18世纪之新中华帝国-第41部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
顺跃Ｎ甯鍪兰偷拿篮玫闹泄蜗笫贝崾恕Ｅ分尬幕蹦甓灾泄娜惹榧负醯慈晃薮妫缃癯吮嵋钟胙岫裰猓膳碌氖且磐Ｎ鞣降闹泄蜗笱芯浚毡楣刈⒄獯巫洌嬲档盟伎嫉奈侍猓共皇钦獯巫淙绾畏⑸且馐驼獯巫浜我苑⑸�
第96章 转回视线（上）（）
幸好现在不是1793年，马戛尔尼还没来得及去中国；幸好现在还不是1795年，孔多塞侯爵的影响世界二百年的巨著人类精神进步史表纲要还没来得及出版，“人类不断进步”的历史观念仅仅是形成不久。一切都有的挽回。
1775年的欧洲，中国的形象正是处于一个历史的徘徊口，如同一架天平上，好与坏就是两个不相上下的砝码静静地放在秤盘中，或许“坏”的砝码已经稍微的重上了一些，当两者依旧处于一种“脆弱”的平衡状态。这是一个关键的时候，稍微的一点点分量就可以该变整个局况。
梁明的横空出世如同一股飓风，呼啸而来，不给人任何的准备，天平在飓风中上下颠晃着，但“好”的砝码却在大风中渐渐超过了对手。
用什么作为依据来衡量自己和对方的差距？不是高深的哲学，也不是古老的文明，是实力。战争是最好的衡量手段，只有胜利者才是值得学习的。这一点，从古到今一直是不变的真理。
当然，还有一个重要的原因，梁明布下的两颗棋子从中发挥了非常重要的作用。克劳德卡尼基和肯尼兹森，作为亲身经历的二人他们的“见闻”为梁明做了做好的解释，至少将“东方撒旦”的帽子给摘掉了大半，剩下的一小半保留在西班牙人口中，当十月初五万西班牙人被杀的消息传回欧洲后，“东方撒旦”的绰号就永远停留在西班牙人的口中。
虽然成千上万的美洲土著居民倒在了欧洲人的枪口下，以百万计的黑人被其奴役致死，但白人被集体屠杀的事情还从未出现过，那可是高贵的白人啊！
梁明的凶狠报复给了欧洲人一记响亮的耳光，不过对于绝大多数的权贵们来说那不过是聚会中多出的一个百谈不厌的话题吧了，只有西班牙人。利益上和尊严上受到极大伤害的他们，在“中国潮”再次风靡欧洲大陆的时候，在无数场关于中国的辩论开展时，卡洛斯三世（1759年－1788年）发表了一道强硬的宣言，“为了西班牙的荣誉，他们要报复，严厉的惩罚那个邪恶的东方将军。”——三万陆军，四艘战列舰（一艘一级的，一艘二级的，两艘三级的），十艘护卫舰，将开赴东印度，到那里去挽回西班牙的荣誉。
这又是一件“趣事”，不是吗？两位勇敢的船长已经为欧洲带来了梁明准确的兵力，陆军不到三千人，海军实力低下，西班牙出动了三万陆军和一直巡防舰队，是重视？还是
不过是再为欧洲诸国的权贵们添上一个可供谈论的话题吧了？而且是引不起太多注意的话题，因为现在他们中最好的话资是欧洲学者们的嘴仗，其中也少不了两位新晋的“明星”。
17、18世纪是欧洲崛起的世纪，东方与西方的二元对立的世界格局、以欧洲为中心、以进步与自由为价值尺度的世界秩序，是一种知识秩序，每一个民族都被归入东方或西方，停滞或进步、专制或自由的范畴；也是一种价值等级秩序。西方资本主义经济政治扩张意识形态的基础，野蛮入侵与劫掠是为正义与自由的进步而做的必须准备，这一基调正在逐渐形成中。面对东方帝国的再次“强悍”出击，一场关于“中国印象”的论战是在所难免的。
孟德斯鸠是死了，但他的著作影响了太多的人；同样，伏尔泰也逝去多年，他的思想观念一样拥有无数的追捧者。“中国”的褒贬是否，再次牵扯紧了太多太多的学者。
克劳德卡尼基和肯尼兹森成为了夏秋两季最繁忙的人物，英法两国有太多的邀请等候着他们，有太多出名的学者需要询问他们，他们成为了两国上层社会的宠儿，或许授勋已经距他们不远了。
宗教之争、哲学与宗教之争、哲学与政治之争、政治之争，等等等等，克劳德卡尼基和肯尼兹森自然不会明白太多的深奥理论，双方邀请他们不过是需要他们口中的“实据”，但是连汉语都不会的两个商人又怎会有什么实据，就是有那也是梁明特意使人摆给他们的，于是真正的倾斜出现了。
三十年前（1745）的英国对中国无疑是极为崇拜的，如今取得了七年战争胜利后的英国同欧洲的其余国家一样开始了对东方的怀疑，现在肯尼兹森的到来使得众多学者有了“详实”的取证。
肯尼兹森对于中国的印象仅限于脑后的辫子，趾高气昂的官员和值钱的瓷器和茶叶，对于中国的实况那里有什么了解？不过为了继续自己的“成功”，肯尼兹森只好将自己两个月来同船上翻译谈论“心得”翻了出来，但令他万万没想到的是几句闲谈的说笑，竟惊动了整个欧洲。
2000千年的中国，施行了一种“征召制度”，就是选拔各地品德、才学出众的贤人出任官职。
1000多年前，中国施行了一种更先进、更文明的选举办法——科考，全国数以万计的学者经过考试，优秀者出任官员。
几千年来，中国一直施行着一种内部考核制度，政绩优良的升任高官，不合格的罢黜官职。
几千年来，中国的官员体制中有一种“御史”的存在，他们是向皇帝进言纠错的，并且督察官员的腐败。
这四句普普通通的话，倾倒了无数的学者。因为在英国，不，在整个欧洲，官员的产生不过是出于国王的恩赐，或是世袭。西方的文官制度于19世纪中期开始相继施行。
梁明应该赏赐给肯尼兹森十万两白银，他起到的作用岂是金钱可形容的。当然相比在英伦三岛的肯尼兹森，身处欧洲大陆霸主之地的克劳德卡尼基，他的表现同样出人预料的精彩。
第97章 转回视线（下）（）
与信仰新教的英国相比，法国的宗教显得要复杂了许多，1598年4月，亨利四世颁布“永久性”的“南特敕令”，宣布天主教为国教，胡格诺教徒在法国全境有信仰新教的自由，在担任公职方面享有同天主教徒同等的权利。所以，在法国新旧两派天主教的矛盾依旧相当的激烈。
宗教之争是法国的一个重要矛盾，而传言中的中国却是个宽容的国度，没有流血的宗教战争。但是现在中国不仅出现了让人感到“恐怖”的狂热教徒，而且是一个被认定的信仰原始的多神教的国度，所以想要改变一部分法国人的眼中的中国形象很难。
克劳德卡尼基自然是不懂得这些的，但为了找全自己的“面子”，特别是对岸的同伴表现出众的情况下，他终于做出了反击，出色、漂亮的反击。
首先，克劳德卡尼基坦言自己是一名虔诚的基督徒，对东方帝国的神教了解不多，紧接着又说他所了解的只是在两个月的俘虏生涯间看到的而已。
关二哥的形象是最让克劳德卡尼基印象深刻的，因为他不止一次的看到红面青袍，手持大刀的关公像，无论是在繁茂的广州，还是在孤寂的囚船上。这是他最为了解的东方神灵，克劳德卡尼基不止一次的听随船的翻译讲述着神人的故事。
“战神”——关公的神位。
“在东方，那里我只了解一个神灵的来历，那个神灵就是战神。”克劳德卡尼基也不饶圈子，开门见山直接道来，“这个神位一共有三个人，是的，三个人。”克劳德卡尼基加重了“人”的语气，这果然引起了众人的注意。
“难道东方帝国的神灵是现实中的人吗？”一个中年贵族惊讶道，“就像圣子一样？”
克劳德卡尼基没回答，而是径直说道：“第一个人的名字是蚩尤，他是东方帝国始祖的死敌，曾多次打败了他们的始祖，虽然最后惨烈的失败了却赢得了东方人的尊重，被议为战神。”
这个答案明显出乎众人的意料，但一名教士马上反驳道：“依旧是原始祖先崇拜。”语气很不屑，因为基督教是不祭祀祖先的。
克劳德卡尼基依旧平静的叙述着：“一千多年后，一位姜公爵取代了他。这位姜公爵是一位极为贤德的哲人，他七十岁之前一直是隐藏在山野之中的，在七十岁时一位德高望重的周国国王亲自请他帮助自己治理国家，公爵答应了。最后在公爵的带领下，周国击败了其余的国家，成立了一个八百年的大帝国。”克劳德卡尼基明显感觉得到这些学者的唏嘘声。
“这位公爵极有智慧，他写了一部兵书，这是中国最早的兵书。”克劳德卡尼基有点苦恼的摊开了双手，“可惜的是我忘记了它的名字，这本书已经有三千年的历史了。”
唏嘘声再次响起，克劳德卡尼基非常喜欢这种气氛，“在将近一千年以后，这本兵书被一位落魄的年青侯爵得到，凭借着这本兵书他辅助了一位帝王建立了大汉帝国。这个帝国就是将万恶的匈奴人打的溃不成军，迫使强大的匈奴人不远万里的迁到了欧洲。”克劳德卡尼基知道这次的惊讶会更大。
果然，客厅中数十位贵族、富商、学者简直就是蜜蜂，不停地嗡嗡，喧闹声甚至影响到了外面的舞会。
“咳咳”，克劳德卡尼基清了清嗓子，“这个帝国存在了数百年后同样走向了衰败，这个时候帝国皇室的一位后裔勇敢的站了出来，他和两位勇猛的骑士经过神圣的礼仪后成为了生死与共的兄弟，第三位战神就是这三兄弟中的老二。”
故事进入高潮了，所有的人都支起了耳朵。“这位皇室后裔开始时经常失败，又一次失败后他的两位妻子陷落到了敌人的手中。关公，就是第三位战神，为了保护两位嫂嫂被迫投靠了那位强大的诸侯，这个诸侯是曹公爵，他非常喜爱关公，册封他做了侯爵，并且赏赐了无数的钱财。不久曹公爵遇到了麻烦，关公就在数万人的包围中，一个人两次斩杀了领兵的元帅。这个时候关公得到了他哥哥的消息，就保护着他的两位嫂嫂前去寻找他的哥哥刘将军，路上走了几千公里。期间有五个城市的六位将军要俘虏他，都被他一个人杀死了。最后平安的找到了他的哥哥。”克劳德卡尼基心中很佩服这样英勇的骑士，说话间充满了情感，“后来他的哥哥建立了自己的王国，册封了关公为侯爵。在他老年的时候，为了统一整个东方帝国侯爵领兵出战当初打败了他哥哥的曹公爵，他先后击破了十几万军队，并斩杀了一名侯爵，俘虏了另一名侯爵。但是一个孙公爵背弃了他和刘公爵的约定，派兵和曹公爵一起击败了关侯爵并俘虏了他。这位孙公爵同样很希望关侯爵投降，但关侯爵拒绝了，最后和自己的儿子还有一名下属的将军一块被孙公爵送上了断头台。”
克劳德卡尼基的情绪有些低落，不仅仅是他所有的听众都在胸前画起了十字架，他们再为那位英勇、忠诚的侯爵祈祷。
“东方帝国的人民非常佩服这位侯爵的为人，就用他代替了姜公爵，成为了战神。”克劳德卡尼基知道这依旧逃脱不了祖先信仰，但他的能力只能到了这，“关侯爵在东方帝国及受尊敬，人民市场的祭祀他。不过”克劳德卡尼基心中很无奈，自己还是太浅薄了，“那里的人民祭祀他，尊敬他并不是因为他是战神，而是因为他的忠诚、勇猛和对友谊的遵守。那里的人民非常重视个人的品德，就像他们的天堂中有无数的神灵，那些都是过去的古人，有很大一部分就是姜公爵在征战中斩杀的敌国将军和自己阵亡的将军，一共有360人，他们说那是一个很圆满的存在。”（知道这句是啥意思？）
克劳德卡尼基脸色依旧平静，语气也很平缓，但他的心是悬着的，“东方帝国有一句古老的话，相信他，他就存在；不相信他，他就从未有过。”
信其则有，不信则无。这应该是中国老百姓心中真正的“宗教”信仰条率。
客厅中安静了很多，半响后一名学者激动地站了起来，“我想我已经知道了东方帝国的信仰，他们信封的不是原始的万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜，而是一种精神，每个重要的神灵都代表了一种可贵的精神。就像这位关侯爵，信奉他不是因为他是战神，而是因为他的忠诚、勇猛和对友谊的遵守，这无疑是可以作为鞭策自己的信条。”
这种荒谬的结论是很有市场的，很快就传遍了整个法国，然后是奥地利、普鲁士等等。事情有时本就是无比的荒谬，梁明本身就是最大的荒谬。不管怎么说，克劳德卡尼基同肯尼兹森一样成为了欧洲权贵们的新宠。
第98章 十一章中华朝见（）
建阳二年（1776年），元月十六。
“咚咚咚”，三声洪亮的钟鸣声响彻了中州城，这个做了二百年西班牙总督首府的城市在大半年前已经有了一个新的名称——中州，中华王国的都城。
从五口点辰钟铸成起，中州城中就有了定点的报时，从早上六点起直到晚上十点，每过一个小时东西南北中五口点辰钟就会击鸣三响。“小时”对于随船南下定居此地的的百姓而言是个全新的时间单位，但整个中华国二十来万人七成的百姓是南洋的华人，他们早已经接受了这个，让他们重新改回“时辰”显得很不合实际，所以就只有南下的这一小部分人改了。
中州城中心处，原本很华丽的西班牙总督府已经不见了，取而代之的是一座典型的东方宫廷建筑，这里就是梁明的王宫了。
实际上他本是不想建造宫廷的，但是架不住周青竹等人的劝说，只好使人建了一座王城。幸好中州左右石木充沛，又有大量的便宜苦力代劳，所以虽然前后长达五个月之久，但并没有消耗太多的人力物力。
这座被百姓私下里称作“泰安宫”的王宫宫墙共有内外三重。外重宫墙之内布置宫中一般机构和驻军。第二重宫墙内布置中央官署。各部衙门设在东侧，向南有门通出宫外。在西侧有秘阁（皇家�
