成了白话，并没有译出山海经真正的内容。我们期待着有伟大的文史天才能够解读山海经，译出纪录真实历史的读本！
黄帝巧妙的用神鬼观念潜移默化地束缚了臣民的思想，使各部落贫苦的民众逐渐消除反抗心理，相信天命，安贫乐穷，不与富贵者为敌。
为了证明神灵的存在，黄帝姬芒曾多次登上华山、首山、泰山，设立祭坛，祭祀鬼神山川，主持封禅大典，虔诚礼拜天神。应该说，黄帝政权不仅用武力征服了天下，也用智慧赢得了天下。
在炎帝政权时期，人类虽然有了贵族和平民的差别，但并没有严格的等级之分，人们的社会地位大体上还是平等的。到了黄帝政权时期，这种平等完全失去了。黄帝在解除炎帝政权后，把原来一部分炎帝系的族人贬为“庶人”，庶人在国中没有任何地位。在灭掉九黎蚩尤氏政权后，又把蚩尤系的南北两大分支南方的三苗族和北方的九黎族，称作“民”。“民”字古时作冥解，意即“愚昧无知，冥顽不化”，是最下等的居民，当时被贬称为“黎民”。
“庶人”和“黎民”是社会的最底层，黄帝族人把他们合称为“庶民”。而黄帝族人，不论贵族还是平民，皆称作“百姓”。史记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”这里的二十五子是代指二十五个宗族部落，这些部落里的人都是黄帝政权的百姓。“百姓”在国中享有政治权利，有选举权和被选举权，有读书做官的权力，有自由迁徙的权力。
黄帝族的百姓不仅歧视国中那些庶民，也歧视边疆的其�
