花都猎手-第278部分
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民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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《老子》第七十三章第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希有不伤其手矣。
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《老子》第七十五章第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
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《老子》第七十九章第七十九章
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
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《老子》第八十章第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
中庸
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一
理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
第一章
『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎
其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大
本也。和也者，天下之达道也。
『５』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备
於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反求诸
身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」
其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章
『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」
『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」
第三章
子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」
第四章
『１』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我
知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」
『２』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」
第五章
子曰：「道其不行矣夫。」
第六章
子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」
第七章
子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为佳下为又］陷阱之
中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」
第八章
子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」
第九章
子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
第十章
『１』子路问强。
『２』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」
『３』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」
『４』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」
『５』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉
矫。国无道，至死不变；强哉矫。」
第十一章
『１』子曰，「素隐，行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」
『２』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」
『３』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能之。」
第十二章
『１』君子之道，费而隐。
『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可
以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子
语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。
『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔
子之言以明之。
第十三章
『１』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」
『２』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故
君子以人治人，改而止。」
『３』「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」
『４』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事
君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之
行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不
□［忄造］□［忄造］尔。」
第十四章
『１』君子素其位而行，不愿乎其外。
『２』素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎
患难。君子无八而不自得焉。
『３』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。则无怨上不怨天，下
不尤人。
『４』故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。
『５』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」
第十五章
『１』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
『２』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」
『３』子曰，「父母其顺矣乎。」
第十六章
『１』子曰，「鬼神之为德其盛矣乎。」
『２』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」
『３』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
『４』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」
『５』「夫微之显。诚之不可□［左为扌右上为合下为廾］，如此夫。」
第十七章
『１』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，
子孙保之。」
『２』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」
『３』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」
『４』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申
之。』」
『５』「故大德者必受命。」
第十八章
『１』子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」
『２』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。
尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」
『３』「武王末受命，周公成文武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。斯
礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士
，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母
之丧，无贵贱，一也。」
第十九章
『１』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」
『２』「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
『３』「春秋，□［修］其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
『４』「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅
酬下为上，所以达贱也。燕毛所以序齿也。」
『５』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事
存，孝之至也。」
『６』「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，
□［礻帝］尝之义，治国其如示诸掌乎。」
第二十章
『１』哀公问政。
『２』子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」
『３』「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」
『４』「故为政在人。取人以身。□［修］身以道。□［修］道以仁。」
『５』「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，
礼所生也。」
『６』「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」
『７』「故君子，不可以不□［修］身。思□［修］身，不可以不事亲。思事亲，
不可以不知人。思知人，不可以不知天。」
『８』「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、
朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者
一也。」
『９』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；
或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」
『１０』子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」
『１１』「知斯三者，则知所以□［修］身。知所以□［修］身，则知所以治人。
知所以治人，则知所以治天下国家矣。」
『１２』「凡为天下国家有九经，曰：□［修］身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也
、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」
『１３』「□［修］身，则道立。尊贤，则不感。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣
，则不眩。体群臣，则士之报体重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远
人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。」
『１４』「齐明盛服，非体不动：所以□［修］身也。去谗远色，贱货而贵德，所
以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以
劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，
朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」
『１５』「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」
『１６』「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不□［足合］。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。」
『１７』「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎
上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺
乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」
『１８』「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容
中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」
『１９』「博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。」
『２０』「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思
