与天争锋:倚天屠龙-第154部分

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　　　　道衍，姚广孝，长洲人，生于1335年，出生乱世的他从小好学，擅长吟诗作画，十四岁出家，取名道衍。

　　　　通儒、道、佛诸家之学，善诗文，精通阴阳术数。

　　　　交际广泛，与文学家宋濂、杨基等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。游嵩山寺，相者袁珙说他：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”二十三年于径山从愚庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。

　　　　但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。

　　　　因为洪武十五年，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。经人举荐成为燕王朱棣的重要谋士，随燕王朱棣至北平住持大庆寿寺。

　　　　从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。

　　　　朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。

　　　　靖难之役中，他留守北平，建议燕王轻骑挺进，径取南京，“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”，又劝朱棣勿杀方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣！”。

　　　　十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，收郑和为菩萨戒弟子，法号福吉祥。

　　　　永乐二年再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。

　　　　同年八月，姚广孝回乡省亲访友，至长洲拜访其姐，其姐闭而不见，访其友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”又跑去见其姐，其姐又骂他。

　　　　广孝为之惘然，体会到了众叛亲离的滋味，临死之前他请皇帝释放建文时的主录僧溥洽，明明成祖答应了他。

　　　　永乐十六年三月十八日病逝庆寿寺，“帝震悼，辍视朝二日”，以僧礼葬，百官吊唁者竟达“肩摩踵接，添郭溢衢”。

　　　　追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖，赐葬房山县东北。

　　　　洪熙元年，加赠少师，配享成祖庙庭。

　　　　晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂，又著《道余录》专诋程朱，人称“黑衣宰相”。

　　　　其博通精深的学识和修养对皇太孙有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用，是朱棣的唯一朋友。

　　　　王真，洪武年间，其由士兵起家，后累功至燕山右护卫百户。靖难之役时，燕王朱棣起兵，王真参与攻打北京九门，后战永平、真定，攻下广昌，袭击雁门。之后跟随大军攻破沧州，追赶中央军到滑口，俘虏七千余人。后累任都指挥使。淝河之战，王真与白义、刘江各帅百骑诱平安军，并伏击，之后因援兵不继而被困重伤，大呼“我义不死敌手”，遂自杀。朱棣即位后，追封其为金乡侯，谥忠壮。成祖每追悼之曰：“奋武如王真，何功不成！不死，功当冠诸将。”明仁宗时，追封其为宁国公，加号效忠。与东平王朱能、河间王张玉、荣国公姚广孝一起配享成祖庙廷。有一子王通，官至都督同知。

　　　　丘福，明濠州人。出身于行伍，在成祖藩邸奉事。积多年功劳，被授为燕山中护卫千户。1399年，已卯，七月燕王朱棣杀张谢贵等，举兵称‘靖难’。丘福与朱能、张玉一起率先攻夺九门。大战真定，突入子城。战于白沟河，他率劲卒直捣敌军中坚。夹河、沧州、灵壁诸场大战。丘福都为前锋。盛庸军扼守淮河，数千艘战舰排列淮河岸边。丘福与朱能率领数百人，西行二十里，从上游悄悄渡过淮河，突然进逼南军。盛庸大惊而逃，燕军夺取全部战舰，使大军得以渡河。丘福累升至中军都督同知。

　　　　丘福为人朴实憨厚，十分勇猛，出谋划策不如张玉，敢冲敢战却与朱能相同。每打胜仗诸如将都争相献上所俘获的东西，丘福却独落其后，成祖朱棣每次都叹道：“丘将军之功，我心里明白。”即位后，大封功臣，将丘福排在首位。授为奉天靖难推诚宣力武臣，特进荣禄大夫、右柱国、中军都督府左都督，封为淇国公，食禄二千五百石，并被授予世袭凭证，成祖下令商议诸功臣的封赏，及第次奉命议政，丘福均排在首位。

　　　　汉王高煦多次率军有功，成祖很疼爱他。丘福是个武人，与高煦关系很好，多次劝皇上立他为太子。皇上犹豫再三，最终立仁宗朱高炽为太子，命丘福为太子太师。六年，丘福增加食禄一千石。随即受命与蹇义、金忠等辅导皇长孙。永乐七年七月，丘福率大军出塞，至胪朐河，被鞑靼本雅失里诱入重围，受困乏力，丘福战败而死。

第233章　飞龙在天啸三更【6】（）　
除了这些英雄，还有当初明教遗留下来的五散人，也归于了朱棣麾下，那五散人也须介绍一番：

　　　　五散人是明教第四层教众领袖人物，地位次于教主、光明左右使、四大护教法王。五散人分别是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人。

　　　　彭莹玉在历史上真有其人，他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，元末红巾军徐寿辉是其信徒。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众，宣传“弥勒佛下生”，与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲後，他出走淮西，继续进行宣传组织活动。至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐寿辉为首领，於水建立政权，出任军师，攻占湖广、江西许多地方，在瑞州战死。

　　　　彭莹玉是五散人中出现最早的一个。观其初出场时掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正持平，不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶“周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。”後来他又劝道∶“颠兄，当年大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不是之处……”彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见其胸襟开阔，识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然袭击，同受重伤倒地後，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁慨叹道∶“我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……”他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之事。金庸如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。

　　　　张中字景和，临川人，因平常喜戴铁冠，故称“铁冠道人”。他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将徐达还在做将军的时候，张中便说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。後来徐达果然官至魏国公，死後被追封为中山王，武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶“我这里有一个上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。”张中随即指着蓝玉手上的椰杯说∶“手执椰瓢作盏，尊前不忠！”後来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他“不忠”的预言。张中在京城中住了多年，後来无端投水而逝。皇帝下令寻他的尸体，却遍寻不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正是张中投水那天。

　　　　张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。

　　　　冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，杭州人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《琴声十六法》。

　　　　明朝洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷谦说∶“我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。”说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。

　　　　当冷谦被刽子手押解出城门时，他对刽子手说∶“我就要没命了，能否给我喝一点水？”刽子手给了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：“你快出来见我，我不杀你！”冷谦在瓶中答道∶“臣有罪，不敢出来！”皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出“臣有罪，不敢出来”的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已有之。冷谦此举，亦是一例。《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不堪，却是心肠颇热的。

　　　　周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶“我来预告太平。”新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。

　　　　据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言张士诚“天上没有他的位子”。于是朱元璋放心攻打，一举获胜。

　　　　周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜“告太平”。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶“你想杀我吗？水火金杖，对我如同无物！”元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄後开缸一看，周颠晏然端坐，毫发无损。

　　　　朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争饭，生气後已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有。

　　　　布袋和尚是五代後梁的后代僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前口占一偈∶“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶“肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。”联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。

　　　　布袋和尚的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。

　　　　《西游记》中的弥勒佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去後，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以“弥勒降生”、“明王出世”相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。

　　　　朱棣有了虎狼将领，天下英雄的相助，离起兵靖难，又近了一步，但是现在他缺乏的却不是勇气，而是军饷，朝廷早已切断了北平燕王府的供给，而光靠他们自给自足，却也是远远不够的，如果要起兵，他还得耐心等待一个关键人物，而那个人物，他相信能给他带来希望，带来惊喜那个人名叫傅夕歌，他正在奔赴浙西的途中，浙西光明顶，中土明教的发源之地，傅夕歌与蓝思若的地图，一起指向了那个地方，那里，有个叫搁船尖的地方，传说埋有惊世巨宝。

　　　　傅夕歌此次南去，就是为朱棣寻找宝藏的，而这批宝藏如果寻到，便是朱棣起兵靖难的军饷。

　　　　一切，全压在了傅夕歌的身上，他能，完成重务吗？

第234章　神龙摆尾见天明【1】（）　
在神州之东南，浙江温州乐清境内，东海之畔，有一座千古名山，叫雁荡山，雁荡因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”