人类的故事-第6部分
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第17章 古希腊的生活（）
让我们看看古希腊人的生活是什么样的
我猜你们会问，如果古希腊人一听到召唤，就前去集市商讨城邦的事务，他们会有时间去照顾自己的家庭生意吗？在这一章节里，我会为给你们解释这个问题。
对于所有的『政府』事务，希腊的民主制度中只承认一类市民可以拥有这样参与的权力，那就是自由民。而希腊的每座城市都是由少数生来就有自由的市民以及大量的奴隶和零星的外国人组成的。只有在发生战争，需要征召兵员时这种极少的情况下，希腊人才会给予他们认为的“野蛮人”，也就是外国人公民权，但是这种情形纯属例外。公民拥有资格取决于他的出身，如果你是一个雅典人，就说明你的父亲和祖父以前就是雅典人。除此之外，不管你是一个多么优秀的士兵或者商人，只要你的父母不是雅典人，你的一生都只能被称为住在雅典的“外国人”。
因此，只要当时不是由一位“国王”或“暴君”统治，希腊的每个城市都会归这个自由民阶层来管理，并为自己的利益服务。这种体制，如果没有一个比自由民的数量多出六七倍的奴隶阶层，根本无法逆转这种形势。奴隶为那些身为古希腊主人的自由民承担了大量繁重的劳动，所以现代人就不得不为这些可以养家糊口的工作，付出自己大部分的时间与精力。
奴隶们承担了整个城市的像烹任、烤面包、制作蜡烛之类的全部工作。他们既是理发师、木匠、珠宝制作工又是小学教师和图书管理员。他们负责看守商店、管理工厂。主人们的工作不是出席公共会议，就是讨论战争等重大问题；不是去剧院，观赏埃斯库罗斯的最新悲剧，就是去聆听对于欧里庇得斯的革命观念的激烈讨论，因为这位著名的剧作家敢于对大神宙斯的威严表示怀疑。
事实上，古代的雅典活像一个现代社会的俱乐部。生活在那个社会所有的自由民都是世袭的会员，而所有的奴隶也都是世袭的仆人，随时待命。当然，如果能有幸成为这个组织中的会员也是一件令人愉快的事情。
不过当我们谈到“奴隶”这个词的时候，我指的不是《汤姆叔叔的小屋》里提到的那种人。当然，每天为别人耕田种地的日子确实不怎么舒服，那些家庭没落的自由民们也会沦落到被雇佣的地步，在那些富人的农庄做帮工，其实他们的生活和奴隶一样，非常悲惨。而且在城市里，甚至有很多奴隶比那些下层的自由民更加富有。对“万事都有度”的古希腊人来说，他们更愿意用温和的态度对待奴隶。可是后来的古罗马人要比他们冷酷得多。罗马人的奴隶犹如现代工厂里的机器，没有一丝的权力，而且常常会因为一些微小的过失，被主人投到荒山中喂野兽。
古希腊人把奴隶制视为一种必要的制度。如果没有这种制度，任何城市都不可能变成为文明人居住的舒适家园。
奴隶们就像今天的商人和专业人员一样，担任着复杂的工作。至于那些占用了你母亲的大部分时间，使你父亲在下班后面对繁重的家务劳动的事情，古希腊人则认为没有那么重要。他们想完全体会到悠闲舒适的生活，使自己居住在最简朴的环境里，他们把家务劳动节省到了最少的程度。
首先，古希腊人居住的房屋非常简朴，即使是富人也同样会住在土坯房里。现代人认为应该享受的那些舒适条件，在他们的屋子里一件都没有。希腊人的房屋是由四面墙壁和一个屋顶组成的，只有一扇通向街道的大门，但是没有窗户。厨房、客厅、卧室环绕出一个『露』天的庭院，庭院里会有一座喷泉或是一些小巧的雕塑，还会有几株植物，这就使整个环境显得宽敞明亮了很多。如果不是雨天或者天气没有那么冷，一家人就会居住在庭院里。在院子的一角，会有奴录作为厨师为主人烹调食物；在院子的另一角，也有奴隶作为家庭教师教会孩子们背诵希腊的字母和乘法表；在庭院的另一个角落里，屋子的女主人会和作为裁缝的奴隶一起缝补男主人的外衣。在古希腊，女主人很少出门，因为一个已婚『妇』女如果经常出现在外面，会被人们认为是极不体面的事情。在门后的一间小屋里，男主人正在仔细地核对着任职农庄监工的奴隶刚刚送过来的账目。
当晚饭做好了的时候，全家人就会围坐在一起吃饭。饭菜也是非常简单的，很快就能吃完。古希腊人似乎把日常的饮食视为一件无法避免的罪恶，而不像娱乐一样，不但能打发掉无聊的时光，还能放松心情。他们主要靠面包和葡萄酒充饥，有时会有少量的肉和蔬菜。他们只有在实在没有别的饮料能喝的时候，才会去饮水，这是因为他们认为喝水对身体有害。他们也喜欢邀请朋友一同进餐，但是在现代人的宴会上经常出现的大吃大喝、纵情畅饮的情形，古希腊人对此感到非常反感，他们喜欢在餐桌上聚在一起，主要是为了能更加有趣地交谈并且能品味一些美酒和饮料。不过，他们懂得节制的美德，喝得烂醉在当时是遭人鄙视的行为。
古希腊人在餐桌上的简朴风气，同样也表现在他们对衣着上。他们爱干净，修饰整齐，头发和胡子会梳理整齐。他们还常常锻炼身体，像去体育馆游泳、练习田径这类活动，以便让自己感觉到身体健壮。他们从不盲目追求亚洲的流行式样，穿那些『色』彩耀人、图案古怪的服装。男人们平时只穿一件白袍，看上去犹如现代的身披蓝『色』披肩的意大利官员，显得非常有风度。
当然，他们也同样喜欢自己的妻子佩戴些珠宝首饰，可是他们会认为在公众场所炫耀自己的财富是一种庸俗的行为。所以只要是女人在外面，她们都使自己尽量不惹人注目。
总之，古希腊人的生活不仅有节制，而且还非常简朴。像桌椅、书籍、房屋、马车等物品，会占用主人大部分的时间，最终，它们会把占有这些物品的主人变成自己的奴隶。他不得不花费大量的时间和精力去照顾它们，做一些擦拭、打磨、抛光之类的工作。而古希腊人最想得到的就是“自由”，因为自由可以使身体和心灵得到解放。所以他们把自己的那些日常需要压缩到最低的程度，以使他们能够维持精神上的的真正自由。
第18章 古希腊的戏剧（）
人类的第一种娱乐形式——戏剧
在很久以前，古希腊人就已经开始收集歌颂先祖丰功伟绩的诗歌，这些诗歌讲述的是他们的先祖从希腊半岛把皮拉斯基人驱逐出去并且摧毁特洛伊城的战绩。『吟』诗的人走在大街上朗诵这些诗歌，每个人都会出来聆听。然而，戏剧也是我们当代日常生活中不可或缺的娱乐形式，但它的起源并不是出自这些当众『吟』诵的史诗。它的起源非常独特，所以我想用一个新的章节为你讲述这个故事。
自古以来，古希腊人就喜欢游行，每年他们都会举办隆重的游行来赞美并敬奉狄俄尼索斯酒神。希腊人喜欢喝葡萄酒（因为他们认为水只能用于游泳和航海），因此这位酒神受到人们的高度欢迎。我猜想，如果现在的社会有汽水饮料之神，那他也会同样受到优待。
古希腊人认为这位酒神长期居住在葡萄园里，整天和一群被叫做萨堤罗斯的似人又似羊的怪物们生活在一起，过着无忧无虑的生活。因此，人们在参加游行的时候会经常披着一张羊皮，并且发出咩咩的声音，就像一只真正的公羊。在希腊语里，“山羊”写法为“tragos”，但是歌唱家会把“山羊”拼写成“oidos”，所以，学山羊发声的歌手就被人们称为山羊歌手。慢慢地，这个怪异的称呼演变了一个现代名词——“悲剧”（tyagedy）。从戏剧的角度来说，“悲剧”一词意味着一个悲惨的结局，犹如喜剧（原意是唱歌、欢乐、幽默的事情）一样，总是以大团圆收场。
读到这里，你肯定产生这样的疑问：这些山羊歌手演奏出的嘈杂的合唱，是怎样发展成高贵的悲剧，并且能在世界各地的剧院上演2000年都没有衰退呢？
山羊歌手与哈姆雷特之间存在的联系，事实上非常简单。我现在就为你讲述。
刚开始，山羊歌手发出咩咩的合唱令许多人着『迷』，大批的观众围在街道两旁观看，笑声连绵不断。可是好景不久，人们开始对这种叫声产生了反感，希腊人认为沉闷无聊与丑陋、疾病一样邪恶，在人们的强烈要求下，合唱队不得不创造一些更吸引人的东西。后来，一位来自阿提卡的伊卡里亚村的年轻诗人想出了一个非常有新意的点子，他让合唱队中的一名成员走出队列，和站在游行队伍前的首席排萧乐师对话。这位队员有走出行列的特权，他一边说话，一边挥舞着双臂，做出各种各样的手势（这表示当别人站在一旁唱颂的时候，他在“表演”）。他大声地提出许多问题，乐队的领队就会对着诗人事先写出的答案，一一予以回答。
这些早已准备好的简陋的谈话，就是戏剧中“对白”的前身。它讲述的是酒神狄俄尼索斯或是其他某个神的故事。这种新颖的形式刚刚问世，就受到了群众的热烈欢迎，从此以后，凡是酒神的游行仪式里，都会有了这种形式的“表演场面”。没过多久，“表演”的形式显得比游行本身和咩咩地合唱更加重要。
埃斯库罗斯是古希腊最成功的“悲剧家”，在他漫长的一生（公元前526－455年）中，写出约八十部悲剧，他曾经作出一个创新，就是在合唱表演中走出两名“演员”，取代原来的一名“演员”的形式。后来，京福克勒斯把演员的数量增加到三人。在公元前5世纪中期，欧里庇德斯开始创作一些让人『毛』骨悚然的悲剧，他根据剧情的需要选用演员，数量不定。阿里斯托芬的著作嘲笑所有人、所有事，即使是写奥林匹斯山众神的著名喜剧中，合唱队的地位已经沦落到了旁观者。他们的列队站在主角的后面，当前台的英雄们犯下了违背神意的罪行时，他们就会齐声高唱：“啊！这是一个多么恐怖的世界！”
这种极富创新的戏剧娱乐形式越来越需要合适的场所，不久，在每个希腊的城市中都拥有一座剧院，这些剧院建立在周边小山的岩壁旁，观众坐在木制的长凳上面，面对着一个宽阔的圆形场地，这个半圆形的场地就是舞台，演员和合唱队就在这里表演，他们的身后有一个大帐篷，演员们在上台前就在里面化装。他们会戴上用黏土制作的面具，代表着幸福、欢笑、悲哀、哭泣等各种表情。希腊文把“帐篷”称为“skene”，这个词就是现代的“布景”（scenery）一词的由来。
观赏悲剧已经成为古希腊人生活的重要组成部分，人们非常认真地对待它，绝不会为了放松心灵而去剧院。一出新戏上演的重要『性』可以与一次选举相媲美，甚至一个成功的剧作家获得的荣誉比一名凯旋而归的将军都要高出很多倍。
第19章 希波战争（）
希腊人在反抗欧洲的战争中赢得了胜利，把波斯人赶回了爱琴海的另一端
爱琴海人是腓尼基人的学生，腓尼基人以商业为职业，后来，希腊人又从爱琴海人那里学会了贸易。他们学着腓尼基人的模式，在各地建立大量的殖民地，并且使用货币与外国的客商进行交易，利润远远超越了腓尼基人。到公元前6世纪时，他们已经牢牢掌控了小亚细亚沿岸，仰仗自己更高的工作效率，他们抢夺了腓尼基人的大部分生意。因此，腓尼基人对希腊人的这种行为一直怀恨在心，但是他们的实力还远不足以对希腊人发起战争。他们不愿意冒险尝试，只能把这些仇恨埋藏在心里，等到时机成熟就实施报复。
在上述章节里，我讲过波斯帝国崛起的故事。有一个来自波斯的没有什么名气的游牧部落开始了四处征战的路程，在很短的时间内他们就掠夺了西亚的大部分土地。这些波斯人极有礼貌，做事方式也比较文明。他们从来不劫掠那些降服于他们的臣民，只要这些臣民每年定期进贡一些赋税，他们就会感到意足。当波斯人进攻到小亚细亚海岸时，他们强烈要求在自底亚地区的希腊人民的殖民地臣服于波斯国王，承认自己是他们唯一的主人，并按时按量向国王缴税。这些希腊殖民地的人民拒绝了波斯人这种极端无礼的要求，并向位于爱琴海对岸的祖国发生求救信号。由此战争就开始了。
根据史书的详细记载，每一任波斯国王都视希腊的城邦制为心中的一大忧患。但是那些已经归顺波斯帝国的诸多民族会把这种制度作为榜样，来反抗波斯的统治。因此，波斯人认为，必须尽快消灭这种危险的政治制度，以使波斯帝国的旗帜永远飘扬在希腊国土的上空。
当然，因为有波涛汹涌的爱琴海相隔，希腊人多少会有一些安全感。可是如果波斯人在雅典附近登陆，就会直接摧毁希腊人的心脏。可是就在那时，雅典的海岸线上派有重兵坚守，波斯人只能撤回亚洲。马拉松平原的胜利给希腊人民带来了短暂的和平。
此后的八年里，波斯人养精蓄锐、时时刻刻盯着希腊的宝贵国土，而希腊人也没有丝毫的懈怠。他们都知道，一场声势浩大的战争是不可避免的，但是在怎么面对这场战争的问题上，雅典内部发生了严重的分歧。一部分人认为增强陆军的实力会更好，另一部分人则认为如果有一支强大的海军力量才是赢得胜利的关键。这两大派分别由阿里斯蒂里司和泰米斯托克利领导，他们互相攻击，争执不休，雅典的防御问题就是在这种情况下浪费了大量的时间。最后，支持陆军的阿里斯蒂里司在一场政治斗争中惨败后被流放，泰米斯托克利赢得了最后的主动权。他大胆做事，倾尽全部人力财力建造优秀的战船，并且把比雷埃夫斯建成了一个无坚不摧的海军基地。
在公元前481年，一支队伍壮大的波斯军队突然出现在希腊的北部『色』萨利地区，希腊半岛再次陷入危机中。在这个危急存亡的关键�
