世界如此险恶,你要内心强大-第6部分

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另外，人确实是需要赋予生活一点意义才能躲避荒谬的袭击，才能活下去。但是，我的眼睛完全可以只盯着世界上的很多东西啊，比如金钱、权力、美色、美食、娱乐，以及一切稀奇古怪的玩意儿。我可以认为，得到这些东西就是意义。嘿嘿，我也不怕我的存在被虚无化，肩挎一个LV，在高档商店里拍出〃无上限金卡〃，谁敢无视我的存在？只有我无视他们！什么？人必须有一个上帝？权力、金钱、国家、民族、我自己、我的偶像就是我的上帝！
过河是艰难的。但还是有人下河，只不过，下河也分三种情况：一种是下了河，走到了对岸；一种是下河后，受不了河水冲击退了回来，另一种是暂时还待在河里。
在哲学的视野里，留在此岸而从不下河的人是纯粹的俗人，现实主义者，就是苏格拉底、柏拉图们鄙视的〃洞穴人〃（不是山顶洞人，那时山顶洞人头脑还没这么发达呢），他们一生都只看见幻影，但把幻影当成真实。
已经下河而又退回的人是意识到理想在哪儿，曾经追求过，但最终背叛理想的变节者、实用主义者。
在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是理想主义者。
达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、古典哲学家、真正的隐修者。
在心理上，这些不同的人有什么样的特征呢？
留在此岸而从不下河的人在很多严肃的问题上是昏睡的，大脑和心理常常被交出去给别人控制。他们是革命的〃群众〃、是消费社会的〃消费者〃、是明星的〃粉丝〃、是啸聚于网络的爱国青年。鲁迅的小说里尽是他们的身影，被人当鸭子一样地提着的看客、祥林嫂、阿Q都属于这一类。
这类人虽然有时候很不堪，但还保留着人性的某种正常情感如果他没有被逼到变态的话。
下了河却退回来的人在心理上都有某种变态，是贬义上的〃聪明人〃。他们是人生的〃生意人〃，只要有一点甜头，就可以把自己卖出去。因为他们已经卖过自己一次，为了利益，此后没有什么不可以卖的。只是，他们对自己的背叛，注定要遭受自己的报复。这一点后面我会讲到。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第33节：到底是哪些东西让人内心弱小？（8）
以上这两种人，都是嘲笑理想主义者甚至对他们拽拳捋袖的英雄。因为只有把理想踩死，把理想贬得一钱不值，那些有理想的人才不会在对比中给他们造成焦虑。如果一群人都没有灵魂，那么，我就会心安理得于我没有灵魂。
17世纪的法国佬拉罗什福科恶狠狠地揭露，〃谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致妒忌和轻蔑的情绪〃。看起来是美德的态度都是人的一种心理保护装置，何况是对一个人嘲笑？
在河里挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人承受着理想和现实撕裂的痛苦，但在精神上，他们比那些不知道自己是谁，或者背叛了自己的人更健康。
但是，假如哪一天，他无法在心理上蔑视世俗的一切，这类人也很可能在心理上崩溃。
达到对岸的则是克服了自我的分裂，照亮了无意识的黑暗，或触摸到了人性和世界真相的人。
他们在心理上几乎不可战胜。
3、是什么在操纵我们
导读：社会是一个等级结构，充斥着权力和金钱、观念的暴力
到底是哪些东西让人的心理那么弱小？下面先列出要点提示，在后面的章节里我会详细跟大家分析它们。
■社会价值排序
很抱歉，我用了一个看起来非常抽象的术语。但这个术语非常牛13，非常有用，就像吴思先生的〃血酬〃、〃潜规则〃的术语一样，可以帮助我们理解很多社会潜规则层面的东西。什么是〃社会价值排序〃呢？简单说，只要你根据社会的观念，认为一个白领就比一个民工高档，一个大学生就比一个小学生牛13，那么，你就遵循了某种社会价值排序的指令。
而一旦你遵循了社会价值排序的指令，就为自己的心理弱势打开了大门。这种社会价值排序必然制造伤害、焦虑、愤怒、自卑和羞辱，因为按照这个规律，在这个游戏之内，只有位于最高端的人，在人群中才能获得绝对的心理优势。
■〃自我〃的虚假
没有一个〃自我〃，人在心理上就活不下去。但是，如果他的〃自我〃并不是他自己，只是社会上的东西驻扎在自己心里的〃代理人〃，他就会和自己失去联系。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第34节：到底是哪些东西让人内心弱小？（9）
用〃假自我〃来维持自己心理生存的人从一开始就失去了防御能力。
■不确定性
只要我们无力把握一种东西，我们就不会感觉到自己是命运的主人。
被不确定性吞没的人，同时也是一个无法体验到自己在世界面前的力量的人。
别人言行的作用力指向自己
有的人很容易受别人的影响，别人的语言和行为，可以快速地绕过他的大脑，进入他的心理结构，激起他的各种情绪，引起情绪和状态的不稳定。其实，只要一个人无法用大脑防护自己的心理结构并解读外界刺激，他的心理弱小就是一种宿命。
看到前面有一个人，他就成为了我的一个观察对象。同理，我们也是别人言行的对象。容易受到别人影响的人，别人言行的作用力就是指向他的，力的方向，决定了心理的优势和劣势。
所以，我们知道，窥视别人而获得巨大快感的秘密是：力是由我们指向被我们窥视的人，而且在心理上解除了他的防御。
■社会等级的暴力
和价值排序对应，社会是一个等级结构，充斥着权力和金钱、观念的暴力。
一个老板可以借助〃管理〃的名义羞辱一个小职员，打击他的自尊心，无论是否变态，这是现实。
■他人的伤害
很多人曾经幻想生活在桃花源，但桃花源不过是一个梦境。
社会生活的一个根本特征就是冲突。参与了社会这场游戏，弱者要想不被〃伤害〃，除非有奇迹发生。
更何况，伤害别人成为一些道德白痴的乐趣。
■死亡恐惧
无论这个世界有没有公正，在这件事上人人平等，那就是死亡大家都得死。
死亡只是生物规律，本身并不是问题。但对于人来说，知道自己最后要死，变成了最大的问题。
4、　事实本身是什么并不重要，重要的是它在我们的心理上是什么样
导读：绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界，但我们却以为，世界真地就是我们所看到的样子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第35节：到底是哪些东西让人内心弱小？（10）
中国有句古话叫〃天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往〃。在大街上，你可以观察到行色匆匆的人，他们大多都显出漠然和焦虑。闲暇时间不妨作这样的想象，你像游泳一样地遨游在天空之上，往下一看，就会看到人流像蚂蚁一样，冲来撞去，向四面八方蠕动。是什么在操纵他们向这个方向走，不朝那个方向走？很简单，是利益。
看到了这一点，就不难理解，一个人常常会受到很多来自存在、心理、社会等法则的控制，特别重要的是，受到已经掌握了这些法则的人的利用和控制。
你可能会在街上碰到两个有钱人，并围观他们。他们一个看上去穿着打扮并不夸张，但脸上永远堆着经过优雅粉饰的傲慢；另一个人则趾高气扬，戴着像牛绳一样粗的金链。社会认为，前者有〃贵族〃风味，而后者则是一个标准的暴发户。
你显然会认为，〃贵族〃很有素养，而暴发户则粗俗得让人讨厌。他们虽然都有钱，但并不在一个档次。
〃贵族〃显现出来的样子真地是素养使然么？那只是表象！看人，得从深层心理动机分析，才能看准一个人。
〃贵族〃脸上堆着傲慢完全是一种心理保护，他就是用这个肌肉信号告诉别人他的〃上等人〃身份，并防止别人轻视他。而他保持着优雅，那是因为他有钱已经持续了比较长的一段时间（无论是不是祖上传下来的），借助于社交和品味的资格认证，在身份上已经被嵌进有钱的〃上等人〃阶层里，已经没有自我怀疑。既然如此，他也就不必通过〃炫富〃的粗俗方式来告诉大家他有钱。
但暴发户则不一样。他的红薯屎都没屙完几天，虽然现在有钱了，但以前那个穷酸的自我一直在骚扰他，除了有钱，在心理上，他还没有获得一个属于〃上等人〃的阶层的品味资格认证。因此，他最害怕的就是别人仍把他看成以前那个穷光蛋。在这种焦虑下，他戴着牛绳粗的金链，就像一个突然中奖五百万的人发狂地吼〃我中奖了！我中奖了！〃一样。他实际上是大声告诉大家：〃你们TMD快来看啊，老子有钱了！老子再不是以前那个穷光蛋了！你们TMD绝对不要瞧不起老子！〃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第36节：到底是哪些东西让人内心弱小？（11）
〃贵族〃和暴发户能意识到自己这样做的心理动机吗？不可能！他们已被〃社会价值排序〃主宰。只不过，和穷人相比，这个歧视性地把人划分为〃高档〃、〃低档〃的游戏更有利于他们。
我想在这里强调，面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能预先作出防御，并迅速进行反击。
我更加要强调的一点是，我们是心理动物，在很多时候，事实是什么对于我们来说并不重要，重要的是在心理上事实如何。
理解这一点简直太重要了。为什么这么说呢？
（1）我们只相信我们愿意相信的东西
绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界，但我们却以为，世界真地就是我们所看到的样子。
假如有人说你的家乡不美，你一定很生气，坚持认为你的家乡是美的。一个人的家乡或许是美的，但对于大多数人来说，真相往往是：你在心里愿意你的家乡是美的，所以才坚持认为你的家乡是美的，而不是你的家乡真的美。你对家乡的判断，加进去了你的情感因素，才坚持认为家乡是美的。
看到没有，一个人的愿望决定了对事实的设定和描述。他只知道、看见他心里面的那个事实，而拒绝承认不符合他愿望的事实。假如一个人的亲人死了，大家都知道这个事实，但是，他却坚持认为，他的亲人没有死，因为在心理上，他只能活在他心里面的那个事实里，根本无法接受真实的事实。
所以，当你要说服一个人，要和一个人博弈，一定要考虑到，某一件事情，对于他来说到底意味着什么，单纯从自己对某件事情的看法去推测对方也会这样看待，往往会犯错误，因为你在心里假定对方和你是同一个人，或对方是纯粹的理性人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第37节：到底是哪些东西让人内心弱小？（12）
（2）只要一件事情和〃自我〃扯在一起，我们就无法情绪稳定
可能只有最纯粹的自然事实，才和我们的〃自我〃（加引号的〃自我〃表示的是〃假自我〃，下同作者注）无关，可以让我们不掺杂任何个人情感去作出反应，比如说一头猪不能直立行走，或者火星上没有生命，不会引起任何争论。
但是，在很多问题上，就不是那么回事了。哪怕是一个科学事实，比如说人是从猴子进化而来的，都会引起宗教信徒地不爽，因为这颠覆了上帝造人的教义。当一个信徒信仰这一套教义时，你这样说就等于狠狠地打击到了他的〃自我〃，更别说很多掺杂着有价值观念、利益纠葛的〃社会事实〃了。
假如你说〃医生没有良心〃，那么，不好意思，所有的医生听了恨不得要咬你一口，虽然你说的不是他，但他是医生，这个职业、身份就构成了他的〃自我〃，在心理上等于你是在说他，这个事实（无论是不是事实）是他在心理上坚决要抗拒的。
虽然弗洛姆早就告诉这个世界的男男女女，说一个人是医生，是公务员，是老板，是民工，从来不会告诉你，他到底是一个什么样的人，因为那只是他的职业、他的身份，并不是他本身，但是，有多少人听进去了？
有时候这很要命。有句话叫〃老乡见老乡，两眼泪汪汪〃，两个在异乡漂泊的人只要聊起是同一个地方的，立刻激动得哭天抹泪，终于找到组织了！但是，我相信很多人都上过〃老乡〃的贼当，或见识过〃老乡〃的冷酷无情。骗〃老乡〃是最容易的。认为老乡最值得信任，或认为穷人相对比较善良，仅仅是我们愿意这样想而已。
两个虽然来自于同一个地方（国、省、市、县，视一个人在哪个〃他乡〃来界定），但以前从未打过交道的人，仅仅因为都在外地，突然之间就弄得很有亲切感，完全是因为，在外地他们始终是〃他者〃，而〃某某地方的人〃给了他们一个共同的〃自我〃。上〃老乡〃的贼当，就在于这个〃自我〃蒙蔽了他的眼睛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第38节：到底是哪些东西让人内心弱小？（13）
但是，假如他们两个人都在本地，这个共同的〃自我〃就消失了。两个广东人在北京，〃广东人〃就构成了他们的〃自我〃。但如果他们都在广州，一个是湛江人，一个是韶关人，在不和外省人对照的情况下，〃广东人〃这个〃自我〃对于他们来说就毫无意义，他们又会分别与其它湛江人、韶关人寻找共同的〃自我〃。以此类推。
〃XX地方的人〃可以构成你的〃自我〃，但你的朋友、你的亲人、你所崇拜的人，一面国旗、一尊土地神，等等，也可以构成你的〃自我〃。那么就有了一个奇怪的问题：你的这些〃自我〃，在你的心理结构里各占多大的分量？就是说，当他们发生冲突时，你站在谁的一边？
以你的老乡和你的朋友的冲突为例。两个人先是言语冲突，继而拿刀对砍。你无法调解，而且必须选择站在谁的一边，那么，你帮谁？
情况很明显。除非这个〃老乡〃同时也是你的朋友，否则你不可能帮他，因为在你心里，和他联系在一起的〃自我〃，并没有和朋友联系在一起的那个〃自我〃有分量。
但是，如果是国家、民族间的仇杀，情况往往就颠倒过来了。有一部拍