只有香如故-第6部分
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四大美女”的行列。
貂蝉之誉满天下，究其最闪光的亮点，是因为她成功地实施了连环计。作为董卓侍婢，在司徒王允的导演下，她在董卓与其义子吕布之间巧相周旋。在吕布眼里，她对他情有独钟，可惜是董卓强行霸占着她；而在董卓目中，是吕布在放肆地调戏自己的爱婢，终于导致二人火并，董卓之专权土崩瓦解。
在《三国演义》及元杂剧《云锦堂美女连环计》中，施行连环计这一招是一致的，诸种戏曲里的《小宴》、《连环计》、《凤仪亭》，名目各异，演出的也都是这么回事。
至于貂蝉的结局，就很不一致了。有的谓其姓任，山西忻州木耳村人，原已与吕布成亲，汉灵帝选宫女时选入宫中，因执掌貂蝉冠而得名；不久，汉灵帝将其赐给丁建阳，丁将其转配义子吕布，小夫妻得以团圆；后来夫妻战场失散，貂蝉流入丞相府，成了王允的养女。有一天她偶见吕布骑马过街，遂暗中焚香祝祷，祈求重聚。王允偶见其焚香暗祝，这才引出巧施连环计的念头。有的人认为，白门楼吕布被杀之后，貂蝉落入乱世枭雄曹操手里，收进了铜雀台自为享用。也有人说是曹操为笼络关羽，终将貂蝉赐赠，貂蝉也真心爱着关羽，而关羽的最初想法又变了，变成了“美色祸英雄”之疑云，欲杀之而不忍，貂蝉最后削发为尼，远却红尘，青灯伴老。
不论怎么说，吕布、董卓、曹操、关羽都喜爱貂蝉，倒是应了张学良晚年在美国夏威夷说的一句话：“自古英雄皆好色，不好色者非英雄。”这是一个经历非凡的百岁老人在谢世前夕说的话，他似乎感觉出来了，伟人、英雄之好色，古今中外都属于一个耐人寻味的哲学命题，“殆天意，非人力”，仿佛是造物主深谋远虑的一项安排。
陆游诗云：“长安貂蝉多，死去谁复还？”这里的貂蝉，指汉代侍从官员帽上的饰物，被诗人用作达官贵人的代称。这位任姓女子入宫之后，因执掌貂蝉冠而得名，并由此而变成了武夫与权贵之间争权夺势而撕来扯去的一个牺牲品，权势之争注定了她只能是悲剧性的结局。一朵艳丽的鲜花不幸被历史老人扔进了汹涌湍急的流水里，上下翻卷簸荡一通之后，终于被揉搓成碎瓣儿，纷乱而没。花有香氛，其香氛不散，化成了艺术素材。流传下来的有关的戏曲剧目，其所以盛演不衰，也因为貂蝉凭仗自己天赋的姿色与聪慧的性格所实施的连环计，在重大的政治角逐中利用了人性中最为隐秘的成分，这在中外历史上是任谁也无从复制的一页。
有人声称：“战争让女人走开。”其实，女人是走不开的。虎牢关三英战吕布，风云里四雄逐貂蝉，致使战争这幕活剧反而上演得更为有声有色。倘若从另一角度去看，战争又是个其大无比的牢笼，处于那样（命运将其置于牢笼之中）的时代，谁也别想挣扎出来。
青梅趣话（1）
魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
——《世说新语》
英雄好色，此言非虚，但其好色迥异于西门庆式的*狂徒，英雄真正喜好的是善解人意、志存高远、又勇于在风云里搏击的女性中的佼佼者。曹操雄才大略，足智多谋，史载的妻妾就有10多位：丁夫人、刘夫人、卞夫人、环夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬、陈妾等，而曹操最钟爱的，是卞夫人。
东汉末年，政局动荡，民不聊生，年近20岁的卞氏继承祖传的卖艺职业，作为一个歌舞伎，随父母从瑯琊开阳（今之山东临沂）辗转飘零到谯县（安徽亳州）。曹操任顿丘令期间因从妹夫牵连而“从坐免官”，称病返回老家读书放猎，韬光养晦，他酷爱音律，见卞氏色艺俱佳，清丽过人，便将其纳为第三房小妾。嗣后，曹操任洛阳北都尉期间，卞氏又返回谯地待产，公元187年生下曹丕。
189年，任骁骑校尉的曹操刺杀董卓未遂，“微服东出避难”，有人赶到谯县传来曹操已死的凶讯，曹氏一家上下大乱，许多旧部都收拾行装准备离开曹家，另谋生路。这时，28岁的卞氏站出来说道：“曹君吉凶未可知。今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”（《三国志·魏书》）众人听后哑口无言，遂决定留在曹府继续效力，听从卞氏的差遣。卞氏的沉着冷静，远见卓识，处变不惊，临危不乱，为夫君在乱世中成功地保留了一支有生力量。
曹操的发妻丁氏不能生育，复娶刘氏，刘氏生下曹昂，不久身亡，丁氏即尽心抚养曹昂，曹昂随曹操攻张绣时，不幸阵亡，丁氏以泪洗面，痛不欲生，曹操一时恼怒，送丁氏回娘家将息。此时还是侍妾的卞氏劝解曹操一定要亲自去接丁氏回府，曹操也顾念旧情，专程到了丁氏娘家，丁氏正失魂落魄地坐在织布机前，曹操抚着她的背问道：“愿意跟我一同乘车回家吗？”丁氏不理不睬，曹操非常难堪。216年，曹操被汉献帝封为魏王，219年，立卞夫人为王后。丁氏是一位固执骄傲的女人，早年常对卞氏恶言讥讽，欺辱卞氏母子，而卞氏扶正后，却不念旧恶，常命人给丁氏馈赠东西，有时趁丈夫不在，把丁氏接回府来，“延以正坐而己下之，迎来送去，有如昔日。丁谢曰：‘废放之人，夫人何能常尔耶！’”作为女性，襟度如海，卞夫人这样做是太难得了。
有一次，曹操得到几副精美耳环，带回王府，让卞夫人首先挑选，卞氏看了一会儿，只取了一副中档次的，曹操问其故，卞氏对曰：“取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。”宫廷斗争是极为剧烈的，在曹丕与曹植争为太子的博弈中，卞氏不闻不问，委诸天命。当曹丕最终成为太子时，有人很快向卞夫人道喜，她淡然而答：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐乎！”曹操听到卞氏这样的话，叹曰：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”
青梅趣话（2）
卞氏进入许昌后，每逢暮春，常常想起家乡的青梅，兵荒马乱之年，哪有机会品尝故乡的青梅呢？曹操见其长嘘短叹，忙派人从乡下移来许多梅树，种在相府附近的九曲河畔。每到梅子成熟的季节，满园香气弥漫，卞夫人高兴得眉开眼笑……曹操在梅林里建造一亭，全用梅木雕刻，且亲书匾额“青梅亭”，用以作为接待宾朋最高礼遇之所。对卞夫人而言，曹操也真算得上是一位闺中知己了。
《三国演义》第21回的“曹操煮酒论英雄”中，曹操让许褚、张辽等人将正在后园浇菜的刘备请到梅林小亭中，曹操说道：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”这是《三国演义》中相当精彩的回目，也是罗贯中先生的得意之笔。
曹操迁刘协都许昌，自任司空，是公元196年的事情；率兵攻击张绣，是197年之事；而“煮酒论英雄”，应是198年的事了。那么，为卞夫人而植的梅林，应当更是多年前的事情了，“枝头梅子青青”，短短三五年内；恐怕是难以形成这等清雅境界的。
曹操220年病故，卞夫人是曹魏太和四年（公元230年）病故的，“其年五月，后崩。七月，合葬高陵”。这样的爱情，长期*中默相契合，戎马倥偬里情意殷殷，颇能够耐人寻味。
遥想当年，让一代英雄曹操一见倾心的弹唱女子，随着夫君在乱世中颠沛流离，历经磨难，终于渐渐地褪却罗衣，放射出高贵瑰丽的内在光芒，且能留下一片碧绿的梅林证之于史传之中，也属时代风云中难能可贵的一页。
青梅煮酒论英雄，
英雄襟袍古来同。
霹雳一声杯落地，
仰视凤凰舞长风。
小乔卸甲晚妆红
一个伟大的男人身后必有一个优秀的女人。
三国时，吴之周瑜24岁即任中郎将，少年得志，名贯天下。刘备叹息他是“文武筹略，万人之英”；曹操83万大军被周瑜挫败于赤壁，曹操只好这样来掩饰自己人生中的一大败笔：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”周瑜对朋友直、谅，东吴第一老将程普对人讲道：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”连那位在周瑜帐中上了大当的蒋干也认为：“瑜雅量高致，非言词所能间。”从各方面的评价可以推知，名重当时的周瑜，是很了不起的一位青年将领。
赤壁鏖兵之前，周瑜在九江市的“甘棠湖”操练水军，准备迎击魏国的大军，因为忙于军务，整整七天没能回府。他的夫人小乔念夫心切，命婢女翠娟把府中的古琴特意抱到湖边去弹奏。此琴是周瑜家中的宝物，称“焦尾琴”，据传有人烧桐木煮饭，著名文学家蔡邕听到火焰烧裂木头之声，判断出那是一根罕见的良木，急忙从灶里抽出，用水浇灭，并请名匠将此木制成一把琴，音质果然清脆悦耳，有水火天成的最佳音质，遂取名曰“焦尾琴”，赠予爱女蔡文姬。后来，这件宝物传到了周氏府中。
周瑜深谙琴曲，当时吴地就有“曲有误，周郎顾”的传闻。有的美女窃慕周瑜，很想让周瑜注意一下自己，“鸣筝金粟柱，素手玉房前；欲得周郎顾，时时误拂弦”，足见雄姿英发的周瑜在少女们心目中的位置。
正在甘棠湖里忙于军务的周瑜听到悦耳动人的琴声，循声而至，见翠娟弹得入神，站在一旁静静地听罢之后，问道：“这么晚了，你怎么还在这儿弹琴？”翠娟答道：“都督数日未归，夫人怕你过度劳累，损坏身子，便命我到这儿弹奏，好让你消乏解累。”周瑜微笑颔首，领会了夫人的意思，迅即交代了各项事宜，与翠娟一同回府。“小乔卸甲晚妆红”的情景，正应当发生在这样的富有诗意的夜晚。元代王实甫写的《西厢记》里，张君瑞在月地里弹琴，勾引崔莺莺，显然就逊色于甘棠湖畔小夫妻体贴关爱的这一幕情景。不似戏曲，却胜于戏曲。生活本身的美学含量比艺术创作要丰富得多，生动得多。
大乔嫁于孙策，小乔嫁于周瑜，二英联辔驰骋，双美并峙吴中。杜牧诗云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虚拟典故，婉喻二乔之美。刚柔互济兮相摩相荡，曲伸感应兮互利互生，造化如此安排，简直将绵柔温馨的女性美化成了英雄豪杰的大“后方”……
英雄与美女的结合，也有高下文野之分。周瑜与小乔，是和谐而高雅的一例。
洛神的美丽与哀愁
如果要在美女群落中找出一个最是语焉不详的女人，人们很可能会选中甄妃。曹操与两个儿子曹丕、曹植，在文学史上被称为“三曹”，三人俱是如雷贯耳式的人物。父子三人同追甄妃，足见甄妃在那个*时世里是个很了不起的女人了。
《世说新语》中载：太祖（曹操）下邺，文帝（曹丕）先入袁尚府，有妇人被发垢面垂涕，立绍妻刘后。文帝问之，刘答：“是熙妻。”使人揽发，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓甄曰：“不复死矣！”遂见纳。
从曹丕在袁尚府内“使人揽发，以巾拭面”的一连串行动可以看出，他很有可能就是直奔着觅取甄妃而杀过来的，找到了甄妃，目的既达，他也就不再胡乱杀人了。据传，就在甄妃被曹丕带走之后，随后赶到袁尚府第的曹操叹息了一声：“我就是为这个女人才打这场仗的啊！”他的这句话令后人揣摸不透，文韬武略的曹操，究竟是为了讨个儿媳还是为给自己纳一宠妾，这才大动干戈的呢？甄妃小曹操29岁，可比曹丕还大3岁哩，做父亲的爱此小妾，为子的又不嫌其长，可见这个女人是极具魅力的。好在曹操是非等闲辈，他襟怀云水，没有像董卓与义子吕布那样，为夺一个女人而彼此翻脸，掷戟相拼。再者，吕布只是个临时认下的政治干儿，曹丕可是个真米实粬的亲儿子。
甄妃之美丽，连小曹丕5岁的弟弟曹植也亟欲染指。对于到手的*，曹丕可没有其父那么大度。他又很清楚，兄弟之间，谁能将父亲的王位最后弄到手里，甄妃最后就是谁的（曹操有一度曾想立曹植为太子）。兄弟二人斗法斗智，最后是曹丕夺得了继承人的地位。王位到了兄长手里，弟弟还敢觊觎这个“嫂嫂”么？“美的事物是永恒的喜悦”（英·济慈语），爱情的力量（包括单相思），可使人将生死置之度外，曹植其人，更是如此。
帝王们都是暴殄天物的高手。在皇室内，他们能将女性之腰玩细，谓之柳腰，将其双足玩小，称曰金莲；宫内从无“离婚”一说，却又常见一个“废”字，不高兴了就将其报废，幽囚、赐死，仅是不同的报废方式。曹丕将甄妃用了数年之后，“遣使赐死”（《三国志》），“赐死”的因由，我们不得而知。我们只知道美是灼目而短暂的，越是美丽的女人，越易于招致残忍、悲惨的收局。在这个女人香消玉殒之后，曹丕却别出心裁，将其用过的枕奁赐予了悒郁终日的曹植。那个生时为曹丕所拥有的女人，曹丕竟用她死亡之后留于枕上的余温、奁间的香泽去“慰藉”曹植那颗破碎、落寞的灵魂，这不是恩赐，而是残酷地向一个尚在流血的伤口上撒盐。由此可以推知，曹植对甄妃的日日夜夜的希冀与追慕，曹丕是了然于胸的（甄妃之死，也可能从这里埋下了伏线）。香魂已灭而赠去枕奁，从精神领地上，等于是赠去了一杯用甄妃血泪拌和着的毒酒，这远不限于是一种无情而剧烈的精神侮弄……
甄妃，这曹植美学冥想之惟一对象。绝望地向往着、思念着甄妃的曹植是太痛苦了，美在向往她的人的心里，比在那拥有她的人的眼里，会闪动更其动人的光芒。曹植很可能是面对着斯枕斯奁，才写下了一篇《洛神赋》，此赋流传一千七百余年，在中国文坛上属于久传不衰的名篇。赋中的洛神是神还是人？若是人，会是甄妃其人吗？后世之人论说纷纭。
美是
