重生之绝代武神-第440部分
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么说也带给了他暂时的欢悦！也算他生命中的一个女人！
“啊！。。。。。。”华山圣母一阵阵激射，聂欢也被迫放了出去！这场神仙大战，坚持了好几个钟头，两人最完美的结合了！惊叹遇到骇浪，能不舒服吗？
聂欢终于可以动了，他慢慢的伸出手去，把手放在了华山圣母的头上：“你可知道冒犯我武神昊天的下场吗？”
华山圣母仰起头道：“士为知己者死！我已经得到了哥哥的爱！虽死犹荣！动手吧！”
聂欢叹了口气，放下手道：“也许我们之间注定有这段孽缘！”他摸摸华山圣母那绸缎般的肌肤，低头看那一幕嫣红，居然被他的身体吸收了，成了一道血痕！融为一体了！他真正的温柔了华山圣母一会儿道：“我会记得你，曾经是我生命中的一个美好的回忆！再见了圣母！助你修成正果！”
华山圣母十分感动：“谢谢武神哥哥的宠幸！我一生都不会忘记的！再见了我曾经的爱人！”她倒好，得道成神了！飞升而去！
“老婆，我回来了！”聂欢走出洞穴道，洛嘉慧铺了过去：“老公你没事儿吧！那个骚狐狸对你做了什么？”
“啊！没什么！她只不过想让我助他成神！我帮了她，已经飞升了！羽化成神了！走吧！我们去千尺幢吧！”两人边走边聊，洛嘉慧也没在意他有什么变化！
回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，状如刀刻锯截。坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。登时上视，一线天开，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上时更险，如临深井，心惊目眩。故而常有人下来时倒退而行，从胯下窥视路面。“千尺幢”顶端，有仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台，台上刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形。台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。“天井”以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士却飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。
“千尺幢”通天道的打开是在汉代。原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄甫峪。秦昭王令工施钩登华山就是从那里走的。在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。“此载虽无年可考，但却有“站北斗，望华岳”的记述。自汉武帝从黄甫峪迁西岳庙至官道北今西岳庙址，人们便开始从华山峪道入山。魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没有铁链，也没有石阶，人们只能“穴空迂回，倾曲而上。”从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是从黄神谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”说明此时两条路皆可通行。到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等就极多。阎尔梅在《箭括》千尺幢诗中写道：“险光一线开，窄峡夹青天。蹑登先妨膝，扳崖侧用肩。木梯撞外补，铁绳井中悬。怪石横如窦，阴风直上穿。”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦以上。”“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝。说明，在明时千尺幢已经安装铁链，凿有石窝了。解放后游人逐年增多，每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。这里的道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。
“幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。”过千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。“百尺峡”也叫“百丈崖”，仍是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之为“平心石”。故韩愈诗中有“俄然神功就，杀气见棱角”的描写。
从群仙观上行，便是“老君犁沟”。这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。其实，那是山水长期冲蚀而形成的。
当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”可“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。
老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。
在犁沟上端的石崖上，既有“老君犁沟”又有“离垢”石刻。这是因为郭雄藩看到有人误把“离垢”当“犁沟”之后，为恢复原名的真实性，于是又题写了“离垢”二字。其实，是先有“离垢”后有“犁沟”的。王履写的《始入华山至西峰记》中写道：于明洪武十六年即1383年秋游华山，当他行到此时“问仆，仆曰：老君离垢也。”这说明到此时为止还叫离垢。在明代后期的一些记载中，才出现“犁沟”的字样。
都是故事（）
诶？老公啊，你们俩刚刚干什么来着？为什么她不见了呢？跑哪去了？”
聂欢脸色一红道：“老婆，能不说吗？”
“不“能！赶紧说算你坦白从宽！否则就是抗拒从严了！”洛嘉慧揪着他的耳朵道。
“诶呀妈呀！明天起就叫你揪耳朵老婆得了！我的耳朵早晚被你啾大了！”聂欢苦逼到。
“谁让你不老实来着？说1”
“行行行！说好了不带生气的！”聂欢到，洛嘉慧点点头，聂欢眯着眼睛到：“我们俩纠缠了半天，那滋味真的是销魂啦！”
“啪”一巴掌过来了：“你说好的不生气的吗？怎么又生气了？”聂欢捂着脸到。
“你还好意思说！我在外面为你担惊受怕，你们俩倒好，在里面颠龙倒凤！对得起我吗？”洛嘉慧哭泣道。
“诶呀老婆呀，你别生气了，这又不是我愿意的！我被她施了法术，中了迷香，不得不和她天地交泰啦！她就是想从我身上吸收一万年的法力，升天成神的吗？我的小弟弟又不争气，那都软就他不软！结果就被华山圣母得逞了嘛！”聂欢可怜兮兮道。
“嗨！算了，该发生的已经发生了！又能怎么办呢？我们走吧！”两人慢慢的向山下走去，走到半路累了，只得坐下来休息一下。
“那个什么万恶魔王的怎么那么厉害呀！你不是武神吗？怎么会打不过他呢？”洛嘉慧道。
“嗨呀！我现在只有八重境界修为，只有过了九重天，才真正的进入武神第一境界！才有可能和他对抗的！”
“那按你的说法，回去后就得立马和我表姐艾美丽结合了才能突破第八重境界度不对？”洛嘉慧问道。
“一点都没错！我和艾美丽打赌，只要你和我成为夫妇，她就得嫁给我！”
“哈！你捡了个现成的便宜！我们姐俩共侍一夫呀！”洛嘉慧笑道。
“嗨，那是因为你们姐俩天生注定是我聂欢的老婆！嫁给谁都不会成功的！”
“怪不得我和张楠没有结成婚礼！那我得了癌症是不是也是你弄的？”
聂欢叫苦连天到：“冤枉呀冤枉！我不可能的！那都是天意！你只有和我成为夫妇你的癌症自然就会好了！我的体内有三味真火！是它把你的癌细胞杀死的！不管我的事儿呀！老婆！”
“哼！算你还老实！嗨，人生如白驹过隙，短短几十年！不是就要死了吗？”
“说什么哪！你是银河公主的化身，是永远不会死的！”聂欢到。
“你说这辈子老是不死，是不是也没多大意思？老公？”洛嘉慧依偎着他到。
聂欢抚着她的秀发道：“老婆，你知道有多少人想要长生不老吗？我们生生世世相爱下去，岂不是很快乐的事儿吗？”
“那我们会不会有孩子？”
“傻瓜！当然会了！不过我们不会像凡人那样生孩子！凡人十月怀胎，而神仙生子，要怀孕上百年呢！但是不用凡人那样用肚子生！而是自己就破腹而出了！我们的孩子，将来一定是天地之灵气的结合体！拥有无上的神力！比我的修行还要很高！”
“真的假的？那是多么美的一件事呀！”洛嘉慧憧憬道。
“先别想美事儿了，你看看，这华山多美呀！有许多美丽的故事，你想不想听？”
“想呀，你说说呗！”
聂欢想了想到：“入方山峪内10里处，危崖对峙，涧水下奔而成瀑，名“白龙瀑”，流水积而成潭，名“白龙潭”。潭广20平方米，潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之“石梯子”。沿石梯而上，可见崖上有白色石纹，蜿蜒着龙腾之象，意态生动。崖侧有小庙一座，门额凿刻“白龙庙”三字。据蒲松龄《聊斋志异》附录记述，华山池中有小龙五百条，且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰，相传为窃逃者之一。
无根树在中峰玉女祠南，龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水，然独生一松，树干扭曲多姿，游人觅其周遭，均不见根生何处，故谓之“无根树”。昔善男信女视作神物，为其焚香者颇众，以求获福。唐顾况有诗云：“遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。”此树枯死于“文化*革命”时期，今仅存枯树，然其态犹可一赏。于枯树之侧，又新出一幼松，且生机盎然。
雷神洞在大上方桃石之下，为西元门里一洞状石隙，形如竖井，洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖，覆之，则大上方路绝。其状类华山着名险道千尺幢，而险状又过之。上出洞口需手挽葛藤，足登木梯。出洞顿感豁然，即达大上方天地。
公主修道隐蔽尘乱，汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。
神林，华山之树木，自古禁止采伐，为警戒世人，故称之“神林”。王处一《西岳华山志》称：“犯者立祸于身。”传说山之西南隅有一林，全为侵天松桧，为华山神游宴之处，名黑山林，凡进林窃采者，火烧虎食，莫不丧生。
华山又有神姑林，在黄甫峪内东侧，林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地。庙周林木合围，松桧数万根，禁人樵采。
紫柏，在华山主峰，史多有载。王处一《西岳华山志》记述：“岳顶东北峰上有紫柏，叶际碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。”《华山经》载：“其东北有柏。叶紫而枝衢，含露如滴，可以医瞢。”《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者，每年八月初一人华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠，而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里。邓绍问童子采此何为，童子回答说，赤松子先生用以明目，说罢便失所在。华阴古时有八月做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说：《化源记》亦记述：“田鸾人华山求仙，见黄冠，指柏叶曰：‘此长生药也。’”今树已不存。
五龙潭，五龙潭在今华山门北五龙桥下。由谷中涧水冲积而成。潭深约2米，水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙，五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢，气度不凡，五龙便有意指点迷津，言武当山不是陈抟的栖居之地，陈抟修成正果的地方是华山。陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装，准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛，负在自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉，待睁开眼睛，已到了华山，民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传。
观棋烂柯，相传，华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，来到“空灵峰”，见几个人围在一起下棋说天道地，听起来怪有意思，他又是一个棋迷，便一旁观战，竟忘记了砍柴，但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了，不知道是什么缘故，等他想起回家时去拿挑担，找不见了。去寻斧子，只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了。回到村里，他一个人也不认识，连自己的孩子，也无人知晓。枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道，后来，人们就将此村叫“枉到树”，现称“王道村”。”
另外有关华山派的传说还有，华山派原为五岳剑派中势力最强的一派，但华山两位前辈岳肃和蔡子峰因时机巧合，得以一窥当世无上武学密籍「葵花宝典」；但却又因见解不同，一人主张以修气为本，�
