曾仕强-透视灵魂看人生-第14部分
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观音在佛教中的地位，和释迦牟尼佛一样，普受大众的欢迎，堪称中国第一佛。在民间传说中，观世音的身影，更是经常出没于道家的天地。与关公、吕洞宾祖师合称为三大慈航。到底是真是假，答案应该是心中信以为真，她便是真的。由各人自定，才是真正的信仰自由。
柏拉图是西方古代哲学家当中，最早提出绝对宇宙本体的学者。他认为我们所看见的一切事物，都是变动不居的相对现象。在这些现象里面，有一个不变的绝对本体存在，叫做「观念」（ Idea）。各种事物，都有其所要追求或实现的目标。这种理想，虽然看不见，也十分抽象，却实在普遍存在于一切事物之中，如果把理想当做绝对宇宙，现实便成为相对宇宙。理想是不变的，现实却是变动不已。但是，现象再怎么变，也应该用心，尽力使其符合原先的理想。否则随波逐流，偏离理想的目标，那就事与愿违了。
柏拉图指出最高的观念是「善」，它成为一切观念的根源，可以称之为「神」。英国哲学家格林（Thomas Hill Gre…en，1836…1882）认为宇宙间有超越时空的惟一精神原理，称为「神的自我意识」（Devine Self…consciousness）。宇宙万象，原本极为复杂，其所以能够统一，并且乱中有序，便是受到这种神的自我意识所支配。人的言行，也非常复杂，如果不能成为得道高人，势必烦恼多多而难以解决，更谈不上往返两个宇宙救人济世了。
6．人死后一边为神一边为鬼
人死的时候，死亡的不过是肉体，而不是灵魂。这时候灵魂脱离多重心身，恢复神的状态，附在子孙所准备好的神主牌上面。彻底开悟的神灵，可以依照自己的意愿，重返绝对宇宙，成为两楼神灵；或者再行领旨，从事另一种或相同性质的任务，重新投胎为人。接近开悟和尚未开悟的灵魂，必须经过一次总结，把这一生的功过做一番计算，也就是最后的审判，再作打算。
最后的的审判，通常除了罪大恶极、十恶不赦的至恶灵魂。由于罪证确凿，立即关入地狱，由阎罗王主审之外，大多数人则居于自作自受的规律，由自己审判，以示尊重。
死后的身体，由于魄的能量尚存，变成为鬼。土葬的坟场，火葬的灵骨塔，通常所遇到的，都不是神而是鬼。新鬼的魄比老鬼要强一些，所以新鬼比较可怕。老鬼则无能为力，逐渐随着魄的消散而回归尘土。
生前喜欢服务的人，养成热心服务的良好习惯。死后身体变成鬼，仍然维持喜爱服务的习惯，就会被神灵欣赏而找去帮忙。因为神鬼经常是一体的，神差鬼使的意思，便是神有什么事情要办，可以差使左右的鬼去做。要不然，凭什么叫做神呢？能量越大的神，越会把喜欢作怪的鬼收服下来，担任自己的守护。一方面就近看管，使这些鬼不致为害生非。一方面提供修炼的机会，如果持续成长，有一天也可以变神。如果不被神灵看上，没有服务的机会。还有另外一种途径，便是以闹鬼的方式，来引起人们的注意。甚至于透过威胁利诱的手段，逼使某些人盖一座鬼庙，然后有求必应，获得大众的支持，于时机成熟时，升格为神。只要服务的热忱不减，不论顺取（有神灵的欣赏和提供机会）或逆取（靠自力更生以闹鬼的手段争取机会），如果能够顺守（好好把握机会有求必应），原则上都可能奋斗成为神灵。倘若逆取却不能顺守，还要一路闹下去，弄得大家不安宁，自然会想办法加以降服。那时候有如孙悟空遇上如来佛，又将是另—种形态的自作自受，只好认输了。
至于生前不喜欢服务的人，退休或老弱以后，什么事情都不想做，根本谈不上服务，已经构成「懒鬼」的条件，所以死后更加懒得有所动作，成为十足的懒鬼。不久之后，连鬼都懒得做，也就烟消云散，复归尘土。
魄不能投胎，除非被拖出来鞭尸，否则只有以上三条路径。我们平常所说的鬼，其实有很多和魄没有关系，并不是真正的鬼。而是一些神不像神，弄得跟鬼一样，这才把他们，一并称为鬼。神是魂这一边的发展，接受最后审判的，也是魂这—部份，可见心智的责任，真的十分重大。身体的所言所行，心智不但有加以约束的责任。而且最后的审判，也大多由心智来执行和承担。
人死之后，魂为神，所以在外死亡，家人会去招魂。大声呼喊，要魂兮归来。魄为鬼，没有人愿意把魄留在家里。家里只有祖先的魂，所以称为神主牌。流浪在外的魂，经常落魄得被当成鬼。神鬼都无形无体，大家看不见也摸不着，以致搞不清楚。灵肉分离，一边为神而另一边为鬼。中国人祭祖扫墓分开，相当有道理。
附：招魂是十分普遍的风俗
礼记礼运篇记载：人死亡的时候，活人就登上屋顶，向天空喊叫：「某某呀，你该回来啊！」到了死者不可能复活时，使用生的稻米或贝壳，塞在死者的嘴巴里。埋葬时又送给死者一些用草药包着的熟食，使其不至挨饿。像这样向天上招魂，在地下埋葬。肉体是埋入地下了，灵魂却仍在天上。
在中国，招魂是相当普遍的风俗，代表我们对于鬼魂不死的信念。佛教只说业力，并不承认灵魂的存在。但是传入中国之后，好像也和灵魂扯不开关系。
魂字从云从鬼，云的意思，是像云那样飘浮。而鬼字的出现，比魂更古老得多。鬼即是归的意思，表示人死之后，尚有不死的存在物，能够归去。同样是归，魂和魄并不相同。魂气归于天，而形魄归于地。古人认为人死归太山。尸体已埋入坟墓之中，什么东西能够归返太山呢？古书中神鬼两字，出现得不少。孔子也说过「未知事人，焉能事鬼」？以及「祭神如神在」。王充指出「人死后并不变为鬼」；事实上还是得不到多少人的认同。王充和我们一样，都是没有经过实验，便直接推论。至少说明有些事情，是没有办法实验的。招魂应该是招神，因为谁也不愿意把鬼招回家。魄为鬼，留在坟墓中，魂是神，把它招回家，安放在神主牌上面。人死留魂，应该没有具体的形像，所以只有神主牌而不立神像。鬼火是魄的作用，只出现在坟场附近，不会从神主牌飞出来，这好像也是一种实证。
7．心智判定好死或不好死
我们会经把身体的好死或不好死，做过一些说明。其实站在心智的立场，两者的分别，更为显著。凡是死时心安理得，心智认为圆满愉快的，便是好死。若是死时心不安理不得，俗称死不瞑目，那就是不得好死。
不管哪一种方式的死亡，心智都要像卡带或盘片那样，把这一生的经历，完完整整地倒过来放映一次，丝毫都不能跳越。那怕身体已经毁坏，脑部照常要做这样的倒带。这一生的过程当中，骂人的话，掉过头来用同样的话句，同等的气势，骂自己一次。打人几次，每一次都按照当时的实际状况，打自己几次。果真如我们所说的「你如何待人，人也如何待你」。我们看到临终的人，似乎已经没有知觉，而脸部的表情，却时有变化，便是最后审判进行时，所产生的反应。这时功即是功，过便是过，功过不能相抵，必须分别单独计算。审判完毕，所得总成绩如何？心中有数。若是中等以上，能量界的一些老朋友，都会前来欢迎。死者心情自然欢愉，觉得这一生没有白走一趟，因而心安理得，呈现安详、宁静的好死状态。如果得分在中等以下，前来等待的，便是一些冤亲债主，甚至于准备复仇的鬼，穷凶恶极的样子，使死者至感不安，产生紧张、恐惧，以致眼睛合不起来，死下瞑目。一辈子如此结局，令人摇头叹息。
好死不好死？乍听起来，不过是死亡那一刻的事情，其实不然。因为我们随时随地都有死亡的可能，好死与否？随时都要接受考验，简直就是终生相随的问题。
时时刻刻，都有死亡的可能。我们只好无时无刻，都要做好准备，可以心安理得地死而无憾！这样一来，就不能够心存侥幸。反正死亡的日子，还很遥远。不如趁着年轻，多享受多玩乐。把好死不好死，暂且放在一旁，不去理它。等待玩够了，乐透了，再来修持，也还来得及。不是说人生几何？对酒当歌吗？不是说年轻不要空白吗？不是说享乐要及时，以免将来没有机会吗？
谁知道欢乐的时光过得特别快，来不及修持，就已经面对死亡的威胁。于是老大徒伤悲，又有什么用？
心智的责任，十分重大。一开始就要不断的接受刺激，来启发自己。接着要不断地学习，以提升自己。时时刻刻，要以智指导身体的感情用事，更是倍加谨惯，丝毫都马虎不得。
对于经由身体的五种感官，接受来自内外世界的各种数据及讯息，都必须针对这些信息，进行比较、分析、综合、推理、归纳、演绎、假设及验证的工作，最后获得一些结论，使其成为有用的知识。这些事情，随时都在进行，也时刻都要费心。心智原本所具有的先天纯粹的生命意识，当身体逐渐生长茁壮之后，便陷入—种潜藏及被埋没的状态。必须收视返听，息心止念，虚静无为，才能由后天返回先天，以开启或恢复这种能力。摆脱后天生命意识的种种局限，重现直接、立即、纯粹、统一，整体、圆融、绝对、无预设、无主客对立、无时空限制的先天直觉能力。心智必须不断提醒身体明白「为道日损」的警语，以期无为而无不为。然而，不管如何？心智还要对这一生得种种，负起最终的责任。
8，灵界逐渐和能量界区隔开来
我们始终不明白，灵魂为什么能够不死？老子当年说得十分清楚：因为不自居其功，所以永垂不朽。
能量为什么不灭？主要是由于能量自身不做功，只是加进去，促使其它机构或物质去做功。充分发挥为无为而无不为的精神，所以转化而不消耗，当然不灭。
灵魂也是如此。利用无生命的物质，做成可用的身体，让它去有所作为。用到不能用的时候，使其腐坏而返回尘土。尘归尘，土归土，顶多由于使用日久，遗留一些魄力，继续发生若干作用，变鬼变怪而已。使脑力发展为心智，把人生的重责大任，完全委托给它。灵魂自己乐得安存体内，自由自在地享受自己所安排的人生。人死之后，灵魂的本质，也就是能量，回归能量界。要不要再次加入什么机构和物质？仍然有选择的自由。暂时储存越来，甚至于纳入封闭系统，呈现守恒状态，都有其可能性。没有功劳，也就没有责任，自然不死。
真正功德圆满的灵魂，在人死后，一本来时明明白白，去时干干净净的原则，既不成神不做鬼，保持无来也无去的一贯精神。两楼灵魂，某些有意救世渡人的两楼灵魂，为了配合人世间对于鬼神的认识和需求，以便完成自己许诺的使命，特别扮演大神的角色，带领很多、很多由心智变神的神灵，收服那些体魄遗留下来的鬼怪，共同组成灵界，以行使各式各样的仪式和功能。灵魂将心智培育成熟之后，灵界逐渐和能量界区隔开来，由大神统领，听命于天（能量界的总代表），推广天道，宣扬天理，使鬼神知所遵循，逐渐有秩序而协助人类的修持。
鬼神世界的数量，实际上比人类的人口总数还要多。因为灵魂来回往复，而每一世出现，除了极少数真正做到把心智带走，让身体腐坏，真正生不带来、死不带走任何有形的东西之外，大部分灵魂，不是把心智带走，继续投胎转世，便是放弃这一世的心智，让它去做神，自己则扬长而去。或者另行塑造一个心智，尝试新的人生道路。被留下来的心智，完成任务的，获得奖励，可以成神，扩大其影响力。心智未完成任务的，也可以担任神的助理，继续修炼。情节严重的，被判为鬼，先打入地狱，等候处置。这时候灵魂就要负起连带责任，必须在「天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼」之间，做出被限制的选择。好比能量有时也会被机构或物质拉住，在其中往复来回，而难以脱离。六道轮回的安排，表示灵魂的连带责任。灵魂依然保持自由自在的本色，并未受到这些变化的影响。不过是下一次投胎，要承受不一样的际遇罢了。受苦受难的是心智，必须为这一辈子的所作所为，负起全部的责任，承受应得的结果。
人类初生时，灵魂和心智合一，称为心灵。那时候人死后必须把心智带走，由灵魂负责修改。现代心智越来越发达，灵魂和心智逐渐区隔开来，成为身、心、灵三方面的互动。身为地（物质）界，灵为天（能量）界，心属人（媒介）界。能量界（以天地为主）和灵界（以人为主）逐渐分离，产生若干变化。灵魂在人死后，不一定把心智带走，因为有些心智喧宾夺主，未必带得走啊！
9．心智和灵魂的三种关系
能量没有生命，灵魂也是如此。能量加入某种机构或物质，可以产生某种生命。灵魂有了身体和心智，才活了起来，变成有生命。灵魂透过心智，把宗旨传送给身体去执行。三者密切合作，成为有思想有行动的人。
心智为灵魂所生，也为灵魂所用。但是逐渐发达以后，反而和身体组成联合阵线，共同对付灵魂。于是心智和灵魂的关 系，由一致演变为多元，至少有三种变化。有合一的，也有放弃的，更有带着修改的。
（1）合一的
能量高的灵魂，对身心的制约良好有效。三者充分合作，十分协调。这种彻底开悟的人，死时和谐安详，心安理得。身体先被安葬，魄也被请去担任「土地公」、「土地婆」等职位，继续服务。说不定什么时候被神看上，也能够成神。心智任务完成，被请去担任神职，作为大神的助理。灵魂则功德圆满，安然返回绝对宇宙，或者依自己的宏愿，成为两楼神灵。
有些名声显赫，信徒很多。有的则默默行善，并不张扬。由于能量高而强大，也可以分开来投胎，在各地分别成长。我们在不同地方，有
