只有香如故-第10部分
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武后专权，导致了徐敬业事变，这场事变中，不知天高地厚的上官婉儿是参与了“内应”之谋的，事败之后，婉儿为罪上加罪，在外人看来这一次是必死无疑，可武则天又一次饶恕了这个刚刚20岁的心怀不驯的少女。她在思忖：这个无从记得祖父、父亲模样儿的小女子，养于深宫20年，教之者郑氏，养之者武后，为其上辈复仇之心，应当是淡薄如冰的；前些年以诗忤上，武后已是赦免了她，这次再行赦免，等于是给了她第二次生命，她能不为武则天尽心尽职吗？
死罪可免，但得给这个烈性难移的女子留下一个永久性的警策。于是武则天传旨，对其处以黥刑——在她白嫩的额头用尖刀刻画了一朵不大不小的梅花，以朱砂、琉璃糅进刀口，形成一朵永远也无法抹去的黑色的梅花。花形固然是美的，黑颜色则暗示这是戴罪之美，是必须脱胎换骨的一个标记，婉儿自然清楚这一切的含义。她继续为武则天秉笔兰台，制理文告，也代其写诗，要比一般御用文人和宫廷诗人在行中用得多。婉儿像一个有灵性、有天分的异样精致的“机器人”那样，在武则天身边待了20多个春秋。帝王家好色，宫廷对女人向来是以色取之的，也就是说，帝王们要的是美女，才女不合入政坛，因为宫廷里有才干的人物多的是。上官婉儿是个特例，因为女皇武则天在中国封建历史长河中就是个特例。女皇用一个聪明过人的才女，不单是顺手得多，女皇很可能也有向普天下示威之意：男人们能干的任何事情，我们女人会干得更加出色。
武则天死后，中宗即位，在这一次政权转手中婉儿有功，被封为“昭容”。依照唐制，昭容排“九嫔”第二，而婉儿年逾不惑，乌梅在额，仅只有数年的名分而已。有才干的女性，即使熬过四十，也不可能将那颗曾经青春盎然的心熬成一眼青苔衍生的古井。作为在武则天身边待了多年、又长期立身最高层的一个处女，上官婉儿心底是不会安静的。中宗时，韦后专权，中宗被韦后毒死，上官婉儿将一切都看在眼里，她联络别的政治力量，阻止了韦后欲步武则天后尘而登上龙位的称帝之举。及至李隆基起兵，韦后及其党羽纷纷被诛时，正好是夜间，兴奋之极的婉儿闻讯后，急忙忙秉烛迎接李隆基，而李却误认为上官婉儿为韦党，喝令左右杀之。一代红颜才女，就这样倒在血泊之中。灯光下的血泊里，呈示着一朵格外耀眼的黑梅。
婉儿死后约有百年，诗人元稹写了首《宫词》：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
玄宗就是李隆基，白头宫女们会叙说什么呢？会说他怎样地宠爱杨玉环，最后又忍心命人在一株梨树下勒死她；牵扯旧事，很可能会说到兴冲冲秉烛相迎时的上官婉儿，这个女人是如何地笑靥未敛，就稀里糊涂地倒在了玄宗的屠刀之下；扯到婉儿，就回避不开那个对婉儿一恕再恕的武则天三个女人一台戏，武则天、上官婉儿、杨玉环所演出的，是一台非同寻常的。
解语之花杨玉环
历朝历代众多的美女中，杨玉环体态之*当居其首，这是举世公认的。
唐玄宗带杨妃她们去游兴庆宫，召大诗人李白前来写诗，配乐演唱，李白也知道人家要他写什么，乘醉写了三首《清平乐》，一首为：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚红妆。
从这首诗推断，杨妃之胖也还适度，仅非“细腰”而已，否则，李白用身轻能为掌上舞的赵飞燕为喻，显然就有嘲讽之嫌了。就这，一直对李白怀有成见的高力士（李白曾让其为己脱靴）还要借这首诗在杨妃面前刻意进行挑拨：
“娘娘知道诗里的‘借问汉宫谁得似’是什么意思吗？”
杨妃诧异，就问这到底有什么意思？
“李白这是以赵飞燕的轻盈纤细，讽刺你丰肥迟缓。更恶毒的是，以飞燕之私通赤凤，影射你*宫闱呢！”
开始杨妃还不大在乎。有一天，唐玄宗翻到《汉成帝传》里的赵飞燕如何轻不禁风时，忍不住揶揄了一句：“尔则任风如何吹！”杨玉环这才意识到了自己的体态不尽如意。重又想起李白的诗句来，于是就渐渐地疏远了李白，给他发了些银两，让这个“斗酒诗百篇”的人物出宫去了。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”玩笑归玩笑，唐玄宗仍是很喜欢杨妃的，因为杨玉环不仅善歌舞，晓音律，而且对诸般乐器都娴熟精通。她击磬，音质优雅且含新意，唐玄宗命人用天山下珍贵的和田玉为她磨制了一尊磬。她的琵琶，是用温润如玉、光泽熠熠的一种叫“罗沙檀”的木料制作的，弦是用外国进贡的渌水蚕丝做的。宫廷里的诸王、郡主们的夫人争拜杨妃为师，要当其“琵琶弟子”，可见杨玉环的弹技也是美妙绝伦的了。杨妃吹的笛子，是安禄山进献的玉笛，唐玄宗还特意命人在骊山专修了座吹笛楼，吃罢从岭南飞马传递过来的鲜荔枝，便吹这安禄山进献的玉笛，自然是“此曲只应天上有”了……美丽的杨玉环如此色艺出众，最善于玩乐的皇帝唐玄宗，怎能不对之“三千宠爱在一身”呢？一个秋天，他带杨妃在大明宫太液池前观赏硕大娇艳的荷花时，指着杨贵妃说：“莲花虽美，有形无神，岂能比得上吾这解语之花啊！”从这以后，“解语花”遂成为后世赞颂才人佳丽的特定词语。
因为极度宠爱杨妃，杨氏的家族便接连受到额外封赏。杨妃有姊三人，并封国夫人之号，长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。将其母封为凉国夫人。同族兄弟也都当了大官。堂兄杨钊赐名国忠，封为右丞相，总揽国政大权。合族并承恩泽，权倾天下，出入宫掖。杨家门庭若市，煊赫无比。
天下无论什么样的好事，都无法避免负面效应的暗相滋长。因为一年又一年地封荫过度，一步步地激化了唐朝贵族之间的矛盾，十年一觉繁华梦（杨妃在玄宗身边十年之久），终于导致了“安史之乱”。叛乱突然发生，宫里的正常秩序戛然中断，唐玄宗慌了神儿，带着大批亲信离开长安，从关中西进，溯着为杨妃传送荔枝的方向，向四川逃亡。西出长安不到百里，进入了兴平县的马嵬驿，突然又发生禁军兵变，呼声鼎沸，群情激愤，将士们强烈要求除掉杨国忠，杀死杨玉环。唐玄宗无奈，只好让高力士拿上长长的白绫，在一棵梨树上缢死了神情凄惶的杨玉环。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
白居易由此在《长恨歌》里写下了一些现实主义的诗句。杨玉环想不到事情会出现得这样突兀，她显然是被强行拖出去并活活勒死的，否则，就不会有掉下一只袜子，后被一老妪拾得，再后而至的过客想要看看、把玩，须先付百钱的记载。至于“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，则纯粹是白居易的想象之词，不可能是唐明皇的本心与本意。美女于帝王，只能是最高级的享受，断不会有什么真挚的爱情。诗人的想象，生动是生动，实质上是从自我出发的自作多情，借着演绎帝王僵尸的故事，消诗人自己胸中的块垒而已。
杨妃被宠时，人人视之若天仙；她38岁那年被缢杀，后世论者，又转而认为这个女人是红颜祸水，生前死后，舆论上转了个180度的大弯。唐玄宗并未亡国，只是在国内出现了强烈地震式的叛乱，也许，叛乱的发生，杨玉环及其氏族的受宠起到了间接性的引发作用。而“红颜祸水”这顶帽子，却太宽泛了。大凡受宠的女人，个个都有被扣在头上的可能。事实上，在唐代那个历史车轮运转失灵之际，“血泪相和流”的杨玉环只是充当了被涂抹在历史轮舆上的膏油而已，起几丝润滑作用罢了，视之为祸水，将叛乱之责全数推给她，其功用是开脱了那个恣意玩弄过她的唐玄宗的责任。“马嵬兵变”的那些将士，终于是禁卫军、保皇派，他们的愤怒只能将一个漂亮女人勒死在树上，比不得发生于1200年后的“西安事变”，直接以“兵谏”的方式扣押了操持着国柄的蒋介石。
杨玉环美如天仙也罢，红颜祸水也罢，都是男权社会劣根性矛盾心态的呈示。
美女的事略，有如历史巨屋的窗口前悠悠而过的清澈的流水，时时烁动着诱人的光芒。美女倘是横死，后来的男人们很乐意为之修一个墓，倘没有墓，也要为之捏弄一个出来，一代又一代地反复凭吊。马嵬坡的杨妃墓就在渭水边上，墓后略高些的不远处是五陵原，那里有汉武帝刘彻14丈高的巨陵，其边上也是比杨妃墓大得多的卫青墓和霍去病墓。千余年过去了，杨妃墓园里所排列的与其有关的历代诗作，以及人来车往的热闹红火的程度，远过于她身后那些帝王将相的巨型陵墓……两相比较，那些载在史册上的所谓的大人物，反倒有点儿“门前冷落车马稀”了。
对杨玉环，无论生前还是死后，历史之手从不同角度所加在她身上的东西，委实是有些超重。
碧玉红粉宜深藏
武则天当政时，吏部的左补阙（五品官）乔知之家里有个宠婢叫碧玉（又称窈娘），清雅秀丽，又能歌善舞，乔知之视其为掌上明珠，决定日后娶她为妻。乔家一旦有嘉宾或贵客光临，五品小官虽不具备设置舞姬的资格，乔知之也要让碧玉以自家人的名义出面应酬，她的姿色和演技总能博得满堂喝彩。时日一长，碧玉的艳名也就传遍了整个洛阳城。
俗话说财不宜外露，美不宜张扬，可财富过盛或美色拔萃之家，往往又按捺不住兴奋之情，总是想对外炫耀。似乎外人也称道这样的财富和美色，会使他自己的“享受”更上一层楼。财色迷人的心窍，谁占有了财与色，谁也就染上了一种很难克服的、极度虚荣的幼稚病。
“乔家艳婢，美慧无双”的消息不胫而走，很快传到了武承嗣的耳中。武承嗣是武则天的亲侄儿，当时是武家的大红人，深受武则天的赏识，被封为魏王。有一度甚至打算立他为太子。听说乔家有绝色，他便以邀请碧玉到魏王府中教内眷梳妆为借口，将她骗到府内，就再也没有放她出来。这个乔知之也太无知了，自己“美慧无双”的宠婢，怎么就能往虎口里送呢。
乔知之的心上人被骗走，他忧愤成疾，写下了一首《绿珠怨》：
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷；
昔日可怜君自许，此时歌舞得人情。
君家闺阁不曾关，常将歌舞借人看；
意气雄豪非分理，骄奢势力横相干。
别君去君终不见，徒劳掩袂伤红粉；
百年离别在高楼，一代红颜为君尽。
《绿珠怨》的语义是双关的，诗里用碧玉的口吻说道：“我们相处是很幸福的，遗憾的是没有关闭闺房，却将动人歌舞示于外界，想不到引起了强权暴力的横加干涉；与君分离，实在太痛苦了，实不如香消玉殒，与君永诀，为君而死！”
乔知之将这首诗抄在白绢上，设法买通了魏王府的仆人，将诗绢送到了碧玉手里。男女之间关于爱情的诗作，直有“点穴”之功。碧玉读诗后，哭泣三日，水米未进，她偷偷地将这首诗系在裙带上，投井而死。武承嗣让人打捞上尸体，他看见了裙带上的诗绢，十分窝火。当即让人捏造了个罪名，将乔知之关进监狱，四个月后，斩杀于南市。
官场在“猎艳”二字上，可真是“意气雄豪非分理，骄奢势力横相干”。碧玉和绿珠有几个相似之处，名字相近，色艺皆为出众，被劫夺而自裁的遭际也大体一致。
尤其引人注目的，是感情二字。物质、*、感情为婚姻的三大要素，诸多美女的特质是极其重情，似乎她们就是为了“爱情”才到这个世界上来的，这等神秘的、珍重的、说不清白的情愫，涉及美女们的品格和生命。绿珠与碧玉之间，也有微妙的差异。如果说生不同时却共为殉情，碧玉之殉情似乎还有一些价值可供后人参照，因为乔知之与石崇比较，乔知之虽是幼稚无知，是个重情的傻气文人，可还不是个动不动糟践、残杀女婢的石崇之辈，碧玉被劫进魏王府后，乔也还珍重感情，忧愤成疾，递诗言志，仿佛还是个值得碧玉去为之献身的角色。
权力的车轮在向女色方向滚动时永远是无情的，石崇与绿珠也罢，乔知之与碧玉也罢，谁阻拦它，抵御它，它就碾碎谁，毁灭谁。
磐石之下的诗性爱情
*是社会地位最低下的一个阶层，她们所期待着的美好爱情很容易遭遇意想不到的风波，显得非常脆弱，好像是飘动在社会强风里的一架架风筝，心比天高，浮期短暂，易于断线跌落。
唐代诗人罗隐，杭州人，唐宣宗时（公元859年），他赶往京城长安参加科举考试，途经江西进贤时，认识了当地一个歌女李云英，人样长得出众，而且很有见识。一起聚会时，在场的宾客都怂恿罗隐当场作一首诗赠给李云英（因为罗隐虽然才26岁，诗已经写得出了名），罗推辞不掉，就写了一首《西施》来讽喻历史。末句以提问方式出之，想试探一下云英的学识：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
云英笑了笑，很快和了一首：
夫差拒纳伍胥言，放虎归山后悔难。
却怨西施贻国事，是谁过错问青天！
后来两人聚谈，非常投契，云英对罗隐从心底佩服、喜爱。两人相处时，当地县令使人传话，要云英前往陪侍，云英当即回绝。为了云英，罗隐在进贤耽延了一个多月，二人情投意合，罗隐如入天台，乐不思蜀，视云英为红颜知己。考期在即，两人相约后会有期，洒泪而别。罗隐与李云英一别，就是12年。12年间，有不少人向云英提亲，愿出重金为她脱籍从良而尽力，可云英心里一直放着罗隐，耐心等待，自己就一直沦落在风尘里。
在众多才子中，罗隐满腹才华，但因�
