妖眼看西游-第19部分
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老人先是派白鹿下凡，化身为老丈，主动献上美女，一面消耗比丘国国王的身体，一面宣传道家长生之术，当国王病入膏肓之时，再要他去挖一千一百一十一个小儿的心肝入药，本来预期的结果是国王的身体豁然而愈，并且从此长寿，从此以后西域各国的国王都会羡慕长生，求教长生之术，使得他南极老人的神位遍布西域各国。但由于取经团的介入，于是他改变了计划，制造了〃唐三藏的心肝入药可得长生不老〃的谣言，这才引出了〃猴子伏鹿〃这一情节。也正因为如此，才能解释为什么十一家妖魔中唯有鹿国丈没有道听途说，而谣言的目标也从〃唐僧肉〃转移到了〃唐僧心肝〃。
由此可见，寿星的确制造了谣言，但并不是我们所要追寻的那一条谣言。
再看看观世音菩萨，她有没有制造谣言的动机呢？我觉得她是唯一不可能有嫌疑的人：作为西天第一行政秘书，如来佛祖的第一亲信，观世音菩萨在整个取经的过程中，担当了取经发起者、人员甄选者、日常稽查员、临时救助员以及灾难功过记录者这样五个身份，责任重大而艰苦，原来她以为三四年就可以交旨的任务，取经团硬是花了十四年的时间，难度远远超出了她的想象。除了按照佛旨征用了太上老君的金银二童子下界为妖、犼下界去〃消灾〃，还有莲花池里金鱼意外逃窜之外，如果她还有力气去制造大谣言，再多引出几起大事件来折腾自己，这恐怕无论如何也是说不过去的。
如此说来，观世音菩萨没有重大嫌疑，但她亦没有制止谣言，她是一个谣言的旁观者。
接下来是文殊菩萨与普贤菩萨，他俩有没有制造谣言的嫌疑呢？我想他俩散布谣言的可能性会比观世音菩萨的还小：虽然文殊菩萨的坐骑青狮曾出现两次，就算他养了两只不同的狮子，但这两只狮子原来都是没有听过〃唐僧肉〃这个谣言的狮驼岭的青狮得知这个谣言，却是三魔大鹏告诉的。在他身上，实在找不出什么嫌疑。而普贤菩萨的情况和文殊菩萨大致相仿，他的坐骑白象，在没遇见大鹏之前，也是懵懵懂懂的。
所以，文殊与普贤两位菩萨的嫌疑是最小的，无关到甚至连谣言的旁观者都算不上。
再查可就查到了如来佛祖的头上，他会不会无聊到制造谣言去破坏自己精心策划的取经活动，陷自己的徒弟金蝉子于死地？这个可能性也是微乎其微的：作为这次〃西行〃的总策划、总导演，他没有道理也没有必要这样做，所以他绝对不会是谣言的制造者！但并不代表他不是这种谣言的旁观者以及默许者毕竟西行需要艰苦的考验，多几个妖魔出来闹一闹未必就是坏事，并且西天路上一些不利于西天政权的妖魔也需要假借猴子的铁棒除去。
由此可知，如来佛祖不是谣言的制造者，但他由于某些原因，支持并默许这种谣言的存在。
最后剩下的，就是四海龙王了，它们有没有制造谣言的嫌疑呢？这需要仔细研究一下。四海龙王分管四海及所有水域，其中南海龙王和北海龙王在《 西游记 》中几乎只是跑了一个龙套，真正活动频繁的是东海龙王敖广与西海龙王敖顺（ 又作〃敖闰〃，下文通用〃敖顺〃 ）。
说起东海龙王敖广，真真算得上是整部《 西游记 》中猴子最亲密无间的朋友：虽然猴子曾经强抢龙宫的天河定海神珍铁，并且讹诈了〃藕丝步云履〃、〃锁子黄金甲〃以及〃凤翅紫金冠〃三件宝物，敖广为此还去天庭参了猴子一本，但也算是不打不成交，两个人竟然结成了深厚的交情：不独猴子每每有事都想起敖广，比如，火云洞、车迟国、朱紫国、凤仙郡等，而且敖广也是极为出力的；至于猴子有了烦心的事情，它竟也第一个想到敖广，比如，第一十四回猴子烦恼三藏，便跑去与敖广喝茶聊天，而敖广亦以〃圯桥进履〃的典故规劝猴子〃不可图自在，误了前程……莫要疏久了你师父〃，这份情谊，是极为难能可贵的！
所以，东海龙王敖广是绝对没有嫌疑的。那么西海龙王敖顺呢？它又是一个怎样的身份？它有没有制造谣言的动机呢？欲知敖顺清白与否，请看第三回《 探骊得珠 》。
第84节：第三回 探骊得珠（1）
第三回 探骊得珠
要说西海龙王敖顺，真是《 西游记 》中一个不可不提的人物，亦是贯穿了《 鲲背浮雪 》、《 天涯道路 》、《 子虚劫 》与《 山僧廋词 》四部分的重要角色，它的主要社会关系写下来，竟有六条之多，而且每一条都非常枝蔓迁延：
◎ 它是管理西海的龙神，和一个兄长与两个弟弟合称〃四海龙王〃。
◎ 它的妹夫是〃泾河龙案〃的主角泾河龙王。（ 详见《 鲲背浮雪 》）
◎ 它曾经状告自己的第三个儿子〃玉龙三太子〃忤逆。（ 详见《 天涯道路 》之《 潜龙勿用 》）
◎ 它的三儿子〃玉龙三太子〃，最后成为三藏胯下的白马。（ 同上 ）
◎ 它的外甥是侵占黑水河神府的鼍洁。（ 详见《 天涯道路 》之《 露桥闻笛 》）
◎ 它自己亦与金平府的犀牛精有着密切的来往。（ 详见《 天涯道路 》之《 燃犀观海 》）
◎ 它的大儿子是西海太子敖摩昂，擒拿过鼍洁，并将金平府的犀牛们各个灭口。（ 同上 ）
将以上的信息全部都串联起来，我们几乎可以得到一份相对完整的〃西海秘史〃：
五百年前，那场著名的〃大闹天宫事件〃落幕之后，西天佛国向天庭政权索要一定的政治利益。由于玉皇大帝欠了人家一个人情，必须要还，所以在经过一番秘密讨论之后，天庭政权决定牺牲一个最没用的公务员来偿还这个人情也就是那倒霉的泾河龙王。
第85节：第三回 探骊得珠（2）
由于泾河龙王的死，酿成了轰动一时的〃泾河龙案〃，并最终导致了〃三藏西行取经〃这一历史事件。而泾河龙王的发妻本是西海龙王敖顺的亲妹妹，敖顺作为泾河龙王的妻兄，在这个阴谋重重的〃泾河龙案〃中，竟然不发一言，其隐忍功夫可算十分了得。
泾河龙王之死，说到底也只算计划内的〃公务员牺牲〃，敖顺若是贸然闹上天庭，未免有点儿费力不讨好，更有甚者会成为第二个〃泾河龙王〃而被杀掉。所以它也只能隐忍，当然，服务周到的阴谋家们都有其合理的抚恤安排，于是事先会有人和苦主家属敖顺交涉过，达成了某种〃潜安抚〃协议，内容大致如下：
已故的泾河龙王的九个儿子中，只有一个小儿鼍洁没有工作，上峰会在适当的时候将其下放到基层去锻炼锻炼，然后按时机进行提拔，保证地位与待遇都高过原来的泾河龙王。
这个协议一宣读，虽龙死不能复生，却也聊胜于无，敖顺只得同意。
签协议的时间，应该在贞观十三年，即公元639年。
泾河龙王一死，其夫人以及儿子鼍洁无处安身，敖顺将她母子二人接到了西海居住，同年夏末秋初，敖顺得到了抚恤会的秘密通知：〃西行计划不日启动，速安差泾河龙王之子进入取经团队。〃
看到这则通知，敖顺动了一点儿私心：妹夫泾河龙王已死，外甥鼍洁亦由我来教养。此〃提拔〃机会千载难得，乃是照顾我龙族，名额只有一个。我膝下有三子，大儿子摩昂以后要承我的王位，统领西海，二儿子亦有安排（ 书中语焉不详 ），唯独小儿子玉龙无事可做。这个机会与其给外甥鼍洁，还不如交给玉龙的好。
于是敖顺就与观音菩萨说明此意，观音菩萨从大局着想，只好答应了这个请求，于是两人暗地里商量了一出苦肉计：敖顺自己先告儿子忤逆，然后再由菩萨出面作保，给取经人做一个脚力。虽然只是个仆役，但只要跟着取经团走上一趟基层，那么日后的仕途自然不可限量。
一切安排好了之后，贞观十三年的腊月，观音菩萨赶到了鹰愁涧，收服了玉龙，依照约定，将玉龙变成了一匹白马，从此化身为马的玉龙被安插进了取经团。
贞观十六年，公元642年，泾河龙王的夫人与世长辞，留下鼍洁一人。敖顺派鼍洁去黑水河〃修真〃，其实也就是下基层锻炼，好歹以后分配一个职位。但鼍洁年幼无知，狂妄大胆，仗着武艺伤了许多水族，并且霸占了衡阳峪黑水河神府。黑水河神想要告状，但状子都被顶头上司敖顺给压住了，要想上访却又困难重重，直到鼍洁捉了唐三藏，惹毛了猴子，这才被敖顺叫摩昂太子带回了西海。
此后的岁月里，敖顺与敖摩昂这对父子一直和内陆中的一些妖魔有关生意上的往来，最明显的一伙就是青龙山玄英洞的三只犀牛精，这件事情直到〃贞观二十七年〃（ 永徽四年 ），即公元653年才慢慢浮出水面。
第86节：第三回 探骊得珠（3）
为了灭口，敖顺吩咐摩昂太子借擒拿犀牛精时，将它们全部毁喉。
以上就是有关西海龙王敖顺的〃西海政权〃目前能够挖掘出来的全部秘密，展现在我们面前的，是一个立体的敖顺，一个城府极深、工于心计，颇有政治手腕以及欺善怕恶气质的龙王，更重要的是，它竟然还与妖魔有很深的联系，几乎是〃官匪一家亲〃。
那么，到底西海龙王敖顺具备不具备制造〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃这一谣言的条件呢？很明显，它是完全具备的：首先敖顺是西海龙王，拥有一定的身份，并且它和妖魔有着较长期的联系，而且它的儿子玉龙被安插在取经团中，是唐三藏的坐骑，这是一个有生命的〃唐僧肉〃定位系统，所以它对取经团的西行路线可算是了如指掌。
敖顺具备制造和散布谣言的一切条件天时、地利、人和全部在它的掌握之中，现在万事俱备，只欠东风，我们唯一要解决的是，敖顺到底有没有制造谣言的动机？
它的妹夫泾河龙王被天庭杀了，这算不算动机？当然不算。它的儿子被唐三藏当成了苦役，这算不算动机？更加不算，这是它的〃苦肉计〃。它的外甥鼍洁被猴子欺负了，算不算动机？也不算，此时谣言早已经传遍了。
难道敖顺真的没有造谣的动机吗？
答案是〃当然有〃！其实并非这个动机隐藏得有多么多么深、多么多么隐秘，而只是我们一开始就想错了方向！所谓动机，其实只是推动人从事某种活动，并朝一个方向前进的内部动力。就好似出汗一般，身子冷也冒汗，身子热也冒汗动机是没有善恶好坏的。
其实我们心中有一种定见（ 或是偏见 ），总是以为谣言的制造者心中总是要充满怨恨以及仇恨，才会制造可怕的谣言来进行陷害。可是，谁说过，制造谣言的动机，就一定是要结怨、报仇以及破坏呢？难道就不能因为其他？这，才是症结之所在！
有一些真相，如果不仔细分析原文，几乎是看不出来的，在《 西游记 》第六十九回，猴子与八戒沙僧夜间为朱紫国国王研制药物时，有这样一个细节：
（ 猴子对八戒 ）道：〃你再去把我们的马尿等半盏来。〃八戒道：〃要他怎的？〃行者道：〃要丸药……你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。〃八戒闻言，真个去到马边……等了半会，全不见撒尿……那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：〃师兄，你岂不知？我本是西海飞龙……若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？〃行者道：〃兄弟谨言，此间乃西方国王……医得好时，大家光辉，不然，恐惧不得善离此地也。〃那马才叫声〃等着〃！你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙龁支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起。
第87节：第三回 探骊得珠（4）
在这个细节中，我们发现，原来在玉龙三太子身上，竟然隐藏着这样一个大秘密：它才是真正的〃长生不老药〃，不必说它的筋肉骨骼，就是排泄物都有非凡的功效！这一点猴子也知道，玉龙也承认〃若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿〃这一事实，并且它自己对这个信息是极为保密的，决计不肯在〃尘俗之处轻抛却〃这并不是它高贵孤傲，而是为了保命！
假设这个秘密传扬开来，那么玉龙三太子的境遇又会怎样？西方的妖魔恐怕会群起而围歼唐三藏这匹神奇的龙马！相对于唐三藏来说，龙马似乎更容易得手：如果掳走了唐三藏，那么他的三个徒弟必会以命相拼；但如果只是掳走一匹马，那么也许猴子会找麻烦，但生怕惹事上身的三藏一定会劝住猴子：〃一匹马而已嘛，丢了就算了吧！〃于是玉龙会被当成是仙药，被煎炒烹炸，连龙鞭都会被摘下来泡〃长生龙鞭酒〃……
正因为如此，玉龙三太子才是那个最需要得到保护的人！它就是谣言中〃唐僧肉〃的原形，有幕后之人为了保护玉龙，这才会编造出这样一个模糊而又阴险的弥天大谎，而第一个谣言的出现，恰是在《 西游记 》第二十七回中，由白骨夫人说出来的：
（ 白骨夫人 ）道：〃几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。〃（ 第二十七回 ）
白骨夫人说此话时，正是贞观十六年夏，它用上了〃几年家人都讲〃这一句，点名了谣言的流传源于几年之前，而玉龙三太子加入取经团的时间则是贞观十三年腊月，两个时间相距了两年半左右，这和白骨夫人所说的谣言传播时间可谓是榫卯相合，天衣无缝！
由此可见，这个制造谣言的人，必是西海龙王敖顺无疑！
刚刚我说过，制造谣言的动机，不一定非是要结怨、报仇或者破坏，除了这些代表着〃恨〃的动机，这世上还存在着另一种动机，它代表着〃爱〃！而敖顺制造谣言的动机，正是出于对自己儿子的一种爱只有将〃长生不老的谣言〃提前转嫁到唐三藏的身上，才能真正回避玉龙三太子在西行恶途中的所有危险。而实际情况正如敖顺所预料的那样，所有妖魔的目光都盯在了唐三藏身上，而且最恶的妖怪也不过就是要将三藏、猴子、八戒和沙僧一起〃集体凑吃〃罢了，几乎没有人将玉龙当做一种可以吃的事物，更不用说往〃长生不老药〃上去动脑筋了！
原来敖顺制造〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃的谣言，其动机竟然不是对唐�
