心灵的力量之类物质世界-第25部分
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思维的生命态（4）
接下来，我们再继续我们的讨论。当我们不断由表而及里对事物本质进行更为深层的解知时，辩证思维将会获得越来越大量的应用。当我们最后聚焦于事物本质核心的判定时，辩证思维则成为最佳的工具。我在上面的讨论中谈到过事实上辩证思维的本身就已包含了系统思维方式的工具体系（自然也包括了平行思维的方式），因此，辩证法是人类迄今为止所被公认的一个认知世界的重要的思维方法和人类解知世界的哲学体系。
在这里“辩”就是系统思维以及思维对于客观事物系统的求解，“证”则是对于事物成因本质的判明与求证。顺便提及一下，这种求证使人类科学获得了最初的发轫并一直发展到今天。“辩”与“证”本身就是人类由表及里解知事物并逐步排除其它干扰的过程——这是人类与自然宇宙之间所形成的一个有趣的永恒关系：人类被宇宙诞生出来而同时人类的心灵又不能自禁地向它的诞生之源追溯回去，这一奇特关系使我们只能得出人类便是宇宙精神产物这样的解——即人类希望通过思维而争取获得对于自身存在以及客观事物的本质理解。我在这里不得不作出这样的一个判明：人类在回归自然宇宙的精神本体，或者说，向自然宇宙精神本体的回归是人类存在的使命！
这样的一个解便可以解析从人类诞生以来为什么总会有那么多的先知与哲人存在。人类在面对自然宇宙时所抱有的那份天然的敬畏，让他们竭力去指引人类自己。
回到我们所讨论的那本书上。那位作者似乎忽略了人类解知事物本源的、与宇宙精神同体的使命要素而过多强调了思维的表面特征。尽管我会赞同思维存在着这样或那样的表面特征，然而它们毕竟才仅仅是我们以思维认知客观事物的方式而非思维精神的本质，更不是思维的终极。因此，这样的一本书只是现实世界中的思维之术，我想如果还有一个儿童能够说出他的认知方式，有可能会令我们人类更加吃惊。所以，我必须论断，按照作者所提倡的那种思维方式，其最终仍将回到人类的辩证思维模式中来，这是一个不可回避的思维归宿。
对于思维的研究是具有伟大意义的，尤其是当我们论证出它的独立生命态。更多的时候人类会认为思维仅仅是一种人生的辅助意识工具。这种观点将无法解释关于人类思维的种种独立现象，比如说梦境，这种不期而来的东西，令人类无法拒绝也无法掌握。而医学上将死亡最后归结于大脑死亡的判定也在一定程度上表明人类开始触及到了思维死亡的问题。
对于思维的研究还为我们作出了这样的探索和发现：思维将人类心灵的存在方式予以了确定，也就是说，心灵之于人类的存在与活动方式就是思维。它将最终解释人类面对思维时的种种困惑与犹疑，这些犹疑使人们无法正确地理解并使用自然宇宙慷慨赐予我们的思维这一神奇力量。当我们耽于物质态生命的种种欲求时，心灵却离我们越来越远，这种与自然宇宙精神背道而驰的生存方式必将受到来自宇宙精神的谴责。
人类的终极归宿，便是皈依于心灵的世界，离开这一世界，便只有覆灭的结果。这一结论可以解释人类所有历史中发生的一切不可理喻的事件以及未来还将发生的事件。
长久以来，关于思维的种种问题一直都萦绕人类不去：人类思维是如何产生的？它最早的形式如何并首先思考了怎样的问题？为什么会在远古的时候人类便会获得如此神奇而隽永的思想发现？当这一切都因为我们认识到心灵以及思维源于自然宇宙精神的一个独立存在时，种种这些疑惑也就迎刃而解了。我想，自然宇宙在决定给予人类以物质生命形态的时候，也就将心灵与思维的生命交给了我们，可以这样说，自然宇宙所作出的决定更像是塑造出一个可以与它直接对话与交流的心灵尤物，这个尤物便是人类。这一答案便可解释为什么在人类历史诞生之初便会拥有巨大无比的人类心灵与精神力量。到今天这种力量反倒消弥虚弱，因为由自然宇宙所赐予的心灵最早是没有任何污染与任何杂念，心灵和思维的诞生因循着人类生命的物质态而匹配。今天的人类心灵，已经是蒙尘纳垢而且充满了由各个时代人类物质生命的杂念留下的深深划痕。
思维的生命态（5）
人类思维因为自然宇宙的特别赐予而使它的使命遵循了心灵的方向，因此它从诞生伊始便是为了通过认知人类生命和宇宙万物的自我本体而最终向着自然宇宙的精神内核回归，它的活动路线与空间几乎完全都在类物质的世界之中，只有偶尔会在物质世界中有所表现。
因此，人类思维的最早功能是为了“区别”的认知，在《大学》中被中国的先哲们称之为“格物”，即思维对自我生命与外界以及各个不同的事物之间的“区别”认知。当事物有所区别时才会有所认知，否则世界将是模糊一团，而人类也就只有永在一种盲人摸象的状态之中。正因为如此，“辩”成为了人类思维的基本功能。这种区别认知的最早人文成果是文字和数字，亦成为人类文明与科学的开端。
请注意，我很留心地把握着我们对于思维所讨论的方向，同时希望在这一不断深入的过程中不致于引起我们思考与阅读的混乱。
从一个人文哲学的角度看，人类思维所依附并产生的重要前提是一个基于“我”的本体思维体系，以及基于“我”这一生命本体的原点而开始对人类生命本体与自然宇宙世界关系的探索和解知。正因为如此，这一本体思维的出发点使人类思维难以摆脱掉“我”的本体束缚，同时也使几乎所有的思维无不打上人类自己与自我的烙印。一方面，因为这种本体而导致本位的思维束缚使人类无法在自然宇宙的客观世界中行进太深。然而另一方面，人类则完全可以通过 “我”的本体而建立起通向自然宇宙的观测与思维基地，这便是基于每一生命体都是自然宇宙产物的结论。这一结论表示出“我即宇宙”的伟大生命奥秘。我认为人类这种由本体思维开始的这一过程在进入到它的高级阶段时便会出现一种摆脱物质态生命本体思想升华，这一升华便是哲学思维的诞生，它是人类探索宇宙精神所上升并形成的人类宇宙世界观。
然而，人类的许多思维并没有完全上升到更为客观并接近宇宙精神本体的哲学高度，更多时候，人类对于思维的发现和运用大多被限制在一个物质态的“我”的生命本体世界中。这种情形下，人类思维以及在思维应用方面所面临的黔驴技穷的状况也就时有发生。漫长的人类实践史表明，不断地寻找种种方法和出路，是过去以及现在人类都处心积虑的一件事情，许多人都有过面对问题而无计可施的窘境。
这表明，当思维无法上升并摆脱掉物质生命态的约束时则必然反过来受到物质条件的诸多限制。同时，当思维以一种有限的方式进行时，其应用的价值也是有限的。
而哲学，则是人类努力超越自我而产生出更为独立的系统思维模式，也是一个切近宇宙精神并进入到类物质世界的思维体系，它符合自然宇宙的精神法则，并充满了类物质世界的独立能量，因此也就拥有辐射并牵引一切人类思维的力量。也正因为这一点，使许多人在阅读或领悟起哲学来总感觉到如阅天书。因此，对于哲学的全新定义，可以这样来解释：哲学是由人本世界观而上升的自然宇宙精神本体的宇宙世界观，亦是进入到形（人择物质世界）而上（天择类物质精神世界）层面所产生的一种自主的广阔思维。由于这一思维对于自然宇宙精神的无限切近而使它体显出巨大的宇宙人文力量。哲学超越了人本世界观中的“我”的局限性并由“我”进而进入到更为广阔的宇宙精神世界之中，并通过这种升华形成人类对于自然宇宙事物规则的基本判定。在哲学领域，对于思维方式方法的依赖会变得相对微弱，思维本身的生命态则成为哲学的本质。这种思维生命态，即是超越“我”的物质思维态上升成为的无限的宇宙精神思维态。
我想这可能会是一段很不好理解的文字，请注意到我所提出的宇宙人文这一观念。它是对人与宇宙相通的根本关系的揭示，同时也表达出这样的一个哲学引导：当人类思维超越自身物质生命态时，其与自然宇宙的融合便成为了可能。
思维的生命态（6）
那么，从一本关于思维的工具书开始一直到现在，我们的这场讨论是试图说明什么呢？亚马不禁要问。
其实这场讨论的答案已经有了。我想说明的是：对于类物质以及心灵世界的思维方式，就是哲学的方式而非任何其它方法论层面的工具方式。也就是说，我所写给你的这些书信，它们的本质都是哲学范畴内的讨论而非物质世界中的任何一种。这样，你便可以体会到什么是哲学的形态以及如何是一种哲学生活。
对人类思维体系的解析，我还想进一步形象地向你作出这样的说明：正如一座金字塔，哲学处在金字塔的顶端，这是一个由基础而发并触及到自然天空的一部分，我们可以将之称为现实与未来或者物质与虚无之间的联结点。直接支撑这一金字塔顶端的是辩证法。辩证法同时也辐射并指导着所有它之下的人类的种种思维方法。必须注意，就在辩证思维的位置上，正好划定了人类思维的形而上与形而下的分界线。这一界线的意义上可以表明，辩证法思想之下的所有思维方式都属于形而下的层级，即人类对于物质态世界的认知世界的层面。
这座金字塔的建筑师，并不是人类自己，而是自然宇宙精神的主宰者。
基于这一人类思维的模型建筑比喻，我将对人类的思维进行系统划分并作出如下的归纳。这样可以看到人类的思维层级与结构的方式大致如下：自然宇宙精神 无限的思维生长和扩张的特性一、人类思维最高层： 哲学思维思维范畴与对象：超越自我的无限宇宙事物哲学领域：形而上二、人类思维中高层： 感悟思维思维范畴与对象：超越自我的部分事物哲学领域：形而上三、人类思维中层： 辩证思维思维范畴与对象：自我与超越自我的事物哲学领域：形而上与形而下四、人类思维中下层： 经验思维思维范畴与对象：系统事物哲学领域：形而下五、人类思维基础层： 习惯思维思维范畴与对象：简单事物哲学领域：形而下六、人类思维本能层： 反应思维思维范畴与对象：单一事物哲学领域：形而下连我自己都觉得这是一个有趣的排列。我想说明的是，这一结构不仅仅适用于人类，也适用于所有的自然宇宙所诞生的事物。这一思维结构模型之于人类种属而言，恰恰与人类整体在思维高度上所进行的排序规律相符。这一排序规律是：越往下则基数越大，越往上则基数越少，呈现出经典的金字塔效应。顺便提一下，这与人类在财富敛集与积累的模型恰然相反。
从以上结构可以发现，人类思维的层级越低，思维所面对的事物也就会越简单，其思维的“维度”需求就越少，通过思维而获取的思想能力也就越低。事实上，“反应思维”在这一结构系统中属于自然宇宙的普适性思维。在自然物质界，一块石头对于时间的“反应”可以通过风蚀来呈现。而在生物学的领域，“反应思维”的类型则可称之为动物性思维，这一思维层级同时也表现为人类最低级的一种，它呈现出思维的单维性和对于事物的简单反应。巴甫洛夫所进行的动物试验中所获得的条件反射反应，便是对动物性反应思维的一例生动的说明。
必须认识到在思维体系中，每一个思维的层级并非固定不变。“反应思维”的高级状态可以呈现出“习惯思维”的特性，即是表现出思维对同一类事物的反应形成思维态的“记忆性条件反射”。在一些低级动物的中央神经系统中，这种习惯性思维都可以通过某些强制引导性的训练而获得：一条家犬懂得回到主人指定的窝中休息，一只八哥会说出人类的语言短句，而海豚则会按照驯导师的要求作出种种表演。
这时，一件有趣的事情发生了：在自然动物界，几乎所有的动物的思维都停止在反应思维这一层级便不再向前进化，只留下人类这一支种属向更高的思维梯次迈进。直到今天，这一现象都是人类的不解之谜。
思维的生命态（7）
亚马，我将来解掉这一切人类的迷惑——只要人类紧跟住我，他们必将看到结果。
通过思维系统我们可以看到在反应思维层级之上，人类将演进到经验思维层。值得一提的是，处在这一层级的人类是一个十分庞大的阵营：政府公务员与公司职员往往是经验思维模式的代表者。另外，农民、产业技术工人、小作坊老板、不得志的金融家、工程师以及医师、商贩、生意人、中小学教师和政府中低级官员以及所有需要依靠格式化经验进行工作并以此维生的人们，大都集中在这一领域中并形成最基础的人类社会。经验思维为人类所葆有的最大得益是对于已知领域事物的系统把握，同时使社会获得某种稳定秩序与思维规范的建立。法律便是附着于这一思维层级所进行的一则人类契约协定，它是人类社会化过程的一个基本产物。经验可以使人类获得一个相对的安定期而远离动荡，从某种意义上说，经验思维类似于人类的安眠剂，它能够促使人类获得一份暂时的安宁。然而这一思维同时也存在着一个巨大的悖论，即它不能将自�
