曾仕强-透视灵魂看人生-第1部分
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【目次】
序
前首
一、从香格里拉说起
1．楔子
2。一切都是人为的花样
3．假定香格里拉是一个人
4．香格里拉真的变成一个人
5．人类可以无中生有
6．灵魂是一切的根源
7．三种不同的思维方式
8．灵魂创造了心智和身体
9．心智和身体违背了灵魂
10。最好以心智为中心
二、一切都是能量的变化
1．宇宙是一个能量场
2．大霹雳造成万物
3．生命是怎么来的
4．能量的特性是「诚」
5．诚则灵表示诚与能相通
6．正宇宙和反宇宙
7．先有宇宙才有反宇宙
8．能量的神秘性
9．人为的介入更增加复杂性
10。能量界的三大规律
三、灵魂创造身体
1．做好先天人生规划
2．选择合适的父母
3．带着中阴身投胎
4．透过DNA来主导
5．做男做女由自己决定
6．身体必然会腐坏
7．生命的期限有弹性
8．形相体能都会改变
9．后天的环境很重要
10．身体毁坏有不同的情况
四、身体与灵魂的关系变化
1．身体与灵魂三部曲
2．人生的任务在求得好死
3．灵魂的三种状态
4．绝对宇宙和相对宇宙的关系
5．相对宇宙可能毁灭
6．人类也可能灭绝
7．身体受欲望引诱
8．反过来囚禁灵魂
9．形成坚牢的多重心身
10。灵魂面临强大的挑战
五、灵魂开启心智
1．人体内原本有心
2，先天很固定而后天很有弹性
3．神鬼都在我们心中
4．高能量为神低能量则鬼
5．得道高人可以往返两个宇宙
6．人死后一边为神一边为鬼
7，心智判定好死或不好死
8．灵魂逐渐和能量界区隔开来
9．心智和灵魂的三种关系
10。神魔鬼怪都是一体两面
六、算命改运都是可能的事
1．人一生下来就有命
2．命表示一生的可能选择
3．所有的命都具有相同的要求
4。改变命运具有很大的风险性
5．改变命运的三大要则
6．命和运的关系
7．能量的命都是一样的
8．圆满是一种精神状态
9．命运的某些配套
10。命不可违，改运便好
七、—切都是一念之差
1．灵魂退居关键性地位
2．心智产生正负强弱的念力
3，慎用诅咒的力量
4．每人都有一个功过格
5．集体功过构成共业
6．祸福无门惟人自召
7．有没有灵魂自己决定
8．疾病的原因由自己认定
9．要不要快乐在一念之间
10。成什么样的鬼也由自己选择
八、人生是一连串的不得不
1．我们不得不生而为人
2．我们不得不做出选择
3．命运即是一连串的选择
4．选择父母很不容易
5．选择师长十分重要
6．选择长官影响很大
7．我们不得不与环境互动
8．大家不得不善用能量
9．不得不重视灵界的信息与反应
10．不得不扩大自身所处的环境
九、心智必须负起一切责任
1．以吉为中的概念
2．人死后心智必须接受审判
3，男人要过五个关卡
4，女人也有五个关卡
5．男女都应该长一些心眼
6．看出冰山在海平面下的真相
7．随时保持正向的思考
8。我们是一个控制系统
9．尽力做一个自主的人
I0．凡事先想好后果才做决定
十、人类的未来只有一条路可走
1．科技发达带给人类莫大的威胁
2．人类必须负起有意识演化的责任
3．首先要认清自己的职责
4．用心清理自己的观念
5。见仁见智中要坚定自己的信念
6．在核子大战之前衡情论理
7．好好发扬安身立命的精神
8．主要关键全在一个德字
9．接近神明将其光芒散播人间
10．慎终追远以求民德归厚
结语
主要参考书目
灵满人间
—一《透视灵魂看人生》序
在四十年前，人们谈到健康，常常指的就是身体健康，大约到了三十年前，人们发现心理因素也会影响健康，因此人们谈到健康时，就常说「身心健康」。到最近一二十年，人们又发现影响健康的因素除了身和心之外，「灵」，又是另外一个重要的因素，所以，谈到健康，人们就会强调身、心、灵的健康。
中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代，人们就相信这世界上有灵，到了殷商时期，人们也热衷于祖先崇拜。祖先，就是人死后的灵，祖先崇拜，就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先，且认为天地万物都有灵，这个灵被称为神，例如山有山神，河有河神，树有树神，门有门神，万事万物都有神，这个神就是灵，因此可以说真是灵满人间。
从东汉开始，中国出现本土的宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼，不管妖或鬼，都是灵，所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期，佛教也传入中国，佛教拜佛，佛实际上也是一种灵，只不过是善灵，佛教也承认有鬼，鬼即是恶灵，所以佛教也认为世间有灵。到了明代，基督教传入中国，基督教是认为有圣灵，也有恶灵，所以在中国人心目中，灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵，但是灵这个东西是被大家认同的。
从十九世纪开始，科学开始昌明，人们相信科学是万能的，所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而「灵」，却是目前科学技术无法检验的，这主要是因为科学讲求普遍性和同一性，科学实验的证明，在亚洲做，在欧洲做，在美洲做，都应该是相同的；同一个实验在今天做，在明天做，也应该有相同的结果，这是科学的普遍性和同—性。然而「灵」在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性，所以在目前科学研究上，灵，到底是什么东西？性质又是如何？内容又是什么？它如何运作？在今天的科学技术上都还得不到解答，因为每个灵的显现都不一样，灵的活动方式也都不一样，所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性，今天的科学技术，仍旧无法对灵做彻底的了解。
然而目前科学技术不能了解灵，并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事，可是宇宙却已存在了千万年，到今天为止以目前的科学技术，要去探究宇宙的奥秘，恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到。虽然我们今天的科学研究技术，已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团，譬如说日食，月食等。今天用科学的方法都能解释，然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面，我们可以思考这个表面现象背后，究竟是什么造成了这个现象，目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风，今天科学研究认为台风是气流所造成的，也就是海洋中气压的高低会造成台风。然而我们要问，为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成？台风的路径为何会飘忽不定？为什么没有一个台风会跟另个台风走完全相同的路径？为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走？气象人员只能在较近距离预测台风如何走，距离较远点的台风就都不能测出其路径会如何走，只能观察其未来各项变因，做现有科学技术的预测，这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对台风完全掌握与了解。再譬如说地震，科学家认为地震是地底板块移动造成，这是其形成原因，但是我们要问，为什么是在某时间点上这个板块会移动而另个板块不移动？为何这个板块会在今天移动而不在去年移动？这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题，远比能回答的问题多的多，因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少，但是我们不能就因此就说灵是不存在，因为若是这样说，反而不合乎科学本身的求知精神。
由于中国人相信世间有灵，所以许多自称为通灵人士应运而生，他们用各种各样的方法表示自己能通灵。究竟他们是否通灵？外人不得而知，人们常常被通灵人士所困惑，真假难辨，不过灵既然是存在的，人们自然应该多加关注。但我们仍呼吁，人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述，然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所以我们对灵，必须关切，因为灵确实会影响到每一个入的生活。
二00五年五、六月间，我第一次见到曾仕强教授。我素来就久闻曾仕强教授的大名，曾仕强教授是研究「中国式管理」的专家，也曾经出版了许多有关中国式管理的专书，非常畅销，曾教授在国内外的知名度也相当高。不过我却在《觉行杂志》内，看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章，大为惊奇，仔细拜读之下，非常佩服会教授对于心灵的看法，于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库，所以到处寻觅好书，她也觉得曾仕强教授的文章非常有趣且生动，于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面，发现曾教授为人非常风趣，学识非常渊博，他不仅是擅长于中国式管理的理论与实务，且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年，现在才刚刚开始要发表他的研究心得，而这个研究心得被我们发现了，我们非常有兴趣，请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书。承蒙曾教授慨然应允，愿意在暑假进行写作，于是才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析，文笔非常流畅，且说理非常透彻，是一本非常具有可读性，又有启发性的好书。我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者，我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中，我们相信这本书会带给读者许多思考的空间，许多新的知识，也能启发读者许多新的智慧。
序
没有人类以前的宇宙，是一种景象，我们称之为自然。有了人类以后，世界逐渐在改变。而且愈变愈快，似乎愈来愈以人为主。至少人世间的事情，应该由人来解决，已经成为十分明显的事实。
现代科学发达，证明宇宙的根源是「能」。人与宇宙万物，无不由于「能」而产生。当年老子所说的「道」，与孔子所揭发的「诚」，实际上就是现代科学所说的＇能」。不能因为所用的名词不一样，便把它们看成不相同的东西。甚至于释家所说的「空」，太极所指的「一」，哲学家心目中的「无」，以及一般人所说的＇天」、「上帝」、「神」、「梵」、……「佛祖」，应该都是同样的体系。
科学愈发达，一方面愈证明人类的无知，对很多事物，原来这么不了解；一方面却凸显古圣先贤高明的智慧，居然能够在科学尚未发达时，就说出那么正确的答案。只是我们智慧未开，一直到现在还没有完全看懂。
长久以来，人们试图编造一些故事，来满足求知的欲望。听的故事愈多，愈觉得人类的知识十分丰富。现代科学的功能，好像就在揭开这些故事的面纱。不断地告诉人们，我们的认知偏差、知识不足，甚至于错误百出。科学愈发达，证明人类愈无知。需要更加努力，以发掘真相，获得真知。
然而，瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白：
科学能保证带给我们幸福吗？它保证我们可以获得真相。问题是，我们有了真相，果真能得到幸福？
十八世纪时，人们十分相信，科学会解决人类所有的问题。二十一世纪刚开始，就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制？特别是复制羊桃莉（ Dolly）所引起的种种问题，令人不禁怀疑，这样持续发展下去，人类到底将何去何从？我们不可能反对科学，却实在至感无奈！因为科学自身，也有真有伪，难以明辨。
法国文学家雨果（ Victor Hugo，1802…1885）说过这样的话：科学是真相的渐进线（ approaching line），一直不断地靠近，却无法触及。
科学家在追求真相的过程中，往往有一种隐隐约约存在、却又说不清楚的「某些东西」。社会上各行各业，到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢？因为我们一时大意，把「赛因斯」（ Science）译成「科学」，以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解。当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到，把它翻成「学问」，包括科学，哲学，社会学、心理学、军事学，甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种，便不会产生这样的困惑。西方人做学问，以分科专精为本。把科学当做全部的学问，还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元，世界是一个整体的存在，不可能也不应该分割。学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢？可见当初翻译的无心之过，造成今日大多数人对科学的误解，实在相当可怕。
孔子说：知之为知之，不知为不知。对于科学，我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份，称为正科学。科学尚未知晓的部份，不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学。我们从科学发展史来看，每隔一段期间，便有很多的负
科学变成正科学。
我们抱持这样的心态，来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的，当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份，就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维，来加以包容。
生物科学最大的贡献，应该是：证实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性。物种多元化，个体也应该多元化，才能够生生不息，持续地发展下去。
半个世纪以前，作者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的「人类幸福之路」课程，谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水，实在不甚明白。正因为这样，所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉。在工作与教学之余，不断接触各
种教训与历练，于二十世纪末年，写成「人类自救三书」，分别为「远离浩劫�
