走下圣坛的周恩来-第3部分

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参加了红军。那是1933年，参加红军后我才开始学文化。
　　　　怎么学文化？比如这次参观张良庙，我这里刚犯嘀咕，前边已经有人问出声：
　　　　“周副主席，张良庙是谁呀？”
　　　　“张良是古代一位英雄，帮助刘邦打天下，统一全中国，建立了历史上著名的汉王
朝。”周恩来一边登山，一边用通俗的语言作解释：“后人为他修的庙就叫张良庙。”
　　　　我明白一些，却另生纳闷：张良只是帮助汉高祖刘邦打天下，周恩来怀古，为什么
不看汉高祖也不看更早的秦始皇，偏偏要看张良呢？
　　　　登上授书楼时，我终于忍不住问：“周副主席，为啥要给张良修庙呢？”
　　　　周恩来望我一眼，还没说什么，另一名警卫已经跟着嘟囔：“我们那边关帝庙很多，
关公是英雄。张良——？”
　　　　周恩来忽然笑了，双手抱臂，把脸仰上天去笑出声：“哈哈，知道汉寿亭侯，不知
道留侯。”他重新望住我们，双腿微微岔开，站住不动，冲我们轻轻点点头：“关公是
英雄，张良也是英雄。张良其实比关公贡献大。那走廊过厅里的40多块碑都是对他的评
价。”
　　　　接着，周恩来便不厌其烦地给我们讲了张良的许多故事。从博浪沙狙击秦始皇，到
下邳起兵反秦；从鸿门宴救刘邦，到“四面楚歌”，使西楚霸王项羽的军队土崩瓦解，
落得个“霸王别姬”。
　　　　最后，周恩来放低声音说：“汉王刘邦得天下，主要依靠三个人：韩信、萧何和张
良。”
　　　　我感到不满足：“张良打过什么仗？”
　　　　周恩来换上一种沉思的表情，深邃的两眼闪烁着严肃隽冷，缓缓说：“张良没有独
自领兵打过仗，他不是帅才。但是他追随汉王左右，出谋划策，是最优秀的军师。运筹
帷幄，决胜千里……懂吗？”
　　　　我们似懂非懂，点点头又摇摇头。
　　　　“嗯，”周思来略一沉吟，大约是考虑怎样对我们这些没有上学读书的同志解释清
这个问题，“这样打个比喻吧。师爷你们都知道吗？好，县衙门里都有一些读书人被县
官聘去当师爷，在幕后替县官出主意。县官一般都要仰仗他们来办事。军师就有点像这
个师爷，是军队里的师爷，替统帅出谋划策来打胜仗。比如汉王打了败仗，连父亲和老
婆都被楚霸王俘虏走了，汉王一筹莫展。张良就给他分析形势，出主意：九江王黥布是
楚国猛将，但与楚霸王有矛盾；猛将彭越在梁地反楚；汉王你自己的将帅中只有韩信可
以独挡一面，托付大事。如果你把关东的地方作赏地赏给这3个人，楚国就可以打败了。
汉王听了张良的话，立刻从战略上由被动转主动，劣势变优势。项羽打了一百个胜仗，
顶不住张良一个主意，优势变劣势，只好求和。以‘鸿沟’这条运河为界，想平分天下。
汉王想就此回兵，张良又出主意：不能退兵。放走楚军这叫‘养虎为患’。汉王又听了
他的话，追击项羽，不给他喘息机会，垓下一仗把项羽消灭了。这就叫运筹帷幄，决胜
千里啊……”
　　　　在峰下花亭竖的“英雄神仙”石碑前，我又问：“张良确实英雄，可为什么又叫英
雄神仙？”
　　　　周恩来说：刘邦得天下后，封赏功臣，让张良自己选择3万户封地，张良推辞了。
他说我跟皇上最初是在留县相会，只把留县封给我就足够了。那时的县，又经战乱，大
概不会超过一万户。他不贪。张良随汉高祖刘邦入函谷关后，刘邦当皇帝，张良就静居
行气，不吃粮食，闭门不出，说：“我蒙皇帝信任，当军师，不过出了点主意就封万户
侯；这已经是最高的待遇了，足够了。我只想脱离人间俗事，追随仙人赤松子去神游。”
所以老百姓都传说他成了神仙。
　　　　周恩来凝望石碑，慢条斯理地说：“张良是个明辨是非，通晓事理的人，完全知道
神仙虚幻。他这样做正是他的聪明智慧所在。因为在那样的封建社会封建制度下，他明
白，在功勋和名位之间，为人臣于是难于长久立足的。果然，打天下功劳最大的3个人，
韩信被杀，萧何被拘，只有张良把荣誉利禄抛于脑后作了‘神仙’。他采取这种明哲保
身的态度，是客观形势、环境等各种原因决定的……”
　　　　望着周恩来深沉睿智的面孔，听着他低沉悠缓的讲述，我简直就像面对了悠久的中
国历史，面对了古老的民族文化，感到神秘、深奥、博大，感到至圣至伟，可望不可即。
比如“师爷”，以我当时的文化水平怎么可能理解呢？直到几十年后，知道了、“无绍
不成衙”，才渐渐明白，那古老的民族文化中就包含了绍兴文化。
　　　　周恩来的祖籍并非苏北淮安，尽管他出生在那座古城。他的祖籍原是浙江绍兴。在
鲁迅逝世2周年的纪念会上，周恩来曾说：“在血统上我也或许是鲁迅先生的本家，因
为都是出身浙江绍兴城的周家。”周家是一个世代聚居绍兴的著名的大家族。到了周恩
来的祖父一辈时，他这一支家族才离开绍兴，迁居淮安。这次迁居便与绍兴文化有关；
　　　　在绍兴，除体力劳动者外，中上层比较多的是两种人。一种是封建知识分子，一种
是商人。当时知识分子的出路是应科举，绍兴的文化人却不然，很少去应科举，大批地
去当师爷。师爷不是官职，在任何衙门里也不是一把手，不是二把手，但解决问题办事
情还是靠他，他是事实上的二把手。他们明智干练，勤恳谨慎，审时度势，善于解决各
种最复杂的矛盾。久而久之，绍兴人当师爷出了名，以致人们把师爷不叫师爷，叫“绍
兴师爷”；县官一般都要仰仗绍兴师爷，便有了“无绍不成衙”的说法。周恩来的祖父
周殿魁便是因为到淮安当师爷而举家迁移。周思来的外祖父万青选也是师爷出身。他们
的精明、干练、谨慎、果敢乃至性格温和，待人诚挚，办事细心，对周恩来的性格形成
和文化修养，都是不无关系的；
　　　　当然，这些都是后话。在留坝县苗台子镇参观张良庙时，我并不知道这些，也不真
正理解周思来讲述张良。后来跟随他久了，多次听他讲“我不是帅才”，在中央的会议
上讲，下来也讲过，才使我联系起来想到了参观张良庙。他讲张良的故事，张良也不是
帅才，他是最优秀的军师。
　　　　从山上下来，又看了传说中萧何月下追韩信的遗址。周恩来兴致勃勃地给我们讲了
那段故事：刘邦被项羽封为汉王，到南郑，许多人都逃跑了。韩信由于怀才不遇，不得
志，也逃跑了。萧何听说之后，连夜去追。有人以为萧何是逃跑了，就报告刘邦。刘邦
大发雷霆，像被人砍掉左膀右臂一样。过了两天，萧何回来了。刘邦喜极怒极，问：
“你为什么逃跑呀？”萧何说：“我哪敢逃跑呀？我是去追逃跑的人去了。”刘邦问：
“你追的人是谁？”萧何说：“韩信。”‘刘邦立刻拍桌子：“大将跑了几十个，没见
你追，你说你追韩信；这不是胡说八道吗？”萧何笑道：“那些大将很容易得到，天下
多得是，而像韩信这样的人，失去这一个，天下就没有第二个了。大王你要是想一辈子
蹲在汉中，那就用不着留韩信；你要是想争天下，那就非韩信不可，除他再没有第二个
人能为你图谋这个大业了。”刘邦信任萧何，筑坛拜韩信为大将军，统领全军，果然打
败了项羽。
　　　　周思来说：“刘邦百战百败，却屡败屡起，靠的就是萧何为他当宰相，经营关中作
他的根据地，要人有人，要钱有钱，要粮有粮。项羽百战百胜，却经不起一败；一败涂
地，一败就亡，原因之一是没有萧何这样的宰相。就是有，他也发现不了。发现了，也
不肯用，留不住。所以他经不起失败。”
　　　　这一次怀古，周恩来详细讲了张良、萧何辅助刘邦兴汉的历史，而后说：“张良、
萧何都是有很大的本领，没有他们兴不了汉。他们知道这一点，刘邦也知道这一点。同
时他们又有自知之明。知道自己的过人的长处，也知道自己的短处。张良和萧何都不是
帅才，张良给刘邦说太公兵法，刘邦一听就明，常用其策。张良给别人讲就不灵，所以
张良说‘沛公殆天授’！跟着刘邦不走了。他就懂得，跟别人发挥不了他的才能智慧，
只有跟着刘邦才能得到发挥，相辅相成，成就一番大事业。他作了一个手势，表示从古
推至今：“中国的历史，总是少不了张良、萧何这样的英雄人物。今后也需要这样的
人。”
　　　　仿佛是证明这个说法，路经成都，我们在春熙路成都旅馆住了3天。成都名胜古迹
很多，周恩来只带我们去看了诸葛亮的武侯祠。他从“隆中对”讲到“出师表”，说诸
葛亮有思想，出山前就料定三分天下，并制订了兴复汉室，统一全国的计划，最可贵的
是，他为此做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
　　　　周恩来看过词内的“三绝碑”，来到殿外，仰望古柏葱郁，环顾青瓦红墙，又显出
那种无限感慨的神情，念了句诗。很久以后我才知道那是杜甫的《蜀相》诗：“丞相祠
堂何处寻，锦官城外柏森森。”
　　　　记得他讲了诸葛亮“和吴”——建立统一战线；“和夷”——、搞好民族团结；
“明法”——实行法治；“治军”——纪律严明，训练有素。但讲得最多最动感情的还
是“正身”。说诸葛亮一生虚心纳谏，清正廉明，不增殖私产。他上表公布财产，说明
一家已经可以温饱，决不别作经营，增长私产一寸。并说明：“臣死以后，如查出有多
余的财物；那就是对不起国家。”
　　　　当时武侯洞里游人很多，拥挤得不便久留长谈，在嘈杂声中也无法谈话，周思来朝
诸葛亮殿中的武侯贴金塑像投去最后的深深一瞥，带领我们近百人离开了。
　　　　路上，他看看我们走在他身边的人，说：“这么多人来参观，说明了什么？诸葛亮
死后，到处有人要求给他立庙，因为限于当时的礼制，不得允许。不立庙老百姓就在街
巷家中为他私把。直到蜀汉灭亡那年，阿斗才允许给他在沔阳立庙，禁止其他私祀。可
见诸葛亮是有益于人民，深得民心的。一个封建地主阶级的优秀政治家都能做到这一点，
何况我们共产党人呢？”这时，他的两眼亮起来，一闪一闪地，充满了一种自信和激情：
“我们现在要比他做得好，我们在全国执政后要做得更比他好。”
　　　　周恩来逝世后，没留任何私产，他也确实没有，甚至连遗体也留言让交医学解剖，
然后火化，骨灰也不留。不许人们给他“立庙”——建纪念馆堂或保留故居。他确实方
方面面都比诸葛亮做得好，何止高出百倍？所以人们要去人民英雄纪念碑悼念他，上街
悼念他，回家也悼念他，亿万人民有口皆碑。
　　　　国内外不断有人把周恩来比作中国历史上迄今为止最伟大最杰出最贤良的宰相。每
逢看到这样的文章，我便想起了从延安到重庆那风尘仆仆，万里颠簸的一路。毛泽东感
怀秦皇汉武，唐宗宋祖，周恩来不感怀。秦、汉、唐，历代盛朝的皇帝他不看，他只看
了张良、萧何、诸葛亮。当时我们跟随他一路而行的3卡车100多人，谁也不可能真正理
解这其中的无限含义，即便今天仍无法全部说清阐明。
　　　　但其中一条简单的事实我是肯定的：周思来坚信革命的成功不是抽象的，而是实实
在在的预见，并且勇敢、自信、明智地为自己选定了位置。说这个话时，我不能不联想
到5年后，就是1946年4月8日王若飞同志遇难时的一幕。后面我在周思来的4次痛哭里将
讲述那个过程。当“4．8”遇难的电报打来时，周思来为叶挺、王若飞、邓发、秦邦宪
等烈士痛哭失声，曾讲：“……特别是若飞同志，我们在法国，朝夕相处，这个人，品
质非常好，是难得的人才和朋友……我们配合得好，他要不牺牲，建国后当个常务副总
理，可以为我分劳多少……”
　　　　周恩来比斯大林、米高扬更早看出自己能够担任总理。
　　　　我看到尼克松所著《领袖们》的中文版，里面写有这样一段文字：“前日本首相田
中角荣曾说，‘在毛泽东面前，周恩来好似一位笨拙的秘书，正在服侍一位出名的国会
议员。’很难想象举止优雅的周思来会是笨手笨脚的样子……”
　　　　尼克松难以赞同田中角荣的话，我们国内却有人赞同，甚至更夸大其词。什么原因
呢？
　　　　非“同志关系”的人这样讲不足为怪，“同志”中有人这样讲，其中大约有3种情
况。
　　　　第一种情况是有些好心人，对总理感情深的人帮了倒忙。“文化大革命”的错误已
是公认，于是，出于热爱便有人总想把总理摘出来。总理明明是接受了毛泽东搞“文化
大革命”的理论和决断，以为对党和国家，对无产阶级革命事业是有好处的。但这些好
心人找出各种似是而非的“根据”，硬要把总理的深信和拥护说成违心，把赞同说成屈
从，把尊重说成让步。这样做的结果，总理对“文化大革命”应负的责任，其实是摘不
掉的，反而把总理歪曲成了缺乏原则和勇气的人，这就从人品上损害了总理。岂不是适
得其反？
　　　　凡是不尊重历史的人，最终都要弄巧成拙。“文化大革命”煽起个人迷信，把天下
功劳都归于毛泽东，错了。此后功劳是大家，错误全推在毛泽东身上，又错了。为什么
不是神就是鬼，就不能讲点实事求是的真话呢？“文化大革命”开始那段时间，没听说
有几个人反对，包括很快被打倒的那些老干部。不少人被打倒了还真心喊万岁呢。各省
市自治区的问题都是总理主持处理的，要说错了，总理如果活到今天，一定会首先站出
来承担责任。生前全党就一致公认，他是最富自我批评精神的一个，从不推诱责任。
　　　　第二种情况是，一些政治上浅薄的“中才之人”，清谈之士，喜欢自以为是地夸夸
其谈。他们一件事也干不成，但没有一件事不会发议论。“文化大革命”席卷全国后，
周恩