五行书-第14部分
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虽然经过了两次能量释放与引导，此刻的灵气乱涌已经不像一开始时威势那么大了。但是这股向上涌动的火红色的气柱仍旧如摧枯拉朽一般将在刚才的摩擦中被烧得火红的殿顶再次击碎。而围观这一箭破坏力的四个人，却早在灵气箭一开始击破抒臆殿穹顶时，就被灵气与殿顶摩擦时发出的光芒刺激得暂时失明了。随后他们虽然因为感觉到了火焰的高温烧灼而迅速的远离了大殿的中心地带。但是，经过高温与强光蹂躏的他们，仍旧没能第一时间发觉殿外的阳光已经毫不保留的撒进了被青老人灵气箭几乎完全摧毁的抒臆殿中。
随着抒臆殿中的四个人的视力慢慢恢复，首先映入他们眼帘的是一颗火红的太阳，因为刚才实验时高度集中了注意力，他们一开始并没有认出眼前的太阳是何物。甚至有人猜测这就是青老人的那支元素箭。又恢复了一点视力之后，刺目的阳光让他们四个人不约而同的低下了头。自然，在地面上安静的迎接他们目光的，就只剩下被摧毁的金属地板，以及抒臆殿正中地面上新“修建”的大坑了。在各自脑补了大坑的来历与刚才失明时抒臆殿中发生的事情之后，四个测试员终于有了不同的反应。
浀老人的第一反应是看向青老人手中的青铜弓，他始终还是更在意青铜这种材质是否能将自己的发明发扬光大。后羿是本能的煽动了一下自己的羽翼，作为羽民国的一员的后羿，恐怕是无法承受不能飞行的禁锢的。而青老人的第一反应是丢下手中的青铜弓，冲出殿外召唤正在各自忙碌的族人来帮忙修复抒臆殿，或许他还在兴奋得想着等到抒臆殿修好之后，再次在抒臆殿中测试新奇的兵器呢。至于来“围观”的博，第一反应是捡起青老人丢下的青铜弓，爱不释手的把玩了起来。而博对青铜弓感兴趣的原因，却是想着能不能把制造青铜弓的技艺推而广之，进而制造出其它种类的兵器。
前文书我们曾经提到，青丘国人善于控火所以维修起抒臆殿来也是得心应手。当天下午冶炼出足够的青铜之后，夜间便抽调人手开始修补。到了第二天天光大亮的时候，抒臆殿已经被青丘国人恢复的如没被破坏之前一样了。而昨天在抒臆殿内测试青铜弓的四个人又再次出现在了抒臆殿之中。
浀老人检查了一下青老人昨天使用过的青铜弓，确认青铜弓完好之后，将它交给了后羿。后羿将青铜弓放在手中稍微掂量了几下之后，就也如青老人一般，全力将自身的风属性灵气注入进去。与青老人不同，后羿自身的灵气与魂力无论是数量还是质量都要逊于青老人许多。不过也正是因为这样，后羿才能发现使用青铜弓生成灵气箭的速度远远快于使用木弓。不仅如此，就连控制灵气时消耗得魂力都要少于使用木弓的时候。发现这两点之后，后羿抖擞精神的射出一箭。没有让大家失望，后羿这一箭的威力也远远大于使用木弓之时。
在后羿试射青铜弓完毕之后，青老人、浀老人，以及后羿，三个人又轮流向青铜弓内反复注入了几次灵气。青铜弓果然不负众望的坚持了下来，就算中间有几次青老人与浀老人合作，反复将水火两种灵气注入到青铜弓弓身之中，青铜弓除了如霓虹灯一般不断闪烁着明暗的光彩以外，并没有需要人担心的地方。
实验成功的喜悦充斥在抒臆殿中的四人之间，由于这是三苗国迄今为止的第一件大杀伤力的武器，博兴奋得想要给它起个名字。毕竟，不能一直用青铜弓这个名字来称呼它，再说如果以后制作了威力更大的青铜弓，也十分容易混淆。只不过在场的的几人连自己的名字都是一个单字就解决了问题，看书wwuｕｋnshu。ne就不要说给兵器起名字的能力更是完全不擅长了。最终还是博依照弓身注入灵气就会流动起光彩这一特点，将青铜弓正是命名为“”。
而解决了名字的问题之后，在场的四个人也开始了新的一轮讨论。这次讨论的核心是能否再发明出一些其它的如这样的兵器，简单来说就是，要有“流光剑”、“流光枪”、“流光戈”，等等兵器。浀老人当即表示，设计出可以自如变换形态的兵器不难，他本身就拥有几乎这种兵器的设计图。但是，设计灵气流动的纹路比较困难，而且刚刚列举的几种兵器中，也并没有哪种兵器是远程武器，依照浀老人的看法，雕刻纹路应该对这些兵器的威力提升有一定的帮助，但是这种帮助确实有限。
青老人也表示，制造可以变形的兵器比较实用，因为这样方便兵器的携带，而苛求的兵器都如这般确实不现实，为今之计不应该将精力过多的用于开发新武器，而是应该将这种秘密武器批量生产，并尽快教导三苗国的人学会使用。
经过紧张讨论与协调，四人当即决定由青老人带领青丘国人负责制作的零件，然后运送到羲部落由浀老人带领氐人国人雕刻纹路并组装成。最后再由后羿带领羽民国人培训不会使用的人学习使用。争取早日将武装到以三苗国为中心的联盟部落之中的每一个人的身上。商议已定，博当即决定与青老人告别，带着后羿与浀老人尽快返回羲部落。
羲爷爷（）
是羲部落的族长，他既是羲部落如今的族长，也是羲部落的第一任族长，羲部落可以收就是一手建立的。就连羲部落的命名，也是用了的名字。羲部落上下的人，都没见过年轻时的样子，也就更加没人知道如今究竟多少岁，所以整个羲部落的人都亲切的称呼他为。再加上平时个性中正平和，为人公道又正义，也有些人会称呼为羲公。
在当时，人们的名字大多只有一个字，有的人如青丘国人这般以国名为姓氏还好一些，更多的人甚至没有姓氏。我们都知道，在如今这种环境中，每个人的名字都最少由两到三个字组成，还有许多同名同姓的人出现，在当时那个环境，重名的人就更多了。不过，人类始终是一个聪慧的物种，身为万物之灵的人们在遇到困难时，始终是想着的是先接受它，再努力找出各种办法解决它。
当时比较通用的做法，就类似大家称呼这样，在这个人本来的名字前面或者后面加上一个字，组成一个两个字的名字。一般这种被别人叫响的名字，类似于如今的外，是根据一个人的处事风格，性格特点，有名的事迹，甚至从事的职业，等等有代表性的属性为这个人“量身定制”的。如同因为大公无私而被称作羲公一般，假如有两个人都叫做“里”，一个是猎户，一个是屠户，那么我们便可以依据刚才介绍的原则将他们称作“里猎”与“里屠”，又或者叫他们“猎里”和“屠里”。其实这种称呼别人的方式在如今的社会中也常见，内地这边有名的“泥人张”，“风筝魏”，香港那边有名的“排骨张”，“猪肉荣”，都是如此。
说完了名字再来说一说姓氏，在我们的故事发生的时代，像青丘国人这样拥有姓氏的人有是有，但是并不多。姓氏的出现有几个方面的原因，一种是后代子孙想要继承先祖的荣耀，那么就会以先祖的名字作为姓氏，不过这也要求这些人的祖先有能力达成被人传颂的丰功伟业。还有一种就如青丘国人那样，以世代生活的地方的地名为姓氏。再有就是有些人会以自己部落的名字作为姓氏。当然，因为这个时代姓氏还属于新生事物，所以姓氏的来源就不仅仅是从父亲那里继承而来，还有可能因为许多如今不太能理解的原因而得到姓氏，今天我们就不介绍了，在以后的故事中，有机会我们再来讨论。
故事转回，别人是以自己部族的名字作为姓氏，而却是以自己的名字来命名部族。这也反映出了在羲部落中的地位，不过，虽然在羲部落中德高望重，但是最近经常自己的部族之中。经常长时间外出族中的原因，主要是因为的两个儿子，蚩尤与少典都长大了，特别是的二儿子少典，自幼博闻强记，如今也已经是两个孩子的父亲了，完全放心少典能处理好族中的事物。再说，就算有什么不能靠讲道理解决的，相必也是没人愿意挑战另一个儿子蚩尤的武力的。更加的是，每隔一段时间都会去跟他的老朋友聚会，相互之间交流各自在天下五洲只见的见闻，以及身为“天下五帝”之一，治理自己治下领土的心得。
是的，其实就是天下五帝之一的“青帝”。只不过，由于为人低调，就算在他治理之下的东洲大地上，也是没有多少人知道他就是青帝的。并且，
出于自身个性使然，治理东洲的方式也与其它大帝不同，以前文我们介绍过的赤帝举例，赤帝性如烈火，喜欢征战，便以兵戈治南洲，组建了庞大而且战斗力惊人的军队。而作为青帝，除了不定期的前往治下个部族的领地教授他们渔猎种植的各种技巧以外，便是将各种强身健体增进修为的方法传授给弱小的部族，好让他们能够自保以外，并没有额外组建军队。如果非要形容的话，赤帝的执政方针便是“集权”，无论是武力还是权利都高度集中，相应的，保境安民的责任与义务也就比较重。的方法就是“自治”治下各部族全部都有能力生存下去，相应的，需要出面解决的纷争与灾难就显得少了很多。老话说，“善战者，无赫赫之功。”或许就是这种能未雨绸缪，将灾难与纷争化解于无形之中的人吧。
以上两种方法其实各有利弊，而形成这种局面的原因，也无非就是前面我们所说的信息交流的不顺畅。那时的人们穷尽智慧与异想，也只能勉强做到使一洲之内的信息实现交流与汇总，修为高深如天下五帝这般，也不过能掌控一洲之地中的大部分罢了。这样虽然造就了五帝各自治理子民的独有特色，也阻碍了五帝之间的相互交流。虽然五帝之间每隔若干年都会聚集在一起交流心得，但是随着人族总人口的增加，他们会面的次数也就越来越少了。
而今天，是个特殊的日子，今天是结束他又一次远游聚会，回到羲部落的日子。以在羲部落中的人气与威望，羲部落简直把今天当做节日一样来欢度。这场面比之公孙等人从氐人国回来可不止热闹了一星半点，这是好像整个部落都沸腾起来一样的热情洋溢。本身并不喜欢被如此重视，但是本着“民意不可违”的原则，仍旧淡然的接受了这一切，或许就是这种恬淡的性格决定了能“无为”而治东洲吧。就在羲部落全体族人的欢声笑语达到**的时候，也解下了自己背上背着的古琴，将这把跟随他多年的古琴横放与膝上，演奏了一曲琴曲。琴声恬淡柔滑，似爱人在耳边的轻声呢喃，又似亲人在面前的慈爱嘱托，更似对远行友人的殷切盼归。而刚从青丘国赶回来的三个人，也恰好在这时回到了羲部落之中。
说来也是神奇，刚刚还喧闹非常的羲部落族人，在听到了的琴声之后，全部都逐渐的恢复了冷静。在众人全部都安静下来之后，一曲奏罢，收起了古琴，站起身来说道：“我这次回来，是打算要宣布一件事情的。”
原来，这次回来是想辞去族长的位置，将羲部落完全教给自己的儿子少典。之前虽然经常族中，却只让少典做代理族长，主要是考察少典的能力与品性。虽然深知少典的学识与心性，但是，依旧要考察一下少典的应变能力。更加的是，想要把事情办得公开、公正自己的族人觉得少典的上位是顺理成章的事情。从而能向拥戴自己一样拥戴少典当族长。这次回来以后，看到少典这段时间将部落搭理得井井有条，甚至能够平息部落间的纷争，并且救助了落难的三苗国众人。而且，出乎的预料的是，这次他回到羲部落之后，惊喜的发现，原来的羲部落居然变成了如今诸多部族共同生活交流的部族联盟了。要知道，从居无定所的小部落发展成有固定领土与定居点的大部族这是部落发展必须经过的初级阶段，也成功的带领羲部落完成了这一转变。而从单一部落定居到多个部族聚集，这是由部落向城市转变的过度阶段。这个阶段，羲部落在少典的带领下，经过各种机缘巧合，也将要初步实现了。忽然发觉自己为少典考虑与安排得太多了，少典已经成长起来，完全能胜任一族之长的工作，也终于能放心的将羲部落教给少典来打理了。
由此肯定了少典的能力，并决心辞去族长之位。而有多个部落的人同时出现在羲部落，也省去一个部落一个部落的走访的辛苦。在宣布将族长之位交由少典执掌之后，当即就将部族里面包括德高望重的长老、族长，或者有一技之长的能人在内的人请到了自己的家中。
这些人中不仅包含羲部落的蚩尤、公孙、少典、烈山，羽民国的后羿，氐人国的四位大师，青丘国的盼儿，苗族的圣女凌等，我们之前介绍过的人物，还包括夜郎国的首领“隐”，鬼方国的四位大将“魑”“魅”“魍”“魉”，胥族的大长老“华”老人，“毛民国”的勇士“野”等，我们暂时还没有介绍到的部族的成员。当然，这些人的故事在我们之后的故事中都会一一讲到，在此就不挨个赘述了，值得一提的是，列席于此的人里面依然没有落下喜欢围观的博。
先是讲述了一些他与伙伴云游天下时的见闻，这些在场的人们从未见过的故事一下子就将人的注意力都集中了起来。又说了一些因为资讯闭塞交流不便引起的弊病。在场的众人因为都是一个部族的精英，对这种各自依靠种族天赋以及族人天分进行生产与修行的弊病很是心有戚戚焉。随后，告诉他们，与朋友聚会时偶然间发现了五洲之外还存在着更加广袤的世界，那片天地间可能留存着难得一见的机遇，更可能隐藏着未被发现的风险，所以需要有人去主动探索。而无论探索的结果是什么，人类都会需要一个大后方，在遇到机遇时为开荒的人族充当支援，在遇到危机时为幸存的人族保存火种。所以，在之前的�
