嗜血的皇冠--光武皇帝之刘秀的秀-第13部分
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甄阜、梁丘赐二人，耐心地等待着时机。刘氏家族里面，无论刘玄，还是刘赐和刘信，在他们看来，都是些小鱼而已，想抓随时可以，漏网了也无甚可惜。他们耐心等待的，是刘縯这条大鱼。
第25节
日期：2008…11…182：52：16
光武皇帝卷一“努力”NO。30：
活着
作为一名职业帅哥，以恪守如下信条为己任：头可断，发型不能乱。然而，大多数人并非帅哥，对他们来说，发型乱点没关系，头可万万断不得，活下去才是人生的第一信条。如果连最基本的生存都成了问题，那么，为了继续活下去，一切手段都可以也必须考虑。
刘秀回到老家舂陵不久，活不下去的帝国子民们纷纷组织起来，天下从此大乱，将中国拖入长达十数年的黑暗时期。
短短两年之内（公元17…18年），数十支非政府武装力量先后在国中涌现。其中比较重要的，记在下面：
1、吕母的武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）
主要活动区域：琅邪附近的海上。
起因：复仇。（吕母之子为海曲县吏，犯小罪，县宰杀之。吕母立志为子申冤复仇，散尽百万家财，招合少年及亡命之徒。吕母自称将军，率众攻破海曲县城，斩杀县宰，割其头颅，祭子之坟。仇既报，乃率众入海。）
规模：前后聚集，达万人以上。
何以为生：发展成为海盗。
首领：吕母。
政治纲领：无。
2、瓜田仪的武装
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：会稽长州。
起因：不详。
规模：不详。
何以为生：不详。
首领：瓜田仪（姓瓜田，名仪）。
政治纲领：无。
3、绿林武装
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：荆州绿林山附近。
起因：饥饿。（荆州大饥荒，难民流落野泽之中，掘凫茈为食，共推王匡、王凤为首领。）
规模：南阳马武、颍川王常、成丹等人先后前来投奔，数月间至七八千人。
何以为生：攻打附近的小乡小聚，获取补给。
首领：王匡、王凤、马武、王常、成丹。
政治纲领：无。
4、张霸武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：南郡。
起因：不详。
规模：万人左右。
何以为生：不详。
首领：张霸。
政治纲领：无。
5、羊牧武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：江夏郡。
起因：不详。
规模：万人左右。
何以为生：不详。
首领：羊牧。
政治纲领：无。
6、樊崇武装（即后来的赤眉军）
成立时间：天凤五年（公元18年）。
主要活动区域：青州、徐州之间。
起因：饥饿。（青州、徐州大饥荒，寇贼蜂起。琅邪人樊崇勇猛过人，群盗皆附之，一岁间至万余人。）
规模：琅邪人逄安、东海人徐宣、谢禄、杨音等先后率众投奔樊崇，合数万人。
何以为生：掠夺于青州、徐州之间。
首领：樊崇、逄安、徐宣、谢禄、杨音。
政治纲领：无。
7、力子都武装
成立时间：天凤五年（公元18年）。
主要活动区域：徐州、兖州之间。
起因：饥饿。
规模：六到七万人。
何以为生：掠夺于徐州、兖州之间。
首领：力子都。
政治纲领：无。
在历史教科书上，一般笼统地将以上这些武装力量定性为农民起义。然而，在一开始，这些武装力量并没有和官府对立，他们只有一个最最朴素的愿望：活下去。他们并不愿意造反，也从没有喊出打倒朝廷、王莽下台之类的政治口号。因为饥寒穷愁，因为生存的渴望，他们才暂时聚在一起。他们的心愿很简单：捱过这段艰难的日子，捱到收割季节，粮食成熟，便回归乡里，生活重新开始。因此，尽管武装力量的规模已经达到数万之众，却并不敢攻城略地，只是转掠求食而已，而且也不敢多抢，求得当天的口粮足矣。
由此可见，这些武装力量并无长久之计，而这也就决定了，他们组织松散，管理混乱。拿势力最为强大的樊崇武装来说，也只有两条最简单的章程：“杀人者死，伤人者偿创（赔医药费）。”无文书、旌旗、部曲、号令，所有的管理，都通过口口传递。地位最高者，号三老；次一级者，号从事；再次一级者，号卒史。普通人之间，互相不称同志，而称巨人。所谓三老、从事、卒史，只不过是县一级的小官名，也可见得，樊崇武装并没有另立山头、和朝廷对着干的意思。他们还是盼着某一天能够返回乡里，不敢把事情做绝。不像后来的起兵者，一上来便要称帝，至不济也要称王。成不成另说，气势先要拿足。
从这些武装力量的形成来看，基本上全都是因为饥饿。在农业生产效率低下的古代，粮食安全问题一直是心腹大患。对普通老百姓而言，套用现金流一词，则其食物流极其脆弱，在正常的年景，扣除各种赋税，三年耕，能有一年之蓄，已经要谢天谢地了。一旦赋税高上去，马上便要青黄不接，只能靠借贷救济勉强支撑。一旦碰上大规模的天灾，食物流便会彻底断裂，无以为继，结果只能是活不下去。
偏偏在王莽末年，天下连年大旱，蝗虫蔽天。大半个中国的农业，都在这种不幸的天灾面前接近瘫痪。如此大面积的天灾，摊上任何一个皇帝，都可能是致命的。摊到王莽头上，王莽也只能自认倒霉。王莽登基称帝以来，其政策固然有过诸多严重失误，但真正将他逼上绝路的，还是高高在上的老天爷。
大面积的天灾，引发一连串连锁反应。首先是流民四起，弃乡觅食。接着是田地抛荒，劳力短缺。再接着是流民所到之处，随之也陷入粮食危机，更多无辜者被迫卷入，老弱病残死于道路，壮年男女则加入流民队伍，雪球越滚越大……
好好的臣民，走到了今天这一步，可想而知，王莽同志该是多么地痛心疾首，且看他如何应对。
第26节
日期：2008…11…202：03：57
光武皇帝卷一“努力”NO。31：
王莽的应对
有那么一阵，我在长安的时候，和王莽君曾颇为熟识。
我所熟识的王莽君，大口短颐，露眼赤精，每一说话，声音大而嘶哑，有一种别样的激情。身长七尺五寸，合今一米七三左右，性好形貌修饰，常著厚履，戴高冠，以增加体量和高度，当他看向周遭人等时，总是华丽的四十五度俯视。
我所熟识的王莽君，还没有成为皇帝，爱惜名誉，礼贤下士，于未来，持一浪漫想法，怀一远大理想。每言及当世，辄慷慨泪下，不能自制，以为礼崩乐坏、今不如昔。黄金三代夏商周，未为至善，由尧舜上溯的远古，方是完美归宿。
再遇王莽君，伊已贵为天子，不可企及地高高在上。他有了足够的权力，实现他跑步进入原始社会的目标，而他，也正一直为此一目标而努力。
与此同时，他却开始远离人群，将自己逐入封闭的孤寂。他终日固守于长安的宫殿之内，非亲近莫得见面。对大臣和民众而言，他变得越来越遥远，越来越神秘。他无意学习秦皇汉武，时常巡游天下，虽然骚包炫耀，却多少也可以获知一些下情。他只是在宫殿里憋着，依靠手下庞大的官僚队伍管理帝国。对于帝国的种种动态，他只能通过臣子们的公文加以了解。人间之疾苦，民生之多艰，对他来说，只是公文上呈现的抽象文字，无可动情，无可感动于心、引发共鸣。
流民初起之时，规模甚小。数十人，或者上百人，便是一支流民队伍。倘若此时予以安抚，事态很容易平息下去。然而，所谓屁股决定脑袋，帝国官僚们的官僚习气，耽误了最佳的应对时机。官僚们为了政绩，存着侥幸心理，一开始根本不报，以为可以蒙混过关。事态扩大之后，虽不敢不报，但又多有隐瞒，实百言十，实千言百。于是乎，一层层地欺骗上去，县欺其郡，郡欺朝廷。朝廷大臣一看报告，并不严重嘛，这般小事，无需惊动皇帝。于是，王莽便被蒙在了鼓里。
等到终于惊动王莽，事态的严重已经可想而知。王莽毕生浸淫政治，自有其过人之处，马上便做出正确决策，下令赦免这些流民，准其各返乡里。
然而，赦免并没有起到意料中的效果，流民们散而复聚，不可断绝。王莽大怒，当朝痛骂道，这些人怎么就不要好？流民盗贼，宁有种乎？
曾经的王莽，其识见远不止此。作为一名优秀的政治家，理应和优秀的文学作品一样，来自生活，高于生活。可是现在的王莽，已经没有了生活。他只能依靠感觉。
然而，有感觉就会有错觉。王莽依然主宰着帝国，但他已经不再了解他的帝国。他在未央宫内，拍着脑袋，想着当然。他被他的理想冲昏了头脑，他为他的宏伟蓝图丧失了理智。他绑架着他的帝国，进行着一场伟大的试验。帝国的所有子民，理应为有幸置身其中而倍感光荣。可是这些流民，根本不明白他的苦心，非要拖后腿，非要不上进，叛徒，全是叛徒！
王莽给流民定了性，官吏们自然赶紧附和，纷纷发言，陛下您德高三皇，仁过五帝，天下莫不悦服。些许流民，不感陛下之恩德，实在是因为他们乃是天生做盗贼的料。陛下无须忧虑，萤虫岂能撼日月之光，不久便当自灭。王莽于是大悦，升迁这些官吏不提。由此，言路堵塞，只闻喜，不报忧，王莽更加无法得知确切的信息。
王莽的赦免政策，无可厚非。无奈口惠而实不至，流民返归乡里，依然没有解决吃饭问题，耕作所得，不足以给贡税；兼以法禁烦苛，动辄获罪。还不如重归流民，吃霸王餐，做自由人。
更大的原因，则依然是为官府所逼。流民集中之时，力量强大，官府奈何不得。一旦解散，化整为零之后，官吏们趁机报复，追剿堵杀，以此充作政绩，邀功请赏。如此一来，流民惊恐，转相告语，再也不敢信任官府，团结得越发紧密。
我也曾劝过王莽君，天下事一至于斯，你多少也应和其他皇帝那样，使出减膳、祷天、下罪己诏等常用套路，以示心系百姓、与民同忧。表面文章总归是要做的，你不是最擅长做表面文章吗？我好言相劝，王莽君根本不听，还要揍人。我自然是怕揍的，于是从此噤声。
此时的王莽，老而孤独，是为可怜。雄心不死，是为可恨。和众多的年迈帝王一样，许是畏惧死之将至，王莽开始沉溺于巫术之中，而且越陷越深。
为了惩罚他眼中的这些叛徒流民，他祭出了厌胜之法。铸作威斗，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，令司命负之，出则开道，入则在旁。某地有流民起，便将威斗指向该地，作为诅咒和镇压，妄想如此一来，便可以不战而胜，流民自亡。
威斗无功，道士郎阳成又奏道，流民为乱，全因汉高祖刘邦的魂灵作祟。王莽于是遣虎贲武士闯入汉高祖庙，拔剑四面提击，斧坏户牖，桃汤、赭鞭鞭洒屋壁，又令轻车校尉居于汉高祖庙之中，以为镇慑。
王莽又抛出惯用伎俩，继续神化自己，下诏昭告天下道，我王莽，将和黄帝一样，成仙去了。潜台词就是，流民们，别再闹了，再闹，等我成仙之后，就不带你们玩了。在和平年代，大家也许还吃这套。但是连饭都吃不上时，对不起，您老都成仙了，那谁管咱们的饭，于是闹得更加猖狂。
王莽说自己要像黄帝那样成仙，并非信口胡诌，而是身体力行。道士郎阳成献成仙之道，云：“黄帝御百二十女，以致神仙。”王莽于是遣中散大夫、谒者各四十五人，分行天下，博采美女，纳入后宫，以备临幸。
既然谈到我的强项，破例多说两句。此时的王莽，已是年近七旬的老翁。所谓七十而大衰，食非肉不饱，寝非人不暖，采补女色固是一道。黄帝得房中之术于玄女，握固不泻，还精补脑，可以发白复黑，齿落复生，延年长生。就房中术的理论而言，这样也并非全无可能。然而，男欢女爱，开朱门，进玉柱，本为至乐之事，然为求仙之故，由道士在旁现场指导，一切行动听指挥，注意口令，保持节奏，如此又有何乐趣可言？七旬老翁，垂垂将朽，精力惨淡，性致寥寥，每近女色，必先服催情之药，名为交欢，实则不得已而硬上，其苦又何堪言哉！
就这样，王莽一再错失良机，等到星火燎原，流民遍地，国事遂沉入深渊，已是狂澜难挽。
【补前节，樊崇武装之所以互称巨人这一奇怪的称呼，据我猜测，因王莽字巨君，所谓巨人，或许便是王莽的人的意思（可参见巨毋霸之事）。由此，樊崇武装一开始并无反意，更其明矣。】
第27节
日期：2008…11…213：05：21
光武皇帝卷一“努力”NO。32：
躬耕养志
且再关注刘秀。君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也。属于刘秀的时刻尚未降临，他暂时所能做的，只有等待和蛰伏。算起来，从刘秀返回舂陵到他准备起兵，中间有将近五年的时间。关于此一时期刘秀的所作所为，史册记载甚是简略，加上我当时不在现场，我在忙别的事情，因此只得三两事迹可供钩沉。
刘秀在太学时，已经展现出他杰出的商业才能。然而，待他回到老家，却自废武功，弃商贾而不顾，安心地做起了农夫。
刘縯成天忙着任侠养士，从未认真料理过家中的田地，以至多有荒芜。刘秀将田地接手过来，亲自耕种，日出而作，日落不息，虽然辛勤劳苦，却也甘之如饴，悠然有终老陇亩之意。
苟有大才，自当无往而不利。刘秀以宰割天下之智，周旋于数顷之田，只在一年之间，便已大获丰收，并非多收了三五斗，而是多收了三五百石。消息传出，等刘秀下季播种之时，便有附近农夫前来取经偷师。
古时播种颇有讲究，以为必须口出秽语，如此播之则茂。也就是说，你得一边撒种，一边口中讲脏话，说荤段子，句句不离男女敦伦之事，种子听了这些话，就会变得很激动，很亢奋，就会奋发生长，出落得饱满茁壮。虽�
