重生之绝代武神-第200部分
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乐都区“花儿会”历史悠久，自清道光年间瞿昙寺庙会开始，到清末民初逐渐发展成一定规模的“花儿会”。新中国成立后，“花儿会”迎来了鼎盛时期，尤其改革开放以来，瞿昙寺等地“花儿会”以其参加人数多、庙会规模大而享誉西北，一批民间“花儿”歌手从这里走向全省乃至西北地区。“花儿会”举办地瞿昙镇1998年被省文化厅命名为“特色文化乡”，1995年被文化部命名为“中国民间艺术（花儿）之乡”。瞿昙寺“花儿会”源自庙会，群众自发参加，既有浓厚的庙会色彩。历经百余年的演变，如今成为乐都区规模最大的物资、文化交流会之一。“花儿会”演唱分舞台演唱和群众自发演唱两大类，演唱形式有独唱、对唱、联唱等。“花儿会”以碾伯令（也叫直令）为主，还有红牡丹令、河州令、下四川令、水红花令、尕马令等数十种，其曲调或高亢激昂，或婉转悠扬，或悲哀忧伤。它最善美表达爱情，具有浓郁的地方和民族风格。
乐都火把节历史悠久，已有六百多年历史了。据火把节的组织者之一的马福海老人讲，马家营村的火把节自明朝洪武年间就已开始。据说当时这里流行瘟疫，点火把可以消除瘟疫，驱出死神，祈求吉祥平安。也有一种说法，遇到战乱或土匪袭击等突发性事件，守护者点火鸣号，乡民们闻讯进入大山深处避难。久而久之，烽火示警成为习俗，一直流传下来，到今天变成全村人参加的一项文体娱乐活动。火把节已成为人们业余的一项综合性文体娱乐活动，每当举办火把节的这天，白天村里耍社火，扭秧歌，夜幕降临后，家家户户点亮灯笼，正式点火把，放焰火，跳锅庄。夜幕降临时，事先选好的山头上，几十个火把一起点亮，人们几个人一组轮流扛着火把向山下指定的地方奔跑，火把如游动的火龙，蜿蜒而下，蔚为壮观，附近几千名群众前来观看，欢呼声、呐喊声此起彼伏，热闹非凡。
青海灯影唱腔中，板腔部分的伴奏乐器，习惯上用四胡、三弦、笛子三件。唱腔中过门的长短，一般不太严格，一次过门奏完，如果演员没有接着唱，可再反复，演员起唱也较自由，可在过门结束处开口，也可在某一句结束时起唱，甚至也可在某一个乐句中间插唱。青海灯影戏，是流行在我省东部农业区的一种民间艺术，历史悠久，活动广泛，深受群众欢迎。在长期的艺术实践中，青海灯影戏的音乐，已逐步形成了一整套具有独特风格的唱腔和曲牌。灯影戏班的组织比较简单，一般由五人组成，其中演员一人（俗称把式），乐队四人（俗称后台）。其乐器有弦乐、击乐、管乐三类。弦乐器有小鼓三弦、四胡；打击乐器有小战鼓、大窝子干股（暴鼓）、大钩锣、小锣、铲子、铰子、梆子、盏儿（碰铃）；管乐有曲笛、唢呐、二码子（长杆喇叭）。
第483章 魔界阴谋（）
薛冰忽然道：“刑天大哥，你说的那个凡人是谁呀？”
“就是艾美丽的爸爸艾江山！他是两大魔王选定的接班人！”
艾美丽道：“这我就不明白了！他们为什么会选中我爸爸了？我老爸也没什么出奇的地方啊？”
“你不知道，你老爸艾江山表面上是个成功地商人，其实他早在十年前就已经是世界走私贩度集团的首脑人物了！他的野心可不是一般的大！他早就有统治世界的野心了！另外他还是世界恐怖组织的首脑！这些你不知道吧！”
“不可能的！我爸爸不是那样的人，你骗人！”爱美丽哭道。
“嗨！我也希望这一切都是假的！可是事实摆在眼前，前几天发生的两起恐怖事件都是他一手策划的！他现在已经上了世界通缉犯的黑名单了！”
“老公！我改怎么办呐！你帮帮我！”艾美丽摇晃着聂欢的胳膊道。
“诶呀老婆大人！你又不是不知道，我也曾劝过他的，他的大脑里有反骨，这是天生注定的！两大魔王无法无天也正是看中了这一点才把他拉下水的！”
“难道就没有一点办法了吗？”艾美丽茫然道。
邢天忽然道：“其实也不是没有一点办法！只要把他心中的魔性消除掉就可以了！不过那可不是一般的难呐！他现在已经中了魔王无天的魔法，除非聂欢老弟钻进他的体内，把他的魔心杀死，他就得救了！”
“那还等啥？赶紧去呀？”聂欢到。
刑天摇摇头：“你以为那么容易就把他们找到吗？我只知道他们已经到了新疆的克拉玛依大峡谷！具体的我也不知道在哪个范围！只能靠你们自己去找了！就算是我知道了，也不能告诉你们的，这是违反廷议的！今天咱们只管喝酒，喝完酒你们就出发吧！”
“好吧！看起来也只有这么办了！大哥，咱们兄弟也很久没兼顾了！今天就一醉方休如何？”
“哈哈哈！我是求之不得了！你看看，大哥给你带来了什么好东西！”刑天从怀中拿出一个酒葫芦道。
“呦！大哥，你真够意思，还把天上的就带来了？让我尝尝！”他喝了一口：“哇！地道！这是仪天瑶池里的御酒啊！你这是偷的吧！”
“滚蛋！啥玩意就是我偷的啦！这是去年瑶池大会，仪天赏给我的，我没喝完，剩下的存货！来！刚一口！”来两个人你一口我一口的喝上了！这就葫芦科是个宝葫芦，足足装了好几十斤御酒！把聂欢喝的这叫好！
上述三类乐器分别由四名乐手所司，每人至少司三四件。与演员平列坐在前面的称上手，司小战鼓、干股、小锣、三弦；坐在演员后面的称中手（也叫空场），司四胡、唢呐、二码子；和中手平列而做的称下手，司钩锣、铲子、曲笛；其余一人则敲梆子、铰子、盏儿，还兼做演员的助手。凡上、中、下手所司都会者，叫“全手”或“满台转”。青海的灯影属于板腔体。它的板式唱腔大体上分为紧板、慢板、散板三类。在这三类唱腔中，紧板唱腔是基本唱腔，其余两类是辅助性质的。紧板有阴腔、阳腔两个唱腔，它们在整个唱腔中的主导作用表现在以下几个方面：首先，它们的演唱速度很快，节奏鲜明，加上每拍一下的梆子声，构成了青海灯影唱腔的主要特点。
灯城栽高杆16个，每个高杆都挂高灯一盏，并按五方不同的方位分别悬挂不同色彩的神幡一幅。该灯会每三年举办两次，俗称“三年两头”，点灯会期三天，乐都无人村于1979年5月12日建制。乐都村原为海东贫困山区首府，是青海东部大山深处政治、经济、文化、交通、科技、教育中心。位于青海东部。地处青海省东北部湟水中游南侧，东与贫穷的碾伯村相邻，西与西宁市、湟中县毗连，南接化隆县以青沙山为界，北与互助县隔河相望，距省会西宁市35公里，距甘肃省省会兰州市195公里。全村总面积769平方公里，111个行政村，7个社区。2011年底人口12。19万，共有汉、回、藏、羌、土、黎、白、苗、壮、侗、土家等15个民族，其中少数民族占总人口的99。98％。方言为平安话和蔵语。从农历正月十四开始到正月十六结束，每晚七点点灯，约11点结束，整个黄河灯城犹如一片灯海，流光溢彩、璀璨夺目、情若仙景。届时七里店地区各农户家中的高灯、门灯及城灯融为一体，相映成辉，光照数里。每逢灯会，十里八乡的群众身着节日的盛装，扶老携幼，从四面八方涌向会场、赐福观外游人如织，摩肩接踵。有的进入灯阵祈福求祷，有的欣赏各种民间艺术，有的观看科普展览，有的购买各种生活用品，呈现出一派节日的祥和气象。平均每日（夜）人员流量达1万多人次。乐都区七里店九曲黄河灯会是青海省一朵艳丽的民间艺术奇苑、具有很高的艺术价值。作为群众自己创办的灯会具有浓厚的民间色彩，灯会集中展现了当地人民群众的聪明才智，也体现了青海乐都“文化区”的文化底蕴。灯会的举办为活跃本地的春节文化活动，促进当地旅游发展，经济交流对构建和谐、文明的社会具有十分重要的意义。
乐都南山地区民族射箭活动历史悠久，源远流长。射箭是一项重要的民间文化体育活动，乐都南山下营、中坝、瞿昙等乡镇每年都举行射箭活动。射箭活动不仅是藏族同胞的一项文体活动，而且汉族、回族都参与到这项活动中来，不但本乡村与村、社与社之间进行，而且与相邻的乡、区、地区举行民族射箭活动。乐都南山地区“射箭”活动具有其独特的特点，一是具有较强的自发性。只要参与射箭活动，不分村民、不分民族，无论长幼都自发地组织起来。二是具有浓厚的随意性，不是强迫“箭手”参加射箭活动，而是完全自主，“箭手”是否参与射箭活动，是尊重本人的意愿自觉行动。三是具有独特的民族性。射箭本身是藏民族的一项民间文化体育活动，射箭自始至终，融入了藏民族浓厚的风俗习惯，后来汉，回等民族参与射箭活动，借鉴其活动方式，发挥本民族的自觉参与的有益活动。四是娱乐性，文化娱乐陶冶人的情操。当“射手”箭中靶，内心深处一种自豪感油然而生，无论是射方或被射方全体“箭手”各具“冲刺”与“被冲刺”的两种心态，处于紧张、欢快、激荡的心情之中，不由自主地发出，一长、两短、三声为一节拍的吼声，完全沉在文化娱乐的欢乐之中。
每年农历六月中旬，乐都北山有跑马风俗的地区人山人海，热闹非凡，从附近乡镇赶来的群众云集山顶开阔处，争睹一年一度的北山跑马会盛况。相传，北山跑马会源自唐朝文成公主进藏时路过乐都境内，受到当地群众的热烈欢迎。为答谢当地群众，在她的倡导下，举办了跑马大赛，后该习俗一直沿传至今，到清朝年间达到鼎盛。每逢农历六月中旬，当地群众会基于平坦的山顶，各族群众穿起节日的盛装，妇女们打扮得漂亮异常，小伙们精神抖擞。赛马活动首先由当地德高望重的老人开始祭山神活动，拿出事先用炒面捏制的蛇、虎等吉祥动物的形象，祈求风调雨顺、五谷丰登。祭山神活动结束，开始进行赛马活动，骑手们骑着各自的高头大马，神气活现地站在起跑线上，随着令官的一声令下，骑手们吹着哨子，旋风般地向终点冲刺，获胜的头马披红挂彩，骑手们被大伙儿众星捧月般簇拥到主席台上领奖。赛马结束后，从各地云集而来的商贩开始了物资交流，忙碌了大半年的群众放开了他们优美的歌喉，漫起了开心的花儿，尽情歌颂幸福的生活。
重点保护的名胜古迹有瞿昙寺（国家级）、西来寺（省级）、药草台寺（省级）、羊官寺（省级）、央宗寺（省级）、石沟寺（省级）、武当山（省级）等6处。着名古迹和旅游景点有：
瞿昙寺：距城区20公里，明代宫式群组建筑，是国家级文物保护单位，建于明洪武年间。明代开国皇帝朱元璋亲赐寺匾，是明王朝直接派员修建而成的，在藏传佛教界负有盛名。整个建筑飞檐斗拱、雕梁画栋、气势雄浑、彩画绚丽、美不胜收；400多平方米的壁画描述了佛祖释迦牟尼的生平，笔触细腻，色彩斑驳，实属珍品。全寺占地3万多平方米，建筑面积1。3万多平方米。
柳湾原始社会墓地遗址：距县城15公里高庙镇东面的湟水河北岸，墓地坐落在村庄后面的半山白土坡上，是一处距今四千多年左右的原始社会氏族公墓地，也是新石器时代马家窑文化的代表，占地11。25万平方米，墓地集中，规模宏大，
在国内实属罕见。已发掘1730座墓葬，出土石器、骨器、陶器等文物37925件，其中一件象征生殖崇拜的裸体人像彩陶壶，是举世罕见的国宝，现存放于中国社会科学院考古研究所。
已挖掘的马家窑文化半山类
