天龙之代天罚世-第160部分
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那小太监鞠腰作揖，说了句不敢，这才回道：“奴才在赵公公手下当差，林门主叫奴才小方子就是。”
“赵公公？赵福安？”
“嗯，是……”
林天呵呵一笑，伸手招了招，示意他进来，道：“赵公公有没传你几手剑术呀？”
小方子年纪不过十七八岁的摸样，见着林天招呼，便走了进去，摇头道：“没有，师父只教了些吐纳之术。”
林天默默的神识一探，发觉他只是比常人气血旺盛了些，点点头，道：“走吧，我们现在就进宫。”
“啊？哦。”小方子一惊，回过神来，他竟然一时间忘了，他是来传圣意，邀请林门主进宫的。
仍旧是福宁殿中，殿中已经有五人落座，围在一张大圆桌上，大家正用着清茶。林天进去的时候，发现向皇后居然也在，其余自然就是皇帝赵顼和剑魔独孤求败，以及王安石、苏轼。
酒菜上桌，宫女太监在旁服侍，一行人推杯就盏，说些坊间趣闻，但对正事却都默默的闭口不言。
酒宴将近结束的时候，向皇后向众人请了一礼，便退了出去，而同退出的，还有一众宫女、太监。
众人静默了一下后，林天喝了一杯酒，道：“我从倭寇王子那里打探到了一个消息……”当下就将东瀛天皇的屠龙大略说了一遍。
林天说完，在座的都是一惊，林天环眼看了一遍，见他们都是如坠冰窖，王安石冷哼一声，道：“倭人……打得好算盘！”
剑魔一听东瀛的白河天皇自称继承了什么天照大神的力量，便暗自沉吟，一脸慎重。
赵顼想到自己国家西面、北面都是宿敌，如今大海东面更有暗藏的野心家窥伺，狮子搏兔亦用全力，他倒不会因为不了解东瀛而心存小视，恰恰相反，他听林天说的专重，心里又不免对那个白河天皇的心机感到心悸，暗道：明面上的敌人，相较于躲藏在暗处的……
林天将他们的表情都看在眼里，又继续道：“而且还有一个消息……”他语气有些沉重，“四年前余杭发丘门秦天官一家惨案，是倭人所为，而且可能正是这白河天皇……”
“什么？”赵顼大惊，一站而起，“林门主的意思是说赤霄剑……”
剑魔忽的双目一睁，精芒四射，“赤霄剑？！”
林天奇怪的瞧了眼赵顼与剑魔，暗道：你们不知道？不禁嗤笑一声，也不揭破。王安石与苏轼一脸茫然，他们虽然知道赤霄剑是真龙之剑，但也只知道这象征意义，不清楚亦或虽然听说过那些传说，却根本不信，所以虽然也心头气愤，但却对官家的反应好生意外！！！
赵顼忽然神情一整，对王安石与苏轼道：“两位爱卿，今日天色已晚。”
王安石与苏轼一愣，随即明白过来，这是要“送客”了呀！他们面面相觑，一时间不明所以，但皇帝的命令不敢违抗，站起来行了一礼，道：“臣告退。”
两人离开后，宫殿中只剩下三人。这三人谈了些什么没有人知道，只知道林天离开皇宫的时候，已经是半夜时分了。
林天飘身在开封上空，看了灯火阑珊的开封城，真是个不夜之城。他不禁感慨，神州大地上虽然也矛盾重重，但终究不能令外族饮马神州。
开封城城门并没有关闭，城门外正有一队兵马在搭建高台，这是用来明天对扬州押来的近百贪官进行三堂公审的，届时官家也会亲临。
林天在高空游转了一圈后，便返回了客栈，暗想明天的审判已经没有意外了，在万众百姓的面前，守旧派是不敢公然包庇的！
黑夜中，一道黑色的身影在屋脊上划过，很快来到林天所住的客栈。客栈中等了许久的林天眼睛一张。
“笃笃笃~~~”房门被叩了三声后，吱呀一声被推开，房门并没从内关上。
“大哥，你托付的事，已经吩咐下去了。”
林天微微一笑，一指身旁的椅子道：“辛苦乔老弟了，快来坐下。”来人不是别人，正是乔峰。
早在扬州林天搞出个公审后，便有丐帮子弟混在人群中，左右舆论局势，明天便又要公审，林天自然又吩咐乔峰安排好人手，以防万一了。
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第二百三十九章（）
第二天一大早，小方子果然又来邀请，林天便与乔峰一起去了皇宫，王安石、苏轼、剑魔都在，一起用过早膳后，便商量着公审之事。
刑部、御史台、大理寺三堂会审，其中刑部与大理寺都是变法派大臣，可以说十成胜算，已经占了七成，再者言刑恕这人，没证据都要搞出七分证据的人也在其中，胜算可谓百分百。
赵顼兴奋的有些面色潮红，今天将是一个大日子，韩吕不能保住那近百扬州官员，那么围绕着他们的士子就会离心离德，相对而言，皇家势力就会增长，另一方面，变法也可以在北方韩吕势力范围内施行，扬州就是一个桥头堡。
一直以来韩吕所控制的路州府县都以王安石变法有背祖宗遗训、与民争利等种种理由拒绝，若是逼得急了，便动不动士子请命、粮行漕运罢市。
不错，就是请命、罢市！这种近现代象征着“民主”权力，早被韩吕大族玩的炉火纯青了。
无论赵顼还是王安石、蔡确、刑恕，对此都是无可奈何，根本没有应对办法。若是强制不准，那么就会正中那些人的下怀，“防人之口甚于防川”，恐怕天下士子到时就会将赵顼贬斥为暴君周厉王了。
值得一提的是，变法派掌权，虽在朝堂上对政敌加以打击，但却并不禁止他们在朝堂以外进行议论，也不禁止反对派发表自己的意见，正因为这样，二程的洛阳学说，才会作为保守派的思想大本营得以存在。
苏轼之所以会被污以乌台诗案，那是因为你身为朝廷命官，却妄议朝政，不思尽忠职守却对官家、变法冷嘲热讽，这当然会被攻击了。
至于洛阳的二程，虽然也有官职在身，也算朝廷命官，但实质上那官职只是一个名头，已经有名无实，形同虚设，是个空职，只不过是因为二程名头很大，不能剥了功名的权宜之计。
所以说变法派当权时，大宋上下办学、言论都是历代王朝最宽松的时代。这里面固然是因为变法派根本没有禁止守旧派说话的实力，另一面也有以此让天下百姓开口，来非议守旧派，降低守旧派在民间威望的想法。
神宗一朝，不仅在大宋历史上，属于大变革时代，而且在整个中国的历史上，也是属于前所未有的大变革时代！
大变革时代，各种关于变革的言论也极为繁杂，这里除了王安石的新学、洛阳的二程理学外，还有像余杭一代极为盛行的致功学说，这三家学说在大宋影响很大，其中二程理学根深蒂固，王安石新学因为变法推行，也风光一时无两，至于致功学说则势力最弱。
但林天在与苏轼、王安石的谈论中，心头却暗思这个学说恐怕生机最旺。致功学说是伴随着余杭沿海一带商业的兴盛而兴盛起来的，其中“商人的味道”极为浓重，商人最讲究实实在在的利益，致功学说的核心便是：经世致用、学以致用！功利味道极浓。
王安石曾在余杭做过通判，新学中也吸收了一些功利手段，比如他的均输法、市易法。但王安石却仍然是个恪守仁义礼智信的传统文人，对致功学说从根本上是反对的。
致功学说决不高谈阔论，他的发明者是真宗时代的一个商家子弟，姓沈名富，字是他自己取的，就叫致功。古代商人地位很低，他家老子便重金聘请老宿大儒为他讲学，想儿子将来也能考取功名（北宋年间不禁止商户读书科考，但在后来的南宋、元、明、清是禁止的！），哪知道这位富二代在学习的时候，唯独对陶朱公敬佩有加，而对孔圣人却鄙夷的一无是处，气得老先生气血上涌，一下便昏了过去，被救醒后，哼哼说了句：“朽木不可雕也！”将沈富逐出师门后离开，也同时这位富二代不敬圣人的名头渐渐传开了，导致士林大哗。
但是这位公子爷却极为聪慧，非但不惧，反而引经据典、言之凿凿，他家有钱，他居然将自己的观点刻板印刷，书市贩卖。
他有句名言广为人知：“太史公言：‘天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往’，圣人言：‘衣食足而后知礼仪’，吾观千百年来，百姓未有衣食足时，故吾不虚言礼仪，不高谈道德，所以论者，唯利而已！”
他崇商，为商家正名，得到商户的支持，后来他老子死后，他索性变卖家产，开馆收徒，办了书院，这书院位于余杭，名致功书院。余杭商户子弟，入馆从学者十之七八，外地富豪之家亦多有子弟远来从学，可见其风靡之甚。
而致功书院传到如今已经三代，现在的院长沈金（古代书院多建山上，远离尘嚣，院长亦称为山长、山主），年近五旬，已经是个须发半百的老人，致功书院虽然金资不缺，极为富绰，但奈何从他建立起来，就只在商户中声名昭昭，在此之外却恶名著著。
致功学说在政治上就从来没有得势过，一直是遭受批判打击的一方，这也与他们的学术观点有关。
比如就盐铁来说，守旧派的二程理学，认为应当由官府独营；王安石新学，因为官府独营**丛生，盐铁之利，十之**为贪官所污，所以反对官府独营，改为官府专营，但由有资格的商户来具体经营；到了致功学派这里，则是官府应当进行无为而治，盐铁全有商户经营，官府只要等着收税就行。
王安石的官管商营尚且被二程理学攻击，说是离经叛道数典忘祖，因为历代以来盐铁都是官营的！那么致功学派的全部商营的观点，就更不说了，在二程理学那里，直接就冠之以妖言惑众的邪魔歪理之名，就是王安石的新学也对其非议颇多！
王安石的市易法，由官府来主导商品价格，损害了商业运行的正常规律，破坏了商人尤其是大商人对市场的控制，增加了行商风险，为致功学派从根本上所反对，但是王安石新学在变法派当权时，是官方学说，他只能憋屈的夹缝中生存。
于是天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐朽掉了……
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第二百四十章（）
致功学派相信，天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐蚀掉了。而市易法也成为了守旧派攻击变法的根据之一。
林天在将近百贪官押解回开封之前便书信给了赵顼，赵顼也乾刚独断了一回，在早朝上宣布了三堂会审，虽未传告天下，但这么大的事，根本隐瞒不住，消息早就满天飞，传遍神州了。
洛阳的二程知道后，程颢因为身染重疾，不得外出，便由弟弟程颐带着几名洛阳理学弟子去了开封。御史台主官御使大夫吕讳卿招待了他们。
吕讳卿字吉甫，原先是王安石变法中的二号人物，王安石曾评价他：“法之初行，议论纷纷，独讳卿与曾布终始不易，余人则一出焉一入焉也。”
不过出乎王安石意料的是，他因流民图辞相后，曾步首先在变法派内反对新法，其时吕讳卿担任参知政事（右相），但其时左相实权已经被守旧派占取，他后来也背叛王安石变法，成了守旧派中一员，而攻击新法之激烈尤甚于司马光、苏轼。与洛阳二程多有联系，互相联合。
二程攻击王安石新学：学术不正、数典忘祖、欺世盗名、与民争利等等，吕讳卿便在一旁摇旗呐喊，锣鼓喧天。王安石致休金陵曾因此而被气得吐血，写信给苏轼称自己：“……有眼而无珠，妄信奸佞……”
赵顼知道王安石吐血后，也曾书信于他，说明原委。原来这吕讳卿本是太原吕氏族中之人，奈何为私生子，母亲原为一歌姬，吕氏不准其入族，而将他们母子驱逐至泉州（泉州即极南沿海县城，归福建省）。
吕讳卿自小在泉州长大，泉州地区造船业发达，海运也很发达，海运带动商业也很繁荣，少时其母亲曾带他到余杭，入致功书院听学。后来他结识了王安石，与他相谈很是融洽，有相见恨晚之感。
两人几乎同时入仕途，王安石被神宗重用，火速升官的同时，吕讳卿也仕途通畅，官位直线上涨，待到王安石任宰相期间，他更是平步青云，历任：太子中允、崇政殿说书、并兼经筵馆阁、制置三司条例的检详文字、司农寺、国子监、军器监的主管官员，任过知谏院、知制诰、翰林学士和宰相府的具体办事的都检正。
但编著的大史学家司马光曾评价此人用心不正。司马光谏帝曰：“……讳卿非佳士，使安石负谤于中外者解其所为……”书王安石曰：“（吕讳卿）谄谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣”
王安石听了“大不悦”，不过后来的事实，证明了司马光的眼光是毒辣的，吕讳卿见王安石终于落台后，觉得变法派大势已去，便背叛了王安石，并且成了守旧派在朝堂上的口舌，他本人也因此被吕氏认可，进了宗族。而王安石却悔之晚矣，唯能在江陵自怨自艾。
此番三堂公审，他为御史台主官，御史台有监察官员的职责，所以他是审案的主官之一。
不过另两位，刑部的刑恕就不用说了，大理寺相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，位列九卿之列，这时的主官大理寺卿韩项，年过五旬，须发微白，看起来方正不阿，但却是位地道的变法派，深得蔡确的信任。
所以说，其实从一开始，这所谓的三堂会审的结局就已经注定了，而在皇宫前搭个高台，皇帝亲临，万民围观，所为的不过是借住民力，将死罪坐实！
宋朝对士大夫没有死刑，这导致�
