花都猎手-第239部分
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○喾，音哭。
徵音。陇西郡。系出姒姓。夏大夫辛甲，周大夫辛有，汉将军辛武贤、
辛庆忌。
商音。天水郡。系出姞姓。南燕伯之裔，封于阚，后以邑为氏。又
齐卿阚止之后。吴有阚泽。
商音。天水郡。系出子姓。权国之后。楚灭权，迁其族于那处之邑，
后以邑为那氏。音那移之那。
宫音。范阳郡。系出狐氏。晋大夫续简伯狐鞠居之后，以谥为氏。汉
有简雍。
羽音。平阳郡。系出妫姓。商均支子封于饶，后以国为氏。汉有饶威。
宫音。孔丘郡。系出古空侯氏，以国为姓。
△曾毋沙乜养鞠须丰
徵音。鲁郡。系出姒姓。夏少康少子成烈封于鄫，宋灭鄫，子孙
去邑为曾氏。孔子弟子有曾参。
羽音。巨鹿郡。系出田氏。齐宣王封弟于毋丘，以绍胡公子祀，赐姓
胡毋氏。其后分三姓。一曰胡毋，一曰毋丘，一曰毋氏。○毋，音无。
宫音。汝南郡。系出沙随氏，古诸侯公爵，后失国为公沙氏。汉有公
沙穆。子孙去公为沙氏。
宫音。晋昌郡。系出宇文部。后周赐部族费乜头为乜氏。乜，音灭，
平声。
羽音。山阳郡。系出姬姓。邓大夫养甥之后。楚有养由基。
宫音。汝南郡。系出姬姓。燕公族大夫鞠武之后。
羽音。渤海郡。系出密须氏。燕附庸国，以国为氏。魏有须贾。
宫音。松阳郡。系出姬姓。文王子封于酆，后去邑为氏。
△巢关蒯相查后荆红
商音。彭城郡。系出有巢氏。楚灭巢，后以国为氏。
商音。陇西郡。系出龙氏。夏龙逢封于关，后为关氏。
商音。襄阳郡。系出姬姓。卫庄公蒯聩之后，以字为氏。汉有蒯通。
又古国名，以国为氏。
商音。西河郡。系出子姓。夏后帝相所都为相里，商河亶甲都于相，
宗族留居于相里，因氏。梁有相里金。○相，去声。
商音。齐郡。系出姜姓。齐顷公子食采于楂，后以邑为氏。○楂，古
查字。
羽音。东海郡。系出太史氏。齐太史敫之女，为襄王后。后族赐姓后
氏。后，古后字通用。齐有后胜，亦曰后胜。
角音。广陵郡。系出芊姓。楚国之后，以国为氏。避秦庄襄王讳改荆
氏。荆州，楚之分也。燕有荆轲。
宫音。平昌郡。系出熊氏。楚子熊渠长子熊挚红为鄂王，其支子以父
字为氏。
△游竺权逯盖益桓公
宫音。广平郡。系出姬姓。郑穆公子游吉之后。又晋桓庄之族，亦为
游氏。
徵音。东海郡。系出天竺。其人入中国称竺氏。汉有竺晏。
徵音。天水郡。颛顼之后，封于权，楚武王灭之，子孙以国为氏。又
楚若敖之孙斗緍尹权，其后以邑为氏。唐相权德舆。
徵音。广平郡。系出嬴姓。秦公族大夫封于逯，因以为氏。汉有逯石、
逯并。○逯，音禄。
商音。汝南郡。齐盖邑大夫之后，以邑为氏。音盍，不音概。汉有盖
宽饶。
商音。冯翊郡。系出庭坚氏。皋陶子伯益支子以祖字为氏。
宫音。谯郡。系出子姓。宋桓公之后，以谥为氏，后有桓魋。汉有桓
荣。
羽音。括阳郡。诸公族如公西、公子、公孙、公叔之类。其后单以公
字为氏。今不可考其世系矣。
△万俟司马上官欧阳
商音。兰陵郡。系出拓拔氏。后魏献帝兄之后，赐姓万俟氏。○万
俟，音木齐。
徵音。河内郡。周程伯休父为周司马，以官为氏。秦有司马卬，汉
有司马迁。
羽音。天水郡。系出芊姓。楚公族大夫上官子兰之后。汉有上官桀。
宫音。渤海郡。系出姒姓。越王无疆孙，封于欧馀山之阳，后为欧
阳氏。汉有欧阳生。
△夏侯诸葛闻人东方
商音。谯郡。系出姒姓。楚灭杞国，其后奔鲁，以杞侯为夏后氏之
后，故以夏侯为姓。汉有夏侯婴。东汉曹腾，以甥夏侯氏之子为嗣，其孙是为魏
武帝曹操。
徵音。琅琊郡。系出夏殷时葛国。汉葛丰始居琅琊，自称诸葛氏，
以别同姓。后有诸葛谨、诸葛亮。
商音。河南郡。左丘明古之闻人也。后以为氏。又《风俗通》云：
“少正卯鲁之闻人，后以闻人为氏。”未知孰是？
羽音。河南郡。系出太昊氏。其裔义仲，世掌东方青阳之令，后为
东方氏。汉有东方朔。
△赫连皇甫尉迟公羊
商音。渤海郡。系出南匈奴右贤王刘豹子后刘勃勃，据统万称夏帝，
自制姓为赫连氏，曰：“王者辉赫，与天相连。”
羽音。京兆郡。宋戴公之子名充若，字皇父，子孙以祖字为氏。又
周卿士皇父封于向，后亦称皇父氏。父与甫通。汉有皇甫嵩、皇甫规。
徵音。太原郡。魏孝文时赐尉迟部之后为氏。又系出万俟氏。宇文
周氏功臣万俟兜，赐姓尉迟氏。后有尉迟迥，唐有尉迟恭。
宫音。顿丘郡。系出姬姓。鲁公孙羊孺之后为公羊氏。子夏弟子有
公羊高。
△澹台公冶宗政濮阳
商音。太原郡。孔子弟子灭明，居澹台，为澹台氏。澹，音谈。
宫音。鲁郡。系出姬姓。鲁大夫季公冶后，以字为氏。孔子弟子公
冶长。
羽音。彭城郡。系出刘氏。汉刘德、楚元王后为宗正，子孙以官为
宗正氏。后改作宗政。
商音。博陵郡。系出姬姓。郑公族大夫居濮水之阳，以濮阳为氏。
吴有濮阳兴。
△淳于单于太叔申屠
羽音。河内郡。系出姜姓。州国公寔失国，居于淳于，号淳于公，
后为淳于氏。齐有淳于髡，汉有淳于意。
羽音。千乘郡。系出东戎。左贤王去卑单于降汉为单于氏。○单，
音蟾。
宫音。东平郡。系出姬姓。郑穆公孙太叔仪后，姓太叔氏。○太，
音泰。
徵音。京兆郡。系出姜姓。四岳之后，始封于申；夏时申侯封弟于
屠原，别姓申屠氏。商有申屠狄，汉有申屠嘉。
△公孙仲孙轩辕令狐
宫音。高阳郡。系出公族。春秋之时，诸侯之子为公子，公子之子
为公孙，公孙之诸子无封邑爵号者，皆以公孙为氏。如周、吴、越、楚及战国诸
王子孙。以王子、王孙为氏之例。秦有公孙枝。汉有公孙渊。
商音。高阳郡。系出姬姓。鲁桓公子庆父之后。庆父曰共仲，称为
孟孙氏，又号为仲孙氏。
商音。邰阳郡。系出有熊氏。黄帝子孙别为轩辕氏。唐有轩辕弥明。
商音。太原郡。系出姬姓。周文王子毕公高之后毕万仕晋，其孙魏
犨子颗，别封令狐，其孙文子颉因为令狐氏。汉有令狐迈，唐有令狐楚。
△钟离宇文长孙慕容
商音。会稽郡。系出伯氏。楚大夫伯宛封于钟离，后以邑为氏。汉
有钟离意、钟离权。
商音。越郡。系出鲜卑氏。东戎鲜卑单于葛乌菟，得玉玺于河，国
人称天为宇，谓天赐文玺也。其后宇文泰子孙，号后周，凡四世。
商音。济阳郡。系出拓拔氏。后魏太武帝赐什翼犍长兄沙漠雄子嵩
姓长孙氏。唐有长孙无忌。○长，上声。
羽音。炖煌郡。系出鲜卑氏。沙归单于自称慕容氏。谓“慕二仪之
德，继三光之容”也。其子慕容廆，自称燕王。凡四燕，十二主。后汉有慕容延
钊。
△司徒司空百家姓终
徵音。赵郡。契为司徒，支子以官为氏。
徵音。顿丘郡。禹为司空，平水土，治山川，支子以官为氏。唐有
司空曙。
古人的见面礼仪
我国古代，是没有握手这种礼节的。但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。
揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”。
拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。
拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”。
再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”。
稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。”。
古人的这些礼节在我们今天看来，已经是繁文缛节。但是，了解它们之间的区别，倒也能让我们学到不少知识。
细说传统婚礼——作揖的由来和讲究
传统婚礼中，新人需要掌握的最基本的礼仪是：一拱手，二作揖，三叩首。其中，作揖可能是最讲究、最容易出错的。揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。其基本姿势为双手抱拳前举。到了姜太公辅佐武王革命成功，揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书…高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。
作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖。右拳左掌是“吉拜”，反过来就是“凶拜”！
其中原由有好多版本，最合理的说法是：作揖的“掌上拳下”是表达古人的尊卑观念，即左大右小，左手为尊，右手为卑，把右拳示人，表示小人我对足下您的尊敬：老大！我是您的学生，您是我永远的老师。但是又有可能是完全相反的解释：左小右大，一样说得通道理。右拳象征我的力量，左掌是我的谦谦礼数，先礼后兵。
所以，不管您是谁，在婚礼上作揖请您一定左掌右拳！
古代女子谦称
古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。
中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语。
古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。
古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”。说自己的女儿“小女”。说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。说自己的妻子“内人”、“贱内”。说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。自己的意见主张为“管见”、“浅见”。表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。
像这样的例子当然还有很多很多。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解释了。古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见。例如：
“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”
“童子何知，躬逢盛饯”
“敢竭鄙怀，躬疏短引”
“则区区与诸君，论此于荒山之上”
谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了。古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。君王�
