聊斋之龙女抢亲-第4部分

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　　传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。
　　清&；#8226；袁枚《续子不语&；#8226；九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。”
　　九尾龟：
　　传说中的神龟。径尺余，有九尾。
　　明&；#8226；陆粲《庚编&；#8226；九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”
　　九婴：
　　传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
　　《淮南子&；#8226；本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
　　三足乌：
　　1。亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
　　2。神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”
　　3。传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
　　4。省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记&；#8226；章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”
　　三足鳖：
　　亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
　　《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”
　　三角兽：
　　传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
　　《元史&；#8226；舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
　　大风：
　　传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
　　山hui（右为“反犬”，左为“军”，音同“灰”）：
　　亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
　　山膏：
　　传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
　　王母使者：
　　省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；段成式《酉阳杂俎&；#8226；羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
　　王馀鱼：
　　亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
　　《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
　　天狗：
　　传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
　　天狐：
　　传说中有通天之术的仙狐。
　　《玄中记&；#8226；说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
　　天鹿：
　　一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
　　《宋书&；#8226；符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
　　天鸡：
　　传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
　　夫诸：
　　传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
　　元仙：
　　传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
　　明&；#8226；邝露《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
　　木客鸟：
　　传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。
　　《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
　　五足兽：
　　传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
　　日及：
　　传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
　　《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
　　毛龙：
　　传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
　　王母使者：
　　省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；段成式《酉阳杂俎&；#8226；羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
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　　这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者
　　化蛇：
　　传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
　　丹鱼：
　　传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
　　北魏&；#8226；郦道元《水经注&；#8226；丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
　　丹雀：
　　传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
　　丹虾：
　　传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
　　《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
　　文文：
　　传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
　　六足兽：
　　传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
　　火光兽：
　　亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
　　《海内十洲记&；#8226；炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
　　比肩兽：
　　传说中祥瑞之兽名。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
　　巴蛇：
　　传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
　　《山海经&；#8226；海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
　　玉鸡：
　　世乐：
　　传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
　　《骈雅&；#8226；释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
　　石鸡：
　　传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
　　《神异经&；#8226；东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
　　冉遗鱼：
　　亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”
　　白泽：
　　传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；葛洪《抱朴子&；#8226；极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
　　犰狳：
　　传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
　　玄鱼：
　　传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
　　耳鼠：
　　传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
　　吉光：
　　传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
　　《海内十洲记&；#8226；凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
　　老蹇：
　　传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
　　王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
　　地狼：
　　亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
　　《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
　　朱厌：
　　传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下�