靖国神社大揭秘-第7部分
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借着庆祝靖国神社建立130周年，2002年靖国神社又进行了一次大规模的改扩建，重点工程是游就馆，”游就馆本馆改造和新馆建设的说明”写道：作为收藏自明治15年开馆以来御祭神的遗品、战争纪念品、古今武器的军事博物馆……新馆的建设面积达到11200平方米，展览面积达到4800平方米……展览室是以靖国神社最大的精神主旨”英灵的慰灵显彰”和”学习真实的近代史”二大主题为展览的中心。大厅里的零式舰载战斗机和大展览室里的”回天人间鱼雷”等大型兵器，还有英灵的御遗品、御遗书等……显彰着英灵的武勋、遗德，一定能让你明白英灵们所创造的近代史……新馆有大小二个放映室，正在播放两部电影《我们决不忘记！》、《明治天皇和日俄战争》，自开馆两年来，迎来了约50万拜观者，尤其近年的年轻人，使我们真正感受到了向下一代人传达正确的真实的近代史的责任。”
这些文字清楚明白地宣告：靖国神社、游就馆已经被建设成为日本最大的宣传军国主义历史观的综合性国家军事博物馆、日本百年侵略战争的纪念馆。
日本最大的综合性侵略战争纪念馆
平日里的靖国神社，总是那么的整洁；绿树映衬着白云，三两白鸽在廊下啄食；如果只驻足在一块，什么也不要去想，周围显得那么平和，倒也是个悠闲的地方。不过，日本的环境总是像他们的行事那样矛盾，若再多走几步一切可能会面目全非，靖国神社就是这样的只顾满足少数日本人一已之需而不顾大多数受害者痛苦的地方，
靖国神社里，除了供奉战争亡灵的殿堂放射出逼人的肃穆以外，拜殿庭院两侧还有两座叫外来的客人看着心痛的东西：那是始建于1935年的富于日本建筑特色的石灯笼，10多米高的塔身上面刻写着”追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”，分明就是两座侵华战争的纪念塔。在塔身的底座上四围镶嵌着16块浮雕，上面刻画着日本的百年战争史，其中如有明治27年（1894年）9月17日”联合舰队击破清国北洋水师”，明治33年（1900年）7月14日”我军占领天津城”，明治38年（1905年）3月15日”大山满州军总司令官及其幕僚举行奉天入城式”，”昭和7年（1932年）2月22日上海附近空战”我军击落敌机”，还有”奉天入城”、”徐州作战”、”吴淞鏖战””占领南京”等等。张扬着日本侵略的所谓胜利，也剌痛着我们被害的心。
在靖国神社里还散布着一些建筑小品，比如灵鸽塔、军犬慰灵像、战马慰灵像，据说都是纪念立有战功的大日本皇军的宠物；不过细心的游人或许会发现，它们分别是建于1958、1992和1998年，都在二战结束后好多年了，然而它们的主人的心思还与几十年前一样。
不少到靖国神社的人是奔着游就馆去的，都说：到靖国神社如果不去游就馆，就算是白去了一趟。游就馆的说明词也有这样一段：”明治15年，作为我国最早的最古老的军事博物馆开馆的游就馆，以一贯不变的精神，一则是彰显殉国的英灵，一则是为了说明近代史的真相。为了近代国家的成立，我国的自存自卫，尤其是从世界史来看，为了达成无分肤色的世界的自由和平等，不可避免地存在着战争。为了那些战争贡献生命的英灵，为了彰显他们的英灵、武功和道德，跟随着这些英灵，说明近代史的真相，就是游就馆的使命。”——这些残酷无情的语言警示着我们，日本近百年的侵略战争与战神就在咫尺之外。
“游就馆”原名”宝物遗品展示馆”，始建于1882年，如今在靖国神社，除了祭祀之时，平日最热闹最吸引人的地方恐怕就是这里。据馆内介绍，”游就馆”的”游就”二字，语出中国战国时代儒家荀子的典籍《荀子》《劝学篇》：”君子居必选乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”日本人把它用在这里，恐怕令荀子本人都会莫名其妙；有不少人从字面上去解释，是说有道德修养的人（君子）必须选择一个好的环境居住，一定要和有学问、道德高尚的人来往，是想说游就馆里的人物都是”正人君子”，都是”品行高洁”之士。有的人理解为：有与高尚之士交往并向其学习之意；也有人说大概是取”识时务者为俊杰”的意思。其实都解释不尽眼前的游就馆，莫如从日本人的思维角度直白地说：”到这里来吧，让你成为武士，活着来教你为士，死后来让你杀身成神。”
“游就馆”的取名或许又与日本百元钞票上的头像人物福泽谕吉（1835～1901）有关。福泽谕吉是明治维新的著名启蒙思想家、教育家，是日本两大私立大学之一的庆应大学的前身庆应义塾的创始人，日本现任首相小泉纯一郎就毕业于这所著名的”贵族”大学。
福泽谕吉出生于一个下级武士家庭，父亲是一位汉学家，他也自幼学习汉学，熟读儒家名著。1860年，作为江户（东京）的一介私塾先生，福泽谕吉有幸随幕府遣美使节团访问美国，接着在1861～1862年又随幕府遣欧使节团访问了法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国，到1867年又再次赴美国访问，奠定了他后来成为思想启蒙家的基础。
1868年明治新政府成立后，福泽谕吉创办庆应义塾，专心从事教育和著述，在1873年和他人一起创立了”明六社”，出版《明六杂志》，从事启蒙活动，发表了许多资本主义启蒙作品，其中最具代表性的著作是《劝学篇》和《文明论之概略》。深受儒家影响的福泽的此《劝学篇》，自非彼荀子的《劝学篇》，但取其”劝学”之意是显而易见的。
1885年，福泽谕吉发表了名作《脱亚论》，提出了对日本近代走向与西方帝国主义为伍影响深远的著名的”脱亚入欧”思想，后来被称为”明治三杰”之一。福泽谕吉提出过很多警世般的口号、哲言，确实深谋远虑充满了睿智，不愧日本明治维新的精神领袖，不过他也猖狂煽动对外侵略民族扩张，鼓动”给战死者及其遣族以无限荣光，必须使其深感死于战场幸福。””吾衷心希望大元帅陛下亲自主持祭典、招待全国的阵亡者遗族，赐以亲临现场的殊荣……”叫嚣：”要打破崇拜支那的迷梦，最好是子弹炸药。”要用靖国神社的大祭典来祭祀阵亡者。所以他也被一些明智的日本学者评价为”日本军国主义的鼻祖”、是一个”生活在明治维新时期的狂热的极端民族主义者”。
日本成功脱亚入欧之时，也是亚洲邻国被日本侵略奴役之日。靖国神社的游就馆从宝物馆改名游就馆，正当福泽谕吉发挥巨大影响力的时候。游就馆这时的命名，不论何方人士，也不论懂也不懂，日本人能用中国古典《劝学篇》的”游就”二字描画这一座充满杀气的战争馆，意义可说深刻，立义可谓另类。
靖国神社的游就馆，在1923年的关东大地震中，曾被夷为废墟，后来在1931年重建，与1934年建成的国防馆一起，在二战前和战时主要是作为战利品和战争纪念物的收藏馆，平常用作宣传和展览。日本战败投降后，1945年9月，盟军指令废止游就馆改回”靖国神杜宝物馆”，到1961年4月”宝物馆”开馆，到1985年12月游就馆改建竣工，重新向公众开放。随着靖国神社四处搜集，展品年年增加越来越多，据说已达三万余件。
游就馆里的展览，大体上可以分为五类：一类是日本战亡者遗物，一类是历次战争中抢夺来的战利品，一类是日本侵略战争的军史史料，一类是各个时期的日本武器、兵器，再一类是炫耀大日本军队胜利武威的宣传物，包括雕像、电影、战争图画等等；除一小部分是明治维新国内战争的，其它包括了日本所称的”日清战争”即甲午战争、”日露战争”即日俄战争、”满洲事变”即”九？一八事变”、”支那事变”即”七？七事变”、”大东亚战争”模拟于”太平洋战争”，全部的日本侵略战争史；另外，还新建有电影厅和扩大的露天展区，构成了一部部生动立体的日本战争史、军事兵器史、对外侵略史……
第二部分日本军国主义的百年战争纪念馆（2）
据靖国神社新的导游图介绍，改建后的游就馆上下两层共有14个展厅，1、2展厅里是靖国神社成立以来的”宝物”和史料，比如明治7年1月27日天皇亲笔题写的”招魂社”成立的祝辞。第3展厅里是明治维新时代”殉国”的日军遗物、锦旗、史料等物。第4展厅里是所谓甲午战争、日俄战争”殉难”的日军遗物与及史料。第5展厅里是所谓第一次世界大战、”九？一八事变”、”七？七事变”死亡日军的遗物与史料，比如军服、武器、头盔、军票、饭盒、望远镜、野营蚊帐、遗书、”祝辞”、”遗言状”、”应召带”、”阵中日志”、”必胜誓言”、作战地图、写有”武运长久”的太阳旗、1932年昭和天皇命令进攻上海的”诏书”等等。第6、7、8展厅里都是所谓”大东亚圣战”的东西，比如：日军偷袭珍珠港等战役死亡的敢死队员的遗物与史料，海军大将山本五十六的遗像、军服大衣和亲笔题字”不自惜生命”，关岛、硫黄岛、冲绳岛等战役死亡日军的遗物与史料。在第九展厅里挂着所谓”海军神雷部队”攻击珍珠港的大型战场壁画，第十展厅里摆放着日本投降前夕所谓”昭和殉难者”即自杀的战犯们的遗物与史料，比如陆军大将阿南惟几的军服、军帽和勋章等物。第十一展厅里主要是靖国神社创建以来改扩建的情况挂图，第12、13、14展厅里是二战前旧”宝物馆”收藏的甲胄、火枪、刀剑、马具及弓箭武器、兵器。
走进新馆大厅，那里增加摆放了一架曾经显赫的”零式”战斗机，据说是军用战机第一次进入靖国神社，还有几门大型榴弹炮和加农炮。靖国神社这样的扩张动作，使新扩建的游就馆一开幕就成为新闻焦点，连日本某日本大报也发表署名文章，认为在靖国神社里新展出”零式”战斗机是不明智的。
作者说：这架”零式”战斗机的玻璃外罩上写着这样的说明：”零式”战斗机在昭和15年（1940年）9月首次投入战斗，在中国重庆的空战中重创苏联制造的中国战机，取得了击落敌机过半而自己毫无伤亡的空前战果。其作战性能和续航能力堪称世界第一。”但是，并没有说明正是因为”零式”战斗机取得的”空前战果”，日军在重庆地区夺取了制空权，由此……在长达3年的大轰炸中，重庆市民共死亡约2万人。这种对市民的无区别攻击所造成的恐怖被美国记者斯诺等人记录下来源源不断地发往外国，结果导致美国政府对日态度转向强硬，而在日军发动的珍珠港偷袭中中最为活跃的也是这种”零式”战斗机。
其实何止零式战机、人体鱼雷，在这里展出的伤害中国人民和亚洲各国人民感情的东西比比皆是。如：A级战犯东条英机自杀用的匕首、联合舰队司令山本五十六的照片、座右铭和军刀、神风特攻队创始人大西泷治郎的匕首，连日军当年侵占东南亚从各国掠来的地界界桩也被摆放在这里。
新加坡《联合早报》当年有一篇文章”靖国神社阴魂不散”也气愤地指出：在亚洲二战受害者的眼里，这些日本士兵都是杀人不眨眼的战犯，可是，在靖国神社的神话里，他们都被供奉成”为国捐躯”、”壮烈牺牲”、”维护日本和平独立”的军神……二战历史，在靖国神社中被改头换面。在这里，人们看不到”侵略”两个字眼，因为凡是与日军有关的战争，都被正义化，日军的所作所为，都成为美丽的诗篇，至于那让亚洲民众恨之入骨的日军战争恶行，却一一抛于九霄云外……我们都知道，日军占领新加坡，曾经擅自将岛国改名为”昭南岛”，在三年零八个月的黑暗岁月中，日军以”大检证”之名召集全民，许多新加坡老百姓都被无缘无故扣上抗日分子的罪名，死在日军的大屠杀中……可是，到了东京的游就馆，‘新加坡沦陷’不是历史悲剧，而是成为日军赞扬陆战英勇的道具。展示厅的橱窗内，挂的是一张张由山下奉文签字给部下们的感谢书，这些在二战时霸占我领土，杀我族群的战犯，都成了英雄。”
走上游就馆的二楼，步入展厅入口，首先进入眼帘的是两侧的诗词：”为君王为世人不惜一切，放弃生命体现价值”，这样的主旨不由又让人想起以”报国至死”为口号的庆应大学的创始者2001年逝世百年的福泽谕吉，想起他是怎样地号召”日本国民战斗至种族绝灭”。
游就馆里的历史观，正如军国主义历史的再现……在这里没有中国两字，只有”支那”，”支那事变”；”九一八事变”前夕著名的日本特务中村震太郎、发动芦沟桥事变的一木清直等战犯都被供奉为英烈。芦沟桥事变被说成是：”中国正规军对日军的不法攻击，之后由于日军的反击，发展成北支那事件，使战场扩大到整个北支那地区。””此事件的背景是中方拒绝日中和平。”还有：完全不承认南京大屠杀事件：”败退的中国士兵拥到下关被歼灭。市内对换穿便服的残兵进行了检举，但南京城内一般市民生活恢复了和平”……
参观游就馆，更加触目惊心的还有那些宣传图片和文字。许多战争挂图显示着日本皇军占领长城、爬上南京城头、轰炸徐州、燃烧广东等地的狂欢乱舞。在馆内的电影院里，专门播放歪曲历史美化侵略的影片，一部名为《我们不会忘记》长达50分钟的纪录片，胡说日本是在美国，英国，中国，荷兰的包围下，不得不参战抵抗；片中几乎全都是赞颂”大东亚战争”的镜头，什么”大东亚共荣圈”亚洲”共存共荣”，是在解放亚洲民众等等……完全是颠倒黑白胡说八道。
游馆馆用心至极自以为得意�
