大国崛起1900-第416部分
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杨潮不懂萨摩亚语，通过翻译跟这些酋长交流了一番，现他们属于天生的乐天派，对中国在这里的统治，他们基本没什么概念，因为他们按照他们的世界观来理解这个世界，把中国政府派来的总督，当成当地中国人的酋长了。
同样的道理，他们并没有排斥犹太人在这里移民，不是他们不够强悍，事实上当年英国人的船第一次搁浅在这里，船员就全部被他们屠杀了，后来德国人殖民这里，让他们接受了外来移民，现移民干扰不到他们，也就欣然接受了，还非常喜欢移民带来的美酒。
至于说争夺土地资源，萨摩亚一大半土地现在还被原始雨林覆盖着，犹太人不能也不可能侵占萨摩亚人的村子，他们只能开森林，正是因为开太过困难，才让犹太人放弃了经营农业的打算。
至于说生存空间，萨摩亚人意识中同样没有这种思想，他们在房前屋后种几棵面包树就解决温饱问题了，有一句话很形象的描述他们的生活状态，说一个萨摩亚男人，只需要花半个小时时间，随便种下十棵面包树，就算完成对下一代的责任了，这一点都不夸张。
杨潮很欢乐的跟这些思想单纯的萨摩亚聊了很长时间，最后他们都把杨潮当朋友了，表示一定要让杨潮去他们家做客，杨潮很客套的答应下来，却没想到总督说，答应了就得去，因为那些萨摩亚人当真了。（。）
第六百六十一节 艺术家（）
杨潮没想到他会在萨摩亚碰到犹太女艺术家萨拉，但却并不惊讶，因为她是格申维奇的妹妹，格申维奇这几年
跟苏俄打仗那会儿，杨潮还说邀请她再去西伯利亚给自己一家人画像呢，却现根本找不到她了，没想到却躲在了萨摩亚。
格申维奇派他妹妹给杨潮做向导，让杨潮去参加萨摩亚的宴会。
这是一个大村子，说是村子是在简陋，用茅草屋搭建起来的圆顶草屋很有特色，但房子的布局也太随意了，根本就没考虑过道路的问题。
鉴于他们男女都不怎么穿衣服的习俗，杨潮也就自动忽略了道路规划的问题。
宴会是喜宴，因为当地村子的酋长以为，杨潮是一个来自远方的十分强大的酋长，所以一定要邀请杨潮来给他即将出嫁的女儿祝福。
篝火，宴会，欢乐的民族。
杨潮没有什么运动细胞，被萨摩亚人折腾的够呛，他们自己倒是很高兴，拉着杨潮跳舞，把杨潮跳倒了就开怀大笑。
婚礼很简单，但是报名太麻烦了，每来一个客人，主人和客人都要进行一次通名的礼仪，可是他们的名字也太长了。
萨拉说，他们的名字跟俄国人的名字类似，都是把祖先的名字叠加，名字有多长，就代表他们的祖先能追溯多远，名字越长的人显得越尊贵。
而且他们一个村子的人，往往都能追溯到同一个名字，也就是说他们过去曾属于一个家族。
杨潮不由想到，中国人的姓氏恐怕也就是这么来的吧，过去为了介绍自己的来历，恐怕也是列出一长串祖先的名字，比如我是王麻子的儿子王二麻子的儿子王三麻子的儿子王四麻子的儿子王老五之类的。
最后就简化出一个王字来代表姓氏。
相比俄国人的历史比较短，因此遗留的古老文化就比较多，会加很多祖先的名字在里面。
如此复杂的通名就浪费了大部分时间，因此他们的婚礼就简单多了。
杨潮好奇的看到，只穿了一条草围裙的新娘突然解开了自己的围裙，一脸虔诚的表情，然后新郎慢慢走向她，同样严肃的伸出手指，从她的下面捅了进去，新娘脸上露出痛苦，新郎抽出手指，则欢呼了起来，因为他手指上有血，旁边的人也都在欢呼，因为这是个处女。
杨潮看的都有些不自然，却现萨拉十分自然，显然早就见怪不怪了。
萨拉解释，萨摩亚人以家族为纽带，每个家族都有不同的纹身，因此血统观念很重，就出现了处女情结，这倒是跟中国人有些类似，为了确保家族基因的纯净，出现了这种古怪的风俗。
跟萨拉聊了聊，萨拉表示她还会在萨摩亚多待一段时间，她准备在这里完成一件创作。
杨潮没有坚持邀请她回去，显然萨摩亚这里原始自由的气息，给女艺术家带来了灵感。
之后主要是跟犹太人会晤，杨潮让他们注意德国的纳粹主义。
阿道夫去年动了长刀之夜，跟德国国防军合作，清除掉了纳粹党内的异己分子，同时通过政治手腕，取得了立法权力，彻底的完成了毒菜。
不过在德国这种没有民z传统的国家，想要尽快恢复稳定，还就必须这样的人物。
阿道夫颁布了净化血统法规，规定只有五代都是德国人的人，才是真正的德国人，犹太人和吉普赛人已经被确定为下等民族了。
杨潮提醒他们注意德国出现排忧的风险，但也到此为止，他警告了犹太人，怎么做就是他们的事情了，无论如何这个善举被自己拿在手里了，将来历史书上只会写，中国总理杨潮曾提醒过犹太人注意风险，但是他们大意的忽视了，他们对纳粹保有幻想，结果带来了灾难云云。
会谈是在格申维奇家中进行的，会晤完毕后，萨拉邀请杨潮参观她的画室。
杨潮惊呆了。
他本以为在这种蓝天白云、海风沙滩的热带岛屿上，萨拉的画风应该变的清晰自然。
可没想到的她的画室中杂乱一片，乱糟糟的床铺，满地的烟头，而她的绘画上，则是扭曲的人脸，狰狞的面貌，眼睛中分不清是恐惧还是疯狂，人体比例完全失调，这他玛是抽象派啊。
杨潮真不知道这个女人受了什么样的打击，才会做出这种抽风一样的画作。
张念当时没找到萨拉，只告诉杨潮，打听到萨拉在北京的画院中跟张大千、齐白石这样的国画大家学过一段时间的绘画，也跟徐悲鸿这样的融贯中西的大家探讨过绘画，之后就不知所终了。
想必是在中国期间受到了什么打击。
“你失恋了？”
杨潮试探般问道。
对于一个二十来岁的姑娘，有什么打击比失恋更严重。
萨拉摇了摇头，叹道：“人生是什么，人是什么，民族是什么？”
杨潮也弄不懂她哪里受到打击了。
本来挺漂亮一姑娘，红蓝眼，还一身艺术细菌，怎么就魔障了。
“我想看着自己死在垃圾堆里，让蛆虫爬满我的身躯，然后腐烂成污泥。但我不想留下白骨，那惨白太纯洁了。”
杨潮感到不寒而栗。
“我想死在花丛里，听着花开的声音死去，还浪漫一些。”
杨潮说完自己都觉得恶心，好像这种矫情跟人家艺术家不在一个档次。
“你妹妹疯了？”
出了画室，杨潮就对格申维奇说道。
格申维奇苦笑连连，他表示也没有办法，已经一年多了，找医生也治不好。
格申维奇也觉得他妹妹恐怕是得了精神病，他让妹妹陪杨潮，其实是有私心的，因为谁都知道杨潮是一个很厉害的医生，这次去美国，连罗斯福的瘫痪都治好了。
结果连杨潮都没有办法。
“我听说您跟史达林打了一仗，一定死了很多人吧。”
两人正说着话，萨拉也出来了，突然开口问杨潮道，眼睛中放光，似乎很渴望看到死亡。（。）
第六百六十二节 快乐（）
吃完饭，在格申维奇家的海景别墅中，萨拉点燃了一根烟，看了看杨潮，递过来一只。∈↗
“我知道你抽烟的。”
杨潮拿过来，发现没有牌子，似乎是自己卷出来的。
拿过来闻了一下，味道有股怪味，很冲鼻子，不是纯粹的烟草味道。
他突然明白了：“这是什么烟？”
萨拉笑道：“美国货，很带劲的。”
杨潮没说话，而是直接去找了格申维奇，一把将那只烟拍在他的桌子上。
“你妹妹在吸毒，你不知道吗？”
格申维奇叹道：“知道又能如何，不让她抽，她就活不了了。”
接着杨潮才知道，萨拉戒烟的时候，多次自杀。
“这个女人已经完了。”
杨潮想道。
萨拉的毒瘾是在上海染上的，是跟一群上海名流玩的时候学会的。
真是腐朽的资本主义啊。
杨潮叹道。
他对上海人玩的那些东西，也是略有耳闻，但是知道那绝对不正常，想禁绝也不是那么容易的，因为所有的毒品全都是非法走私进来的，让你查无可查，这时代的技术手段，还无法做到监控每一个角落。
“你想创作一幅什么作品？”
杨潮借机安慰一下萨拉。
“快乐！”
她的画作叫快乐。
杨潮感到三观都不正了，那扭曲在一起的人脸，那玩意叫做快乐？
杨潮不知道的是，这幅画后来很有名，被一个美国人用300万美金买走了。
“你把毒戒了，就知道什么是真的快乐了。”
杨潮直接劝说。
萨拉道：“我已经知道了什么是真的快乐。”
杨潮走的时候。萨拉要跟他一起走，是格申维奇同意的，他认为妹妹跟杨潮一起走更安全。
萨拉要去上海，她说她完成创作了，她要去做一个展览。
杨潮捎上了她。
到了上海，杨潮倒是来了点兴趣。想看看萨拉眼里的上海名流圈子到底是什么德性。
听说张学良在这里也是名流之一。
打扮了一番，以萨拉的男伴身份，参加了他们的一个聚会。
果然是乌烟瘴气，一群男男女女，社会名流，活的完全不像个人样。
酒、毒、色。
其中一个女人让杨潮印象深刻，是一个美国女人，在上海也是小有名气，名叫项美丽。
杨潮仿佛听过这个女人。他长得其实很漂亮，但是一口黑牙，前世抽大烟熏黑的。
她出名是因为她竟然嫁给了一个中国男人做妾，这在一般的基督文明的白人中很少见。
她的男人叫邵洵美，他们在上海结识，邵洵美带她去抽了大烟，于是就再也离不开邵洵美了。
这个女人文化很高，是美国威斯康星大学毕业。是典型的美国转型期的新女性，特立独行。自尊自强，大学毕业后当过教师，当做撰稿人，来中国后也是以写作为生，来中国前还去非洲的森林中观察了两年大猩猩，是很专业的猿猴研究专家。
当然邵洵美征服项美丽靠的也不仅仅是大烟。邵洵美也是一个非常有文化的名流，他跟项美丽联合翻译过不少中国名著，比如沈从文的《边城》。
即便给邵洵美当了小妾，公开跟他妻子三人住在一起，项美丽的私生活依然很混乱。
比如跟上海犹太大资本家沙逊就不清不楚。而且并不刻意隐瞒。
因为沙逊的风流在上海是有名的，很多上海的交际花都给沙逊当过模特，项美丽直言不讳的公开宣称沙逊喜欢拍她的luo体，并为此很自豪，因为这证明了她身材好。
杨潮真的没想到上海已经开放到了这种程度，旁边的苏州小家碧玉们还讲三从四德呢，却不知道他们上海的同胞已经国际化了。
杨潮对这种文化极为排斥，或许是因为出生传统的农村，但他并不觉得农村的伦理道德有什么不好，如果城市将来都这种东西，就太让人失望了。
但是这时代就是这样，美国人是这方面的佼佼者，腐朽、堕落，是这个时代的象征，让很多有识之士大肆批评，导致苏俄和纳粹制度下的秩序，会被认为是人类道德的顶峰，这是一个时代更替的时代，科技文明方兴未艾，人们在逐渐脱离宗教的旧道德，中西皆然，造成的思想混乱导致了行为的混乱。
后世西方人恢复秩序，靠的还是宗教，洋人重新走进了教堂，寻找到了心灵的安宁。
杨潮直到临走的时候，才想起了这个项美丽，原来她就是宋氏三姐妹的作者，原本的历史上，日本占领上海，项美丽逃到了重庆，在哪里她获得了新生，走进了医院，戒掉了毒瘾，还为当时活跃在中国政坛，鼓舞抗战的宋氏三姐妹写了传记。
项美丽获得了新生，后来在香港碰到邵洵美，发现她对脸上发黄、骨瘦如柴极端营养不良，还一副黑色牙齿的邵洵美已经没有了半分好感，最后嫁给了一个关押在日本人战俘营中的英**官，此后过上了正常人的生活。
萨拉的画展办的极为成功，很受上海名流喜欢。
越发的让杨潮不理解，那种画他玛的哪里快乐了。
他郑重的向萨拉提出，让他去医院里戒毒，既然项美丽能戒毒，张学良能戒毒，她没道理不能。
请了一个在戒毒界很有名气的医生，帮助张学良戒毒的米勒医生，萨拉思考了一下，同意的。
但从她的样子中可以看出，她不是真正以为毒品不好才决定戒毒，她好像是很好奇戒毒的体验。
疯狂的艺术家，摧残自己，获得各种体验，最终变成灵感。
杨潮把她交给医生，就没空去管他了。
他得处理一件大事，政治斗争的大事。
他去年十一月去美国，然后出访了墨西哥、巴西、智利，最后经萨摩亚回国，花去了两个多月的时间，回国后都一月多了，他不在这三个月时间，给了他的政敌攻击他的机会，杨潮本身没什么好攻击的，他们从杨潮的身边下手，把张作霖抓到了监狱，并且拉到了上海审判。（。）
第六百六十三节 救不救（）
张作霖已经退出了军界，还跑到西伯利亚给杨潮卖了一回命，不为别的，大概就想求一个安稳，这个时代不是枭雄的时代，他这样的没有正规军校背景，靠当土匪打出来的将军，已经没有什么前途了。
当到死张作霖也不可能突破军长一级，他很清楚这个道理，所以干脆将军队交给了杨宇霆，辞职不干了，杨宇霆是正规军校毕业，虽然是日本军校毕业，前些年在军中受到压制，这些年也因为没有高�
