坟墓的秘密--美国权力的隐秘通道 作者:[美]罗宾斯-第20部分
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在自我陈述的过程中，其他的会员可以提问。如果发 言的爵士没能像其他会员期待的那样详细描述某件事，人 们还可以要求他就某一观点做进一步阐述。这项活动同时 还伴随着“批评”，这种批评包括会员们就某位发言人的自 我描述做出坦率、有时甚至是无情的分析。例如，有一次 一位年长的元老会员带着几位爵士讯问一位介绍自己生活 经历的爵士，因为这位元老觉得发言人隐瞒了初中时的一 次冲突，从而对他的同伴说了假话。一位年长的元老说， “当人们听到许多人述说他们对自己的看法时，会认为这是 较为公正客观的。”当我问他除此之外是否还会有被伤害的 感觉时，他回答说，“这个风险始终存在。” 一位年纪在65 岁上下的元老告诉我，他仍然保存着会友们对他的评价。 他说，自己每隔几年就会整理一遍那些小纸条，因为“它7^5&3 ^ ？类、144们是试金石。我希望保存这些纸片，因为它们是我年轻时 代的一个重要组成部分。我发现和那时相比我并没有改变 多少，这在一定程度上起到了安慰的作用。我仍然是那个 和同伴们在一起时的我”。
20世纪早期，爵士在发表个人生活评述前会接受批评， 这样做的目的很可能是便于其能够在讨论中分析新近被揭 露出来的不良品质（并且在毕业进入“野蛮世界”前改正 这些品质、此后，骷髅会一位较为出名的爵士受到了批评， 在此我将只使用此人的协会名字一默林一来称呼他。在 批评信中，指定的骷髅会员声称默林最惊人的缺点在于他 过于世故，达到了非常冷静，超脱于世俗的程度，以至于 已经失去了童真的热情。批评他的人写道，尽管默林的社 会声望令人羡慕，然而他还需要让自己经历一些情感上的 波动，而不是经常用茫然淡漠的态度对待这个世界。那位 批评者推测，造成默林这个缺点的是一种舒适的奢华生活。 在这样的生活中，他的财富使自己变得感觉迟钝、漠不关 心，也许还有一丝天真。
尽管各个俱乐部的活动内容不可避免地会有所不同， 貼髅会员只有事先获得批准才能在某些聚会时背离活动安 排。在寒假前被称为“骷髅会圣诞节”的星期四聚会上， 爵士们会表演一些小品。在第二个学期中，大约有6个星期 或者更多的时间，骷髅会员几乎把全部的聚会时间都用于 选拔新会员。在这个过程中，和其他协会一样，各个小团 体可能会演变出派系之争，会员之间的友谊遭到破坏，而 且由于人们对各自看好的新会员人选怀有强烈的偏好，人 们的支持态度也有极大的差异。
在晚上最后一项活动一无论是婚姻福祉、讲述个人 生活经历、聚会还是选拔一结束后，仍然聚在一起的骷髅第5章骷髅会的秘密560『618 01 营 10 彐 5紅：。
145会员要唱两首歌。唱第一首歌的时候，他们用骨头在桌子 上敲击伴奏，此时托比大叔站在响铃下面。唱第二首歌的 时候，爵士们绕着桌子行走。唱完颂歌后，托比大叔要求 大伙为每一名缺席的会员欢呼三声，为元老和墓地也分别 欢呼三声。最后，托比大叔按照三次、两次然后再两次的 顺序敲打桌上的头骨，并高声喊道“三！ ” “二！ ” “二！” 聚会持续到凌晨两三点也是常见的事。在协会成立的最初 那些年里，聚会结束后，骷髅会员必须立即上床睡觉，不 得和任何人说话，即便是同寝室的室友。在有些年份里， 协会曾向会员提供牙刷，目的是避免他们在浴室里撞见 “野蛮人”。今天，爵士们可以安静地离开墓地，但是也可 以成群结队地再次聚集到酒吧里，在那种场合他们不回避 和“野蛮世界”的朋友说话。
集会期间，爵士们使用剪贴簿和黑皮书来纪念墓地里 的时间。剪贴簿记录的内容坦率、不受限制，像一本非正 式的年鉴。爵士们可以按照自己的意愿在其空白、棕色的 纸页上记录任何内容。一位现在已经是教授的骷髅会员说， “人们在剪贴簿中写一些东西，黏贴图片。我曾经画过一些 描绘其他14位成员的漫画。一些比较古老的剪贴簿非常幼 稚，比如，有人在会员照片旁贴上一些《花花公子》杂志 的兔女郎。相比之下，黑皮书就要严谨得多。”
每隔10年左右，所有的元老都会收到两本寄来的精装 书：一本名为《在世的会员》，另一本名为《已逝的会员》， 这两本书都以目录的形式列出了到当时为止所有的会员。 每隔很长一段时间，一位协会元老〈很可能在协会的资助 下）会写一本骷髅圣经，这本书会记载协会到当时为止的 历史。〈1863年，蒂莫西丨德怀特撰写了协会第一本骷髅圣 经，以此纪念“我们美国分会成立” 30周年。2007年是协5厂 II？1。 7^^钃146，‘、人作：
会成立175周年，届时出版下一本骷髅圣经将是很正常的。〉 每年的年底，爵士们都会收到一本小相册，里面装有一张 团体合影，一幅墓地外景的照片，以及每一位爵士附有自 我介绍（只使用骷髅名字）的单人照。
和其他协会会员不同的是，骷髅会员不交纳会费。但 是每一年，所有的协会元老都会收到一封发自协会出纳的 信函，请求他们“自愿捐款”。一封20世纪初的请求捐款信 函一般是这样措辞的：
亲爱的――先生：
谨此请求您于1921年向纽黑文的拉塞尔信托 联合会自愿損款。
您上一笔捐款额为111美元。 敬致！
＇名字＇ 出纳到20世纪90年代中期，骷髅会通过这种方式已经聚敛 了300万美元的募捐款，只有一所耶鲁秘密协会所筹的款额 高过这个数目。^997年，协会的税收档案〖归属于拉塞尔 信托联合会）表明当年的净资产是4 260 597美元。1998年， 这个数额有略微下降，为4 115 360美元。1997年协会公布 的总收益是738 212美元，1998年是759 061美元。1997年，协会筹集的募捐款是164 529美元，1998年，捐款额下降至 116 256美元。
# 一份很可能来自20世纪二三十年代的名为“俱乐部开支年度 预算”的文件对于骷髅会曾经如何使用其预算给了一个大致的介绍： 俱乐部年度开支预算第5章骷髅会的秘密。【营^0313147#食物开支一优质食品店：
星期四暨星期六晚餐时间，骷髅时间的星期四深夜7个月，每个月支出190美元1330。00美元1个月〖5~6月）两个俱乐部380。00美元#冰淇淋一8个月，每个月支出7美元 #雪茄和香烟一8个月，每个月支出21美元#拉塞尔信托联合会账单〈木料、照明煤气、维修以及约翰和皮埃尔的工资） #相册帕赫餐厅的照片：225张单人照，每张1美元15张团体照，每张6美元15张殿堂照，每张6美元80张贴于相册背面的单人照，每张1美元1张殿堂团体照，每张4美元15只用于快递的箱子，每只1美元两本剪贴簿一卷…、卷二，每卷15美元 黑皮书圣诞礼物一约翰和皮埃尔的礼物一分别 是15美元和10美元两张哈佛撖榄球比赛的门票一约翰 鹿岛的小费一春秋两季一每人5美元，3人杂项开支〈胶水、便笺簿、墨水、涂料56。00美元 168。00美元600。00美元 176。00美元 225。00美元 90。00美元 90。00美元 80。00美元 4。00美元 15。00美元 504。00美元下次俱乐部选员的徽章，〗5只，每只9。75美元 146。25美元30。00美元 20。00美元25。00美元 10。00美元 30。00美元圣诞装饰品等〉20。00美元耶鲁《旗帜》及波特丨佩里演出团体的费用30。00美元鹿岛住宿一周，两年，15人，每人每周5美元1050。00美元注：#以上金额为大致数目，代表几个月时期内的平均数额。拉 塞尔信托联合会的金额是以年为单位统计的，同样是大致数目。帕赫 餐厅的费用过高。
20世纪90年代，马里纳，莫斯科维奇被聘用修复墓地 里的油画，每修复一张小的画，她能得到两三千美元，大 一点的画则高达7 000美元。但是修复油画的过程持续了6 年这并非因为莫斯科维奇必须妥善支配自己的时间，而 是因为骷髅会必须控制自己的预算。莫斯科维奇告诉我， “整个地方更重视的是他们的身份，而不是他们所拥有的财 产。这不是一个很有钱的俱乐部，更确切地说是一个强调 关系的俱乐部。”最近几年，该协会不得不支出大量资金用 于修复一直在漏水的屋顶。
骷髅会和其他秘密协会的一个主要区别在于骷髅会并 不利用其财富和关系帮助社区。相反，一位20世纪80年代 末的骷髅会员说，“在不同程度上，骷髅会建立的目的是为 其成员服务。这是一个为自我服务的组织，实现自我服务 这一目的并非通过阴暗邪恶的方式，然而主要的意义在于 协会只有对自己人来说才是一个服务性的组织。”相比之下， 卷轴和钥匙协会每年都向耶鲁大学、耶鲁大学出版社以及 非会员的耶鲁学生提供捐助和夏季奖学金，该协会曾为慈 善和社区项目筹集了几千美元，而且还向校园出版物《耶 鲁记录》和广播电台从丫只^：等耶鲁的机构提供贷款。然而； 一位协会元老说，拉塞尔信托联合会的资金“用于建筑的 维修，缴税和鹿岛的开支。没有人能得到任何钱。据我们 所知，我们在校那一年惟一从我们协会受益的是一位因为 吸毒欠下很多债的家伙，他跑到墓地里，偷了张毯子，卖 了点钱”。至于人们传说中那1。5万美元的毕业礼金，1968年和小布什同届毕业的一位骷髅会员告诉我，“我到现在还第5章骷髅会的秘密6醒149没拿到呢。”
除了财富之外，另一个流传甚广的谣言是骷髅会是一 个反闪米特人的组织。不过我还没有发现任何站得住脚的 证据证明骷髅会在任何时候曾经鼓吹人们反对闪米特文化； 不过有充分的证据表明一些协会成员个人倒是憎恶犹太人。 1922年，罗伯特，纳尔逊。科温〈1887年骷髅会员，1919 年至1933年间担任耶鲁招生委员会主席）给耶鲁教务长弗 雷德里克’乔恩〈1884年骷髅会员）写了一封信，提倡设 立一个关于录取犹太学生的限额。他给自己的分析取名为 “关于大学中犹太裔学生所引发问题的备忘录”。乔恩采纳 了他的建议，制定了一个限额。法韦尔’纳普0916年貼 髅会员〉持类似的观点。1922年11月拜访过乔恩后，纳普 在日记中这样写道：
我知道他憎恨犹太人，尽管我认为大体上来 说他没有偏见。不过我很高兴地说，他并非总是 不偏不倚的。比方说，当我还在学校的时候，虽 然犹太人只占注册学生人数中的极少一部分，他 们却获得所有重要奖学金中的大约807。。从那时 起，在（耶鲁校长）哈德利0876年骷髅会员） 的默许下，乔恩就一直在试着悄悄地驱逐犹太学 生，结果是如今，没有一项重要的奖学金是顾给 犹太人的。我不喜欢犹太人，因此我支持这种区 别对待的做法……人与人是不平等的，最好还是 干脆把那些不为人们所喜爱或者不合格的人排斥在外。
6个月后，纳普的这种感情更加强烈了： “大体上我的 思潮可以归纳如下：彻底、全心全意地同情法国占领鲁尔区；觉得犹太问题的最终解决取决于三X党，我认为三X党 很不错。”
外界猜测墓地里的人会做出一些幼稚的行为，这并不 完全是空穴来风。不过协会聚会的安排中倒也并没有正式 规定会员们要有此类表现。按一位协会元老的话解释就是； 协会历史上，“一些家伙确实千过一些出格的事情，因为一 群年轻人聚在一起，他们总会干点出格的事出来。” 一位20 世纪中叶毕业的协会元老肯定地说，“关于协会有一种滑稽 的感觉，这种感觉和协会的外表完全相反。” 一位20世纪70 年代的骷髅会员补充说，“只要你愿意，你可以体验到各种 低年级学生的乐趣。”
如果缺乏了热情高涨的入会羞辱过程，缺乏了手淫的 仪式，也没有资金，失望的观察者可能只得勉强推测协会 里没有真正的秘密。骷髅会的储藏室里确实有至少一副骨 骼，尽管非常小，而且现在大部分几乎都已粉碎了。但是 这恰到好处地表明了墓地内的态度，尤其是表明了和外界 相比协会成员的身份。
多年以来，每当耶鲁校园里丢失了某样贵重或具有重 大精神意义的物品时，人们很自然地就认为这件东西落到 了骷髅会手里，这么理解是有原因的：大多数情况下确实 是骷髅会拿了那样物品。因为骷髅会的建筑物是不允许非 会员进入的，包括“野蛮世界”的警察，骷髅会把自己的 墓地看做一个收藏战利品的场所。19世纪，骷髅会员（这 些人把他们窃取来的珍宝称为“奉献给女神的祭礼”）非常 喜爱那些在耶鲁历史上很重要的小物件，例如从财务室取 来的旧学院的锣、旧学院的鼓、一只来自东黑文的教堂用 小铃、一面旧学院的旗帜、“旧学院的大酒杯和大勺”，以 及每一个耶鲁秘密协会的徽章。据说，内殿里那张棋牌桌第5章骷髅会的秘密560「6｜；8 0’ ^ 叫0彐56^ 152 ‘是“旧学院的桌子”，约翰，卡尔霍恩09世纪美国重要政 治家，两度出任副总统——译者注）曾在上面表演节目。
其他一些传言中的盗窃事件更有争议。20世纪80年代， 亚利桑那州圣卡洛斯阿帕奇部落前任酋长，内德‘安德森， 试图在传说中阿帕奇部落酋长杰罗尼莫的埋骨之地——俄克 拉何马州的西尔堡一一寻找他的遗骸，此时他收到了一个自 称是骷髅会员的人写来的信。信中写道，“您
