万宇混沌决-第41部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苁遣幻靼祝Φ芑鼓敲葱。阄我偷叫蘼拚匠∧侵值胤嚼矗俊�
莫轩盯着无极看了好一会儿才是说道，“你师弟楚凡天资非凡，本不就是凡人，如今的他已经走出了自己其中的一条道，他自己将那条道称呼为修罗血杀道，走的本就是杀戮一道。我将他送到修罗战场，为的就是他能在修罗战场中好好修炼出自己的那条道，可是我来到修罗战场的时候，发现他的心已经开始被污染，如果不将他带回来，修罗战场中怕是要出现一个无人匹敌的杀人狂魔。”
“楚凡这么小竟然就悟出了自己的道？”无极忍不住吃惊出声，“那百晓生和鬼左两人呢，他们悟出了自己的道了没！”
莫轩摇头，“他们悟出的只是知道属于适合自己的道，如果要说悟出真正的道，还差得很远很远。不过你小师弟楚凡着实让我惊讶，我当年悟出自己的空间之道的时候，都已经有一百来岁，而他，不过二十来岁，后生可畏啊！”
“师尊，弟子无极也知道自己的属于那条道了。”无极忽然说道。
“嗯？”莫轩诧异，看着无极的面色有些悲伤起来，“你的道是那条道？”
无极仿佛陷入了无尽的回忆之中，许久后才是慢慢回答，“是守护之道，这些年间，自己身边的战友一个一个陨落，而自己的心也被一次又一次的划伤，自己的道也逐渐明确起来，我要守护他们，不能再让他们一个一个随我离去，特别是我的亲人，师尊，师弟，这便是无极领悟的道，乃是守护之道。”
莫轩欣慰的点头，看着无极，“这守护之道倒是不错，也挺适合你，不过要做到这条道路的人就必须要强大，否则，你的道只会是一个空有的想法。”
无极点头，看向可莫轩，“师尊，二师弟那里该怎么办？”
莫轩摇头，似乎很是无奈，“我虽走的是空间之道，但空间也不是你想象中的可以随便穿越，你要知道，三界中每一个世界都有着相对的规则，若是强行去打乱破坏这个规则，我也承受不住这规则的力量的。你二师弟走的是魔道，成也魔道，败也魔道，走上魔道这条道就已经没有了回头路，能救的，只有你师弟楚凡或者他自己，为师也很想他，也有几百年没有见到过了。”
无极也是同样的点头，“我也很想念二师弟。”
“无极，实际上有时候我都在怀疑我让你们自己去寻找属于自己的道究竟是对还是错，毕竟稍有大意，就会误入歧途，更有可能会陨落，我那时就是千古罪人！”
“师尊，你言重了，如果没有你，哪儿有今天的我们，我们几个师兄弟哪一个不是师尊你收留的，你不光养了我们，还教我们修炼，这恩，是我们无以回报的。”
第95章 佛教（）
莫轩深感欣慰，“无极，你好好休息吧，我去办点儿事。”
楚凡就这样打坐在原地一动也不动，口中小声的念着净心咒，按照净心咒中的做法开始运转起体内的元气来，修炼运转着体内的元气来。
而百晓生就是一直靠着竹子在盯着楚凡，“都要打坐快一天了，楚凡这样下去真的能行么？”
一个个古老的文字呈着金色在楚凡全身周围开始运转起来，而楚凡的额头也是开始流出了汗珠，此刻的楚凡感觉就如同在对付自己体内的恶兽一般，坚持的奋斗着。
不知过了多久，楚凡的目光逐渐睁开，而周边围绕着的金色文字也是渐渐消失不见，楚凡缓缓起身，体内仿佛有着一股无穷的力量在自己体内乱窜着，自己丹田中的那个丹，也是十分的饱满起来，此时的楚凡给人一种很是不凡的感觉。
而一方的百晓生看着此时的楚凡，也是大惊一下，身上已经感觉不到的杀气，给人一种反而很祥和的感觉，仿佛他的身上还散发着耀眼的金色光芒，百晓生忍不住多看了楚凡几眼。
而楚凡自然也是看到了守护着自己的师兄百晓生，朝着行了一礼，“楚凡见过师兄。”
百晓生点了下头，看着楚凡，“师尊在屋里等着你呢，大师兄已经没事儿了，似乎师尊还有着其他的事要交代于你。”
我轻轻点了下头，就是随着百晓生一同进了竹屋之中，只见莫轩正在桌子上写着什么，而一旁的大师兄无极也是在一旁紧紧的盯着，见着楚凡二人进来，连忙竖起指头让楚凡两人不要打扰到莫轩。
而楚凡这时也是才看清，莫轩正写的是自己十分熟悉的符文，不过却比自己所写的符文复杂得多，更加精致，给人的感觉也是更加的深奥。楚凡忍不住盯着那符文看出神了，渐渐的，楚凡感觉自己已经来到了一个白色的世界之中，而四周，则是漂浮着许多金色的古文字，渐渐形成了一个个的符文大阵，一头头形状怪异，体型不一的滔天巨兽就是出现在了楚凡的周边。
楚凡能感觉得到四周围着的巨兽那亲切的呼吸声，还有那一下一下跳动的心跳声，微风轻轻的吹拂着脸庞，楚凡也是瞬间恍然大悟，从出神中回过神来，却见着莫轩已经停下了手中的毛笔，正一脸笑意的看着自己，看到楚凡醒来，莫轩就是问道，“你看到了什么？”
“无数的巨兽，还有密集的符文。”楚凡将自己看到的全部都说了出来，“对了，师尊，弟子还看到了白色的世界，就如同纸一样白净无污染的世界。”
“我怎么什么都没看到呢？”无极有些莫名其妙的看着楚凡说道。
莫轩笑着摇了摇头，“无极，百晓生，那是你们没有如同你们这位小师弟一般顿悟，顿悟这种情况十分罕见，而说道这顿悟就要谈到佛教。”
“顿悟是佛教术语；是禅宗的一个法门；相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法；迅速地领悟佛法的要领；从而指导正确的实践而获得成就。
六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶第一“迷闻经累劫；悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”；可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。第二“顿见真如本性”、“顿悟菩提”；可见顿悟是悟自己的佛性；由于人皆有佛性；所以顿悟功能人皆有之。第三顿悟即是无念；“何名无念；若见一切法心不染着；是为无念”；可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。第四“前念迷即凡夫；后念悟即佛”；“我于忍和尚处（指在五祖那里）；一闻言下便悟；顿见真如本性；是以将此教法流行”。这便是顿悟的由来，只不过如今这顿悟多是指第二种解释，他能让你对某一种事物的感悟起到意想不到的结果，不过在顿悟期间修者是不能被任何人所打扰的，否则必然会前功尽弃，还有极大可能造成反噬。”
三人似乎已经明白的开始点头起来，而楚凡看着莫轩就是问道，“这佛教是什么教，居然会如此厉害？”
“这佛教就是十分厉害了，就连为师也比不上，佛教的来历十分神秘。”说着，莫轩就是从袖中取出了一本古老的书籍，“这佛教说法众多，不过能见到的人却是少之又少，他们常年之度化有缘人，而符文便是他们所创造出来封印一些妖兽所用。他们服从他们佛教的教义，而反对战争，认为魔教等派别都是邪恶该消灭的，不过不知为何，如今佛教却是消失不见了。”
莫轩翻开了手中的那本书籍，“就如我给你的那本净心咒一般，他就是佛教所创，不过那只是最为基本的，而佛教最为厉害的就是度化修者身上出现的杀气，而且佛教也是十分的强大。如果修罗战场中若是出现一个佛教弟子，那些邪人遭受的就会是灭顶之灾，他们身上的邪气会因佛教的经文而消失不见，不过，佛教从来不参加到战事中去，否则，区区邪人怎敢猖獗？”
楚凡三人点头，而楚凡则是看向了莫轩手中的那本古籍，“师尊，你手中的书是什么书？”
莫轩笑着微微点头，合上了那本古籍，“这是简单描述了佛教教义中的“四谛”及其那深奥的“十二因缘说”，你莫非对这佛教有兴趣？”
楚凡点头，“我想看看这本书，师尊可以吗？”
莫轩似乎有些迟疑，看着楚凡，将书放在了桌上，“你要看也好，不过切记，不可被这佛教教义而给度化了，他对你体内暴躁的杀气的稳定也有着很大的帮助。”
“师尊，可是为何我并没有感觉到师弟他体内有杀气啊？”一旁的无极说道，“而且，我觉得师弟将自己体内的杀气一直控制得很好，并没有出现走火入魔的那种情况。”
“那你问问你师弟，他杀人之时是不是会出现想一直杀人的欲望？”
楚凡愣住了，随即才是微微点头，“师尊说得没错。”
第96章 佛教教义（）
第九十六章佛教教义
楚凡走出了竹屋，又是来到了自己修炼净心咒打坐的那个地方，盘腿坐下，就是翻开了手中的那本古籍，“佛教教义大致内容：四谛”是佛教的基本教义之一。据称是释迦牟尼最初说教的内容。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死十六苦，没有丝毫乐处，引导人们去厌恶人世。所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因，找来找去佛教徒找到了两条原因：一条叫“业”，这是致苦的正因；一条是“惑”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅槃之道。所谓“涅槃”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名。佛教修行，以涅槃为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅槃最乐，这就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。对现实生活中的问题一点也不敢触动，仅以消极厌世和追求死亡的说教来麻痹人民的斗争意志。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人民痛苦的根源。这种说教当然是对剥削阶级有利的。诚然，剥削阶级也会遇到生老病死等问题，但他们是从剥削阶级的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了剥削阶级的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。只要剥削阶级在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。””
“认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。即无知（“无明”）引起意志（“行”），由意志引起了精神统一体的“识”，由识引起身体的精神和肉体（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”，六处引起和外界接触（“触”），由触引起感受（“受”），由受引起贪爱（“爱”），由爱引起对外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的环境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。所以说到底，人生的痛苦是由无明引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果，是早就注定了的，无法改变的。这就为剥削阶级残酷剥削劳动人民，荒淫无耻地进行享受提供了根据，把劳动人民由于剥削制度造成的苦难亦解释为合情合理的事情。这种说教起着掩盖剥削阶级的罪恶和让劳动人民服服帖帖当牛作马的反动作用。根据“因果报应”，佛教又提出“轮回”的说教。“轮回”的原意是“流转”的意思。佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬，宣称一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。”
楚凡渐渐合上了古籍，细细的品味着书中的内容，“怎么感觉这有点儿迷信，而且，这也感觉也太假了些吧？”
“阿弥陀佛，施主，手中的那书记载的只是凡夫俗子对我佛教的最为粗略，也是一种侮辱我佛教教义的一种说法。”一声苍老之声传来，只见一身着金色袈裟，光着脑袋，白了眉毛留着长长的白色胡须的老者出现在了竹林之中，而手中也是不停的转动着佛珠。
“你是佛教中人？”楚凡惊讶，忽然想到了一个问题，这和尚是怎么进到这片空间里的？面色一变，手中就是握着了“苍穹”，“你怎么可能进到这里来的？”
“阿弥陀佛，施主心中有佛，佛便会出现，而佛也会祝你一臂之力。”那老和尚语重心长的说道，“施主不如放下屠刀，入我佛门如何？”
“这位大师难道不知道是不请自来，还要如此光明正大的抢我莫轩的弟子吗？”莫轩的身影已经出现在了楚凡的身旁，“佛教，原来还真的存在着。”
“阿弥陀佛”，那老和尚仍是面带笑容的说道，“施主，你的弟子有着无尽的杀气，身上背负了几百上万的人命，老衲来此只不过只是想将这位小施主度化而已�
