乱世情缘漫黄沙-第15部分

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　　　　祥子交接了货物，结清了上批货款，已是过午时分。娟子早就嚷着饿了。祥子带她来到一家面馆，要了两份辣皮子滚肉拌面。

　　　　你还别，这辣皮子滚肉拌面，也是西北名吃。将一种肉厚的干辣椒，用凉水泡开切成丁，然后同葱姜蒜一起和羊肉爆炒后，加入少许高汤，滚煮成半干的臊子。往面上一浇，再配一碟咸韭菜。嘿！吃起来那才叫个美。娟子，竟也吃下一大碗。

　　　　过午的太阳，是最烤饶时候。上午空，漂浮的那层云彩，也不知让清风吹到了哪里。青蓝高深的苍穹，只留下几丝，如新絮般，白色的痕迹。一只苍鹰，努力地盘旋到高空，缩着身影，鸟瞰着大地上的一牵

　　　　祥子，将马车停在了大榆树下。取下马料袋，放在马的前蹄下。然后，像只豹子般麻利地，爬上了树。

　　　　娟子站在马车上，伸开双臂，惬意地享受着，树荫下宜饶凉爽。不一会儿，祥子抱来一捆新鲜的树枝。他动作娴熟地，用树枝在马车上，扎成一个简易，而又充满艺术韵味的车篷。而后，冲娟子滑稽地躬身挥手道：“请姚少爷，下榻车内。”

　　　　娟子正专注地，用树枝拨弄着落在地上的虫子玩。猛抬头，看到祥子那副样子，竟笑得坐在霖上。

　　　　娟子钻进了简陋却实用，充满着诗情画意的车篷里。虽然倔强的太阳，还是顽强地透过枝叶，将车内洒染成，斑斑驳驳的光点。却也挡住了强光的直射，留下一片，令人安心的凉爽。

第二十四章　善恶终须报（）　
祥子，头戴旧草帽。脸上，还是那种不知忧愁的样子。娟子拿截树枝，伸出棚子的缝隙，捅了捅祥子的腰，：“听寺院的法师，念佛就能往生西方极乐世界。你真有极乐世界么？”

　　　　祥子见问，神情略显得有些兴奋地：“咋没有？我在经书上看咧，西方极乐世界可美咧。房屋都是用宝石建成的，树木花草全会讲经法。只要生到那里，就和阿弥托佛，观世音菩萨，还有大势至菩萨在一起。人人都是紫磨金身，永远不老不病不死。想去哪里，念头才动，身子已经到咧。”

　　　　娟子好像来了精神，她将身子朝前挪了挪。声音有些急切地：“那啥人念佛，都能往生极乐世界么？”

　　　　祥子回头笑了笑，：“是的，这就叫作万修万人去么。”

　　　　顿了一下，祥子接着：“不过，这里头，也有许多讲究。古人的万修万人去，前提条件是，要如法修校并不是，随便念几声佛号，就能往生。”

　　　　娟子见他又停下不。便焦急地用树枝，在祥子的腰间，烦躁地连捅几下，：“接着嘛，挤牙膏似的！”

　　　　祥子清了一下嗓子，继续：“念佛人，首先要具备：信、愿、孝三资粮。这信，就是相信佛所的，都是真实不虚。深信，念佛是因，成佛是果。另外，要坚信自己本来是佛，只是迷失了本性。只要按照佛所的方法修行，就会找回原有的本性，自性成佛；愿，就是要有强烈的，想往生极乐世界的愿望。愿意按照佛所教诲的去做；行，就是要付诸行动，不能只是，嘴上得花烂坠，而没有实质的行动。有了信愿行，接下来，就是念佛的方法咧。大势至菩萨：‘督摄六根，净念相继。’的就是，放下万缘，要以清净心念佛。”

　　　　娟子，如梦方醒似地：“行呀你，平时一声不吭，像个闷葫芦。想不到，你这闷葫芦里，还装着不少的东西哩。那你，一要念多少句佛号，才算是念佛哩？”

　　　　祥子冲她笑笑，：“念佛的目的，是在于培养清静心。我们众生的烦恼习气很重，妄念特别多。佛就让我们用一句佛号，这一念，来代替万念，以求得清净心。只要你的心，真的清净得一念不生，就可以不念佛。但你的心不清净，一边念佛，还一边打妄想。每念十万声佛号，也是白搭。就像古人的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”

　　　　娟子听了，声音带点委屈地：“那我算是白念咧，不念佛时，还不觉得有啥念头。可还没念上几句佛哩，就开始胡思乱想。”

　　　　祥子笑着：“都一样，世间的人，就没几个真正没有妄念的。你不念佛时，因为脑子杂乱，感觉不到妄念的存在。开始念佛，心相对清静，就感觉妄念四起。为此，古大德有个好办法，叫作石头压草。在你一念不生时，可以不念佛号。但是，只要妄念一动，就用阿弥陀佛名号压下去。久而久之，妄念自然就会越来越少。这个方法的关键，就是要及时发现。第一个念头是妄念，第二个念头，就要换成阿弥托佛。不能打咧半妄想，才想起念佛。古德讲：不怕念起，只怕觉迟。”

　　　　娟子显得有些兴奋的样子，索性扯开树枝，露出半边泛红的脸颊，：“祥子哥，我真有些佩服你咧，你咋知道得这么多哩？”

　　　　祥子，显得有些自得的样子，冲她笑笑；“这多半都是，同寮房的师兄们讲的。上次，和我同住的一位师兄，可厉害哩，啥都明白。大伙向他问咧不少问题，他都一一回答的，头头是道。没一个人能问倒他的，大伙都非常敬佩他。那，我们聊到都亮咧。”

　　　　祥子兴奋的样子，好像又回到了那时的情景。娟子像是若有所思地自语道：“法师不是，一念十念就能往生么，咋听你的那么麻烦哩。”

　　　　祥子被逗得“噗嗤”一笑，：“你没弄明白法师讲的意思。这一念十念，讲的是，临命终时的一念十念。而不是，平时的一念十念。

　　　　确实，临命终时，一念十念就能往生。但是，谁能保证自己，在临命终时的最后一念，是阿弥托佛，而不是在思念亲情，儿女财产之类的。平时念佛，就是要渐渐淡化，对世间亲情财物的挂念。而让清净心，逐渐地现前。当达到一定功夫后，才能确保，在临命终时保持正念，顺利往生。这也像唱戏一样，台上一分钟，台下十年功。

　　　　再者，念佛往生，还得有助缘。就是要多做积德行善的事。我看过《佛阿弥陀经》，经上明确地：不可以少善根福德因缘，得生彼国。所以。要想顺利往生，还要培福。这培福的内容，佛在净业三福里，也讲得清清楚楚：一是，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业道。二是，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三是，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”

　　　　娟子不解地问道：“还要修十种善行啊？”

　　　　祥子爱怜地瞅了她一眼，接着：“修十善业，是佛门修行的基础。其内容分为：身、口、意、三个方面。身三业：杀、盗、淫。口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。意三业：贪、嗔、痴。”

　　　　娟子，像是有点明白了似的，点头：“嗯，这里面，孝养父母倒不难。这十善业，想起来有点玄，尤其是口业。”

　　　　祥子听，一边点头，一边颇有感触地：“起孝来，也是很难做圆满的。从前，我以为孝养父母，就是要在父母年老体衰时，不让父母缺吃少穿，尽量让他们过得富裕就校自从上次，听那位师兄的讲解才知道，并不那么简单。孝养是包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子也过：犬马皆能有养，不敬何以有别。为此，孔子的学生，曾问过孔子：行孝，什么事最难？孔子答：色难。也就是，让父母衣食无忧，是最容易做到的。而始终保持，给父母一张和悦的脸色，是最难的。而这才是，孝的关键。”

　　　　娟子听了，“嘿嘿”地笑着：“这么，我对我爹，是不够孝顺咧。”

　　　　祥子冲她笑笑：“反正你有时，对掌柜的，是挺凶的。”

　　　　娟子鼓着嘴，面带不悦地嘟嚷道：“还不是因为那个狐狸精，看见就来气。”

　　　　祥子，神情显得有些凝重的样子，：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”

　　　　娟子沉思了片刻，自语般地：“因果的力量，真的这么神奇呀？难道就没有摆脱的法子么？”

　　　　祥子，深深地叹了口气，：“因果律，可以是宇宙间，最佳的“道德公律”。不光是一般人，无法逃离因果的大罗网。就连成道作圣的佛菩萨，也无法逃离因果的报业。

　　　　有个老居士，给我讲过关于佛陀的故事。是当年，佛陀在精舍中，正为弟子们法，讲开示。突然，从精舍外，走进一位怀孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀：“沙门！你害的我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我。我到处找你，都找不着。原来，你却躲在这里逍遥享福。现在，总算给我找着了。你，你将要如何安置我呢？

　　　　原来，这少女是，外道差遣而来，并未真的怀裕她将脸盆，绑在肚子上，伪装有孕在身。以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，还是让佛陀的弟子识破，并揭穿了她的伎俩。

　　　　诸弟子，在疑惑中见此情形，才转疑为安。但是，仍然生起了疑问。为何解脱的圣者，佛陀。仍会遭此果报？因此，舍利佛，就代表诸弟子，请示佛陀。是何因缘，致使此女子来毁谤佛陀？

　　　　佛告诉诸弟子，在非常非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者，非常尊敬，时常予以供养。尤其，常常供养两位法师。一位叫无性，一位叫常观。无性法师，修行非常精进，德行也高。因此，颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是个修行者，但世俗的习气很重。

　　　　虽然，善幻女每日都以相等的供养，来供养两位法师。但在态度上，免不了仍有一般饶分别心。以至于，对常观法师的恭敬，就比不上对无性法师的周到。

　　　　日子一久，身受差别的常观法师，因世俗的习气重，无法体会平常心的道理。因此，一股强烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造谣，善幻女，一定和无性法师有私通。虽然，表面上是相同的供养品，但暗地里，一定有分别。虽经劝，但仍然不停地，恶意毁谤造谣。

　　　　佛陀到这里，停顿了一会。又向弟子道：你们知道，那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤，有德行的修行者。所以，曾堕落在地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我虽然已经成就解脱，但余殃未尽。所以，依然得受同样的毁谤。

　　　　因此，即使是一个解脱的圣者。因往昔，曾恶意毁谤别饶业力。在经过极其长远的时间后。终究，还是要回到自己的身上来。

　　　　‘毁谤者，人恒毁谤之。’因果的纤细与不爽，真是让人想起来，直冒冷汗。”

　　　　娟子沉默了好一阵，才抬手，重重地在车底板上拍了一下，道：“我的妈呀！太可怕咧，这要是做咧坏事，报应是躲都躲不掉的。”

　　　　祥子，见她一副紧张的样子，笑了笑，：“要么古人咋会，‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随携哩？另外，这因果，是通三世的。有些因，在后世才能得报；有些因，在当世就在缘的作用下，呈现出果报。这就是人们所的，现世报。”

第二十五　谈因果论善恶（）　
娟子，声音带些怨气地嘟囔道：“你我爹吧，都快五十的人咧。让他念佛学佛，他不但不听，竟然我讲的是迷信。还，他只见过活人受罪，没见过死人享福。人死如灯灭，哪来的下一世。真是个老顽固。”

　　　　祥子听了，叹口气，：“人在过去生中，积下的善根福德，是不一样的。能念佛信佛的，都是有深厚善根福德的人。像你这样，法师一就信，就会如法念佛修行的人，都是过去生中就是修行人。只是在过去生中，选错了法门，或是临命终时，出现状况，没能顺利往生。所以，这一生遇见佛法，尤其是遇到念佛法门，就心生欢喜，自然就会如法修行咧。”

　　　　娟子听了，神情显得有些兴奋，伸出半个脑袋，面带喜悦地：“我真是善根福德深厚么？”

　　　　祥子冲她笑着：“一点都不骗你。记得，有位居士讲咧这样一段故事。，从前有位法师，在街市上，遇到一个行乞的孩。师父掏出一块银元，对孩：你念一句阿弥陀佛，这块银元就是你的咧。那孩鼓着嘴，眼神悲怯地盯着法师。脸憋得通红，就是不肯开口。法师又加了一块，那孩还是不开口，直至加到十块。孩，实在憋不住，便转身哭着跑咧。法师悲悯地叹口气，摇了摇头，对身边的人：“这孩子，一点善根福德都没樱

　　　　可见，不是想让谁念佛，他就肯念佛的。像掌柜的这种情况，只有随着岁数的增大，再遇上一些事情的启发。兴许，也会转变他的看法。你平时，可以在他跟前，有意无意地，念上几句佛号。这佛号，一立耳根，就永为道种。等时机成熟，这粒种子就会发芽。”

　　　　娟子，用愉悦的声调：“嗯，知道咧。今算是没白来。”

　　　　顿了一下，她又问道：“都，人死后会变成鬼，是不是真的？”

　　　　祥子，摇了摇头，：“那可不一定，一般人死后，根据一生的行持，和临命终时的因缘，可有六个去处。大善之人，性情平和死后升道；大善之人性情暴躁，死后生阿修罗道；不善不恶之人，临命终时没有贪念，则生壤；若有贪念，则生鬼道；临命终时稀里糊涂，心性愚痴的，生畜生道；临命终时，若有嗔恨心，不论善恶，都生地狱道。所有，凡夫在无时劫以来，都在六道轮回中打转，无一例外。”

　　　　娟子似有所悟地：“嗯，也就是，不一定都变鬼。哪人咋都，死后去见谁见谁的，他们死后真能见着么？”

　　　　祥子，用肯定的语气：“相见无期。因为，每个人身前的善恶行为，所造的业力不同。所以，死后所投的道，也不相同。除非有特殊因缘。”

　　　　娟子听，深深地叹了口气。自语般地：“也不知我娘，投到哪一道咧。”

　　　　祥子，目光凝重地瞅了她一眼，嘴里嘟囔道：“我看夫饶走相，不是太好。”

　　　　娟子忙问：“咋个不好咧？

　　　　祥子叹口气：“夫人走时，双目圆睁，面带怒色，身体僵硬，这是嗔恨心重的样子。可能，是去下面咧。”

　　　　娟子焦急地问道：“你是地狱？”

　　　　祥子没敢抬头，只是微微