清末英雄-第1047部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
地方。“最后一道天险应该就是横贯美国南北，从加拿大流入、新奥尔良流出的密西西比河了。”
“可这需要多少军队？”王季同早知道杨锐是这么想的，此时并不惊讶。他倒有些怨恨张坤了，是他提醒杨锐要注意单价、数量、经济总量的关系，在此之前，杨锐只看经济总量以为只能打一场有限战争。“这又要花多少军费？国力能承受的了？”
“正是因为承受不了，才要打闪电战，如果美国人不求和的话。”杨锐道。“有一句话说的好，战争一旦开始，就很难结束。”他说罢又笑：“我只是对美国的国土感兴趣！抢哪里的地都没有抢美国的地舒服，这是谁都没干过的事情，我想干干！”
“可我们已经对外公告过，不在纳一寸土地。”王季同有些傻眼，他没想到杨锐是这个逻辑。
“那我就再立一国！”杨锐很是豪气干云，说白了就是信心爆棚、脑袋发热。“就叫做美洲大中华国吧。和墨西哥以旧金山纬线为界，北面归我们。南面归他们，和美国……就以落基山脉为界吧。也就是他从法国手上买下的路易斯安娜为界。
这样的国土面积是不大，可还有加拿大啊！加拿大加拿大。不就是大家拿吗。他人口只有一千万出头，面积却有九百多万平方公里，移民实在是再好不过了。”杨锐在夜里对着空气大挥了一下手，“这样这个国家就真的立住了。美国既然不想和谈，那大家就慢慢打。他越是拖我们在北美的力量就越是强。要知道被封锁的是他们，我们占领了沿海还有巴拿马运河，太平洋等于是我们的内湖了，根本就不需要什么护航。再等喷气式飞机出来，战争就没什悬念了。”
“你这可是……抢劫！”王季同实在找不到什么好词。最后只能用抢劫来形容杨锐的理想。“不说什么中华礼仪之邦，你一个公爵，去抢北美的地，就不怕掉身份？”
“这又什么掉什么身份的？”杨锐诧异，“战争是他们挑起的，自然得接受惩罚；况且我们实在光天化日下抢劫，不耍什么阴谋诡计，混元弹都不用，全是真刀真枪打出来的。光荣的很。小徐你可不要行什么妇人之仁，杜绝和美国再发生战争的办法就是把他打回大西洋去，不要让他涉足太平洋一片海草。”
“那你陆地上就不冲突、不开战了吗？”王季同有些哭笑不得，没想到素来注重道德的公爵居然这种想法、这种嘴脸。“你和墨西哥占了美国那么多地方。还有大家拿……，不对，是加大拿。……，哎呀……。”王季同被杨锐一句‘加拿大、大家拿’弄乱了，气得有点想跺脚。他干脆跳过，道：“你占了英美那么多地，他们肯定会恨之入骨。他们打仗可没有说要割我们的地。”
“那是因为我们人太多，实在是没哪里好割。”杨锐道。“说起割地，我都饿了。一起吃点吧。”他说完吩咐左右安排宵夜，而后又道：“小徐你可不要被人给骗了，既然是贵族，那就要有贵族的道德。贵族的道德是什么，就是像老虎猎豹一样用爪牙获得食物，也像狼，不够狼弱些，成群结队才能捕食，不似虎豹那样独来独往。
虎豹生来就是吃肉的，他们不可能去地里种出肉来，所以咬到谁就是谁倒霉。怪它们吗？不怪。以科学的分析，他们捕食的往往是老弱病残，再根据鲇鱼效应，虎豹出没之处的羊群肯定要比没有虎豹出没处的羊群健康。这再残忍也仅仅是生物链的一环。
可有人就是要逆天而行，宣扬民主啊、和平啊、平等啊、人道啊，这乱七八糟的狗屁东西！这种绵羊道德和处世之道全是垃圾！我一直坚持不能拿羊的道德要求老虎。羊吃草，老虎也能吃草？
纵观人类历史，从上一个文明到这一个文明，整个人类思想史的交锋，本质上就是虎豹道德和绵羊道德的交锋。不同的时代、不同的国家、不同的人，对这两种道德或者思想都有不同的描述。有的时候前者叫做贵族派，后者叫做平民派；还有的时候，前者叫做专。制，后者叫做民主；还有的时候，前者叫做保守主义，后者叫做自由主义……
不管叫什么，都不能改变一个事实：所有民族的伟业和财富都是前者积攒的，而后者只会以民主为名、自由为名、平等为名，把前人积攒的财富消耗一空，边享受还以他们的绵羊道德进行批判，什么屠夫、什么独裁、什么刽子手、什么几数千万。听得我不是发怒而是好笑，森林里的事情什么时候轮到羊来当家作主？他们做主菜还差不多，就是膻味太重。”
说着说着对美战略，不想杨锐却说起了思想史。可王季同知道如果不能思想上说服他，那做什么都于事无补。他以退为进道：“那布尔什维克呢？他们算老虎还是算绵羊？”
“布尔什维克……”杨锐没想到王季同问这个。不过也是，世界经济危机一起，全世界的知识分子都对卢布张开了大腿，全推崇起**来了。他道：“布尔什维克当然只能算羊，却是一群发了疯的绵羊。他们为了实现羊类的共同理想，打算披着虎皮、模仿老虎的方法行事。结果……，最后羊还是羊。发了疯也依旧不改羊的本色——外厉内荏不说，且很容易退化成虚伪狡诈、不敢负责的官僚。从斯大林到……”
赫玉米的名字从杨锐心中淌过。他转折道：“托洛茨基倒没有什么羊膻味，革命再革命，一直革命到死。这也算革命贵族吧，即便不是贵族也应该是骑士。”
“纳粹又如何？”王季同听杨锐唠叨，走累了的他找了张路灯下的椅子坐下了。
“纳粹？”杨锐也坐下、点烟，他抽了一口才道：“纳粹打个比方，其实跟堂吉诃德最像了。他或许是贵族，最少是破落贵族，可问题是他不但脑子有问题。衰败的门第也让他没能得到传承，反而学会了一些下贱招数，所以他的所作所为就变成了一场表演秀。这是一只不知道如何使用自己爪牙、没有强者做派的老虎在发神经病，也是被绵羊道德淹没的老虎最后之挣扎；再之后，老虎就绝种了，只剩下一张皮和一些或好或坏的传说——当然是坏的多。”
说完纳粹，杨锐又说美国，“美国共和党是老虎，民主党是绵羊。**理、说民主。肯定是民主党赢，但打起来却是共和党能打。”
杨锐终于说完了，王季同道：“竟成，老虎有老虎的想法。可想法再好，也要羊来做。国力有限，要是打下去下面的羊觉得仗不能再打了呢？”
“那就看到底是真的国力不行。还是羊的懒毛病又犯了。前者见好就收，后者那就要好好教训了！”杨锐咬着烟蒂。他忽然反问道：“小徐，你知道为何有些人生下来就是羊。有些人生下来就是老虎？”
“我不知道。”王季同笑，他感觉杨锐已经有些走火入魔了。
“两者唯一的差别就是绵羊会忍辱偷生，但老虎不会。”杨锐也笑。他继续道：“国内现在有种思想极为危险，那就是西洋传进来的自由主义、进步主义、民主主义。要想打仗，这些人就要全部清理，要不然战没法打。再就是信仰基督的正宗香蕉，这些人虽然不会传播毒素，可与前者几乎是一体的。”
十多年前之所以没有做的一些事情，是因为要营造法制环境，同时还要顾及国际影响，可战争期间就不同了，以战争为名清洗这些西化分子在正当也不过。杨锐需要一个少有西洋毒素的东方世界。至于什么西洋人文和科技相互促进的论断，他根本不信呢——既然基督教可以融合实证科学，那东方文明为何不能？信仰宙斯的古希腊人一样有科学家。
杨锐如此说，王季同神情却凝重了。清洗代表什么他很清楚、十多年前杨锐为何忍让他更是清楚。他本来是担心外战不受控制，不想十多年的内战又翻了出来。心中焦急的他站了起来，挥手道：“竟成，你可别忘记了，那些人也是我们的同胞，是大中华国的国民！你怎么能违宪……”
“不拜祖宗、不穿华服，言必称希腊、笔必书民主的人不是同胞！”杨锐没站起来，但双脚一张，大马金刀的坐着了。“宪法……，宪法是可以改的。下次修宪必须注明，不拜祖宗不信教的人没资格成为大中华国民！”
“可信仰是自由的，连罗斯福都说必须保证信仰自由。再说这些人已经是大中华国民了，有身份证有户口簿，你要怎么修宪？取消他们的国籍吗？”王季同激烈道。
“the…second…is…freedom…of…every…person…to…worship…god…in…his…own…way……everywhere…in…the…world。”杨锐忽然背咏出罗斯福四大自由演讲中的一句，而后笑：“人家说的是不管以任何方式、任何地点，人民都有信仰上帝的自由，可嘴炮们却故意译成‘信仰自由’，好给自己张目，********到了极点！罗斯福这个时候在国会说这番话是有所指的，他明显是在指责我们三国的宗教政策，谴责我们排挤基督徒。”
说到这里杨锐牙齿咬了又咬，最后烟蒂一扔，坚定道：“我不管谁拦着、不管以什么代价，反正这群杂碎都要种海藕！”
第五十五章 一个样
杨锐叫嚣着要把所有西化分子种海藕，而京城东单大街三号，京师基督教青年会总部——这栋大门基石上刻着‘非以役人，乃役于人’基督教青年会会训，原本红砖砌成、盖了三楼却又不得不改为一楼的欧式建筑里，一干人正在开会。
居中说话的是京师青年会总干事徐宝谦，他在叮嘱明日的‘反饥饿、反战争、反迫害’大游行的注意事项。****里头，‘反迫害’其实指的就是政府、三一教、宗族以及社会各界对基督徒的迫害——二十多年来，基督教人数已经降到了谷底，人数只在七万至八万间苦苦挣扎，天主教徒虽然没有刻意被针对，但人数也降至十六万，而且这些教徒要么在五十年上百年以上的老教区，要么就只在城市。这意味着除沿海地带外，全国农村教徒基本绝迹。
在以前，为了不引起国人的反感，基督教根本不敢光明正大的组织集会和活动，可现在是自己人执政，希望国大总统罗斯福又公开强调要保证‘任何地方、任何人、以任何方式信仰上帝的自由’。如此，他们才敢站出来游行诉苦。
“……就是这些了。”徐宝谦道。这个早期的同盟会员对革命失望后迅速投入了上帝的怀抱，因为表现优异，他赢得了赴美进修的机会——在哥伦比亚大学攻读宗教教育。他说完又强调道：“切记一点，游行必须文明，必须让世人知道基督徒并不像某些人说的那么可怕。”
会议开了半个小时。仅仅是通报民部和燕京大学发来的注意事项而已。徐保谦说完宣布散会后十几个人要离开时，徐宝谦身边坐着的余日章道：“还有一点。游行务必避开积水潭。”
余日章可是基督教青年会的老领导，又是太平洋国际学会的执行委员。历史上更是******宋美龄的证婚人，他的话比徐保谦重要的多。与会诸人刚听说积水潭还有些错愕，但想到积水潭南边的前清德贝子府——大中华国总参谋部，当下便默然点头了。
诸人走后，徐宝谦问道：“先生，这是……，难倒会出什么事吗？”
“六吉啊……”余日章道，“这些年来教友越来越少，再不做些什么那可就不行了。我们不是不爱国。只是不想爱一个专。制的国家。新内阁上台后，整个国家都气象一新，这时候是该做些什么了，不做的话又要回到过去那种老样子。”
余日章淡淡的说着这些话，满脸愁困。他此时还在想昨天在学校教堂布道时那个安息会牧师的话：‘我不爱中国，所以不许你们同其他学生往来……，我要你们服从我们，同我一样的来爱我们的美国。’＇注169：《基督教与中国近现代教育》，p116。多份资料记载此言为广西梧州建道学校美牧师所说。这种言论当然要比前燕大校长司徒雷登的‘我爱中国、我也爱美国’激进的多。但以当下的形势论，如果进步力量没有压制住专。制力量，那必定会遭到他们的反噬——一旦中美开战，天主教徒还好。基督教徒、特别是基督教青年会、太平洋国际学会，必将会****腐朽势力的惩处，甚至是屠杀。
“愿上帝保佑众生吧。”余日章吐了这句话后便离开了青年会总部。
次日一早。再次从天津赶来的‘爱国’学生挤满了京师的大街小巷，没有人知道这些学生是哪里冒出来的。唯有运部的官员最清楚。为了在一夜之间运这些学生赴京，京津塘地区的铁、公路客运全停。犹显不够的情况下，凯申物流的货车也拉着学生从高速路摸黑直奔京城，而那些早就得到命令的交警，只有无奈的对货车放行。
“怎么有那么多人？！”总理翁文灏早上一到文华殿就给游行指挥部燕京大学打电话，接电话的是陆志韦而不是胡适。“我问你怎么会有这么学生？！”翁文灏气氛道，可不知道是电话故障还是其他什么原因，他再说话的时候电话已经断了。
‘叭’的一声，电话狠狠的被他摔到座机上，他吊着眉毛道：“这到底是怎么回事？！说是说只有几千人，怎么现在冒出来几万人来！他胡适之想干什么？造反吗！”
“总理……，”吴景超迟钝了一下，傻子都看得出来翁文灏在发火。
“总理个屁！”翁文灏骂了自己一句，他转而瞪着吴景超，“你们到底要干什么？！”
男的是兄弟会、女的是姐妹会。翁文灏虽然知道底下这班人都是拉帮结派的，可却拿他们没办法，他能上台除了复兴会‘砗磲石发电丑闻’，靠的全是这帮人的支持。这也没什么，大家都是心向和平追求进步，可今天这样乱来显然是翁文灏不能接受的。
“总理……”吴景超想了一下才道：“我们现在是逆水行舟，不进则退。复兴会的力量虽然在稽疑院里被遏制了，但军界却依旧是他们一手遮天。如果不能在军界将他们遏制住，那战还是迟早要打起来。特别是现在，美日在太平洋上冲突，说不定日本明天就宣战，日本一宣战，他们就会要您按照条约跟
