温柔一刀-第32部分
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张炭心里叫苦连天。
他自知惹上了个极难惹之人。
正当他要退身之时，任鬼神一出手，又扣住了竹符，两人又形成相峙不下之局。
任鬼神心中纵不叫苦，但也叫急。
因为他听见唐宝牛正对师兄胡言乱语，把几个经脉强扯在一起来说，偏是他最清楚邓苍生的脾性：邓苍生自幼读书不多，艰苦自学武术有成，却对一切有逛术学理似道非道、似解非解，但坏就坏在他既一知半解，又求知若渴，凡遇有武学理论，定必趋之若狂，如拟如醉，任鬼神一听唐宝牛那似是而非的经道理，就知道是强辞之理，但对长期摸索对自己所练的“苍生刺”仍末自满的邓苍生而言，便是极大的诱惑。
于是，任鬼神马上扬声向邓苍生示警。
起初邓苍生还“听得进耳”，但仍对唐宝牛的“高见”相当迷醉。
张炭见任鬼神居然能在自己的全力攻击下，还能对战团外的事了如指掌，即是给自己丢脸，在唐宝牛面前可输不起，想说几句豪气的话，但都上气不接下气，这下，他就发动了“反反神功”。
任鬼神一掌劈去，满以为足可轻易逼开张炭，不料，一种相反的功力把自己的掌力引了开去，消解融化，然后连同合并了对方的攻势，排山倒海似的攻了过来。
最奇的是，对方的掌力，是由两种不同，而且绝对相反的功力所构成的。
这两种迥然不同的功力，又在互相排斥、对消、瓦解、冲激，然后合一，形成一股怪异莫名的掌力，结合了自己攻出去的力量，再反噬过来。
这道理可作一个譬喻：负负得正，如果某人维护“人性”，其实跟“反对反人性”是一样的意思，也就是说，“反反”即是“不反”。张炭的“反反神功问心掌”就是根据这个道理苦修而成的。
任鬼神这下可不敢轻敌。
他的“鬼神劈”迎虚蹈空，双臂一挫，双贯手往这股怪异的掌力劈了同去“砰”的一声，任鬼神等于是一掌接下张炭本身两股怪劲所合成的“反反神功”，外加刚才自己所劈出去的掌尢。
饶是任鬼神功力深厚，也禁不住一阵跄踉。
张炭那肯容让，施展“反反神功”，一招“问心无愧”，又攻了过去任鬼神每劈出一掌，等于是跟自己先前发出去的掌力和敌人的内力对抗，发掌越重，回挫愈强，纵是他“鬼神劈”足以惊天地、泣鬼神，但接下了七、八掌之后，也被震得血气翻腾、金星直冒。
最令他气苦的是，他在百忙和危急中仍耳听八，同邓苍生发出告，可是邓苍生就是不听他的张炭乘胜追击，自是一招比一招紧。
不过一周十招，便一招比一招松。
其实只要再打下去，张炭每一招都挟上一掌的余力反攻，任鬼神每出重手，都等于举起大石头来砸自己的脚，他是没理由不输的。
张炭的攻势怎么反而会弱了呢？
原因很简单：
因为他肚饿。
三五、滚，或者，死
张炭的“反反神功”，是一种极其诡异的功力，每出一击：所消的力，是“大力仝刚手”这类极耗元气的掌功之至十倍以上。
所以张炭一天要吧许多碗饭。
他一向认为吃饭比吃一切飞禽走兽来得正气。
他的“反反神功”，力量就源自于饭。
他今天已经吃了很多碗饭。
怛打到了第十招，他的“反反神功”便不够力气了。
按着下来，化解使出现疏漏。
化解对方掌力越少，而自己的掌力又渐弱，相比之下，任鬼神的“鬼神劈”反而战它，随时，似都可以把张炭一掌劈杀。
张炭情形危急，连手上的竹符，都给任鬼神夺了同去。
这时侯正是邓苍生被唐宝牛所赚，脸谱被毁、脸上着了唐宝牛一记直拳之际，张炭儿苗宝牛大捷，自己则着着失利，骤然停手，大叫：“等一等。”
任鬼神冷笑道：“你要交代遗言”张炭道：“非也。”他趁机大口大口的喘了几口气，只觉腹饥更甚，忙道，“你既留了一手，我也替你留了余地，咱们并无夺妻杀子、不共戴天之仇，不如各让一步，就此算数：”任鬼神哈哈笑道：“你少来花言巧语，认输的就叩首叫三声爷爷，不然就要你血溅三台楼。”
张炭摇苜皱眉道：“不化算，不化算，你太不化算了。”
无论张炭说什么，任鬼神都不会理他，但说“不化算”，反而令他一怔，当下问：么不化算？”
张炭笑嘻嘻的道：“叫三声爷爷，叫了又怎样？头无地的对着空气开三次口，又不留个什么，这样就算罚，未免太利人不益己了。”
任鬼神奇道：“那你想怎样？”
张炭手掌一翻道：“还是我实惠些。”只见掌上右一个小钱囊，里面大概还有几块？
任鬼神虎吼一声。
原来他虽夺回了竹符，但钱囊却又给张炭趁虚“牵”去了。
张炭得意洋洋的道：“是不是？要不是我不想多造杀孽，留下你一条活路，取你狗命，岂不如探取物？现在跟你两下算和，还不是便宜你了？你再不知好歹，我可不依了。”
其实他精擅“神偷八法”，更精“八大江湖”，要取任鬼神身上事物，不算难事，但愉是一回事，打是一同事，要胜任鬼神，要伤任鬼神，决不是他能力所及的事。
他的用意，也只不过是要唬一唬任鬼神，好教他不再动手，不料任鬼神的性子向烈，三番四次遭张炭戏弄，木有爱才之心，早被怒火煎成了杀意，大吼一声，这回是全力出手，每一掌劈出，足可惊神骇鬼。
张炭没料到弄巧反拙。
他接了两三劈，已知不妙，再接两劈，见情形不对路，想往后开，不意忽从窗里掠入一个头罩竹篱的人，双手一展，已封死了张炭的一切退路，而且还封锁住张炭的一切攻势。
张炭眼见任鬼神又一掌劈到，心惊神骇之余，大叫：“救命：”这正是头戴马莲坡大革帽遮脸的人，一出手便要诛杀唐宝牛之时口
※※※
任鬼神并不想杀死这个看来不怕死的年轻人。
因为这个看来不怕死的年轻人原来怕死。
一个人要是不怕死，才不喊救命。
一个人连死都不怕了，那还需要别人去救他的命？
他只不过要震伤这个一再耍弄自己的年轻人，要他好好在床上躺两三月罢了，他这一掌虽不是要杀人，但杀伤力一样甚钜。
他想不通这人是怎么接得下来的。
这人也是个年轻人。
一个穿锦衣华服的年轻、。
这年轻人说来要比张炭还年长一些，但在眉宇间所露出来的傲气，绝对要比张炭还盛Q倍八倍曰通常，一个人越是傲慢的时候，便是他越年轻之际。人年纪大了，便知道自己纵有绝世才华，也不过普天下的一个蜉蝣，沧海一粟，在世间中仅占了方寸之地，就骄傲不起夹了。
以这个人的神态看来，他要比张炭还“年轻”十倍。
这人不但傲慢，还冷漠，而且可怕。
傲慢是他的样子，冷漠是他的神态，至于可怕，是他的杀气。
但最惊人的是他的出手。
他竟用一只手指，接下了任鬼神的“鬼神劈”，而且还致使任鬼神立即收掌。
因为如果不收掌，任鬼神这一只手掌便要被一指戳穿了。
这年轻傲慢可怕的人当然就是白愁飞。
※※※
白愁飞一指逼退了任鬼神。
张炭笑嘻嘻的道：“谢谢。”
白愁飞冷冷地道：“我不喜欢你。”
张炭居然一问：“为什么？”
臼愁飞道：“因为你没有种，江湖上尊敬的是有胆包的好汉，不是怕死负生之徒：”“错了锗了：“张炭率然道，“谁不怕死？谁不负生？死有重于泰山、轻若鸿毛。假如是为国为民，成仁取义，谁不踔砺敢死？只是现在我英名其妙胡里胡涂的就死在这种人手上，死在不该死之时，死在不该死之地，能不怕死？既怕，为何不敢叫破？一个人怕，死不承认，那才是充汉子：一个人动不动就拍胸膛敢死，那是莽汉子，称不上够胆包，充不上真豪杰：我不想死，我怕死，所以要人救命，要人救命便叫救命，有何不对？难道闷不吭声，任人宰割，才算有种？这样的种儿，你要，我可敬谢不敏。身体发肤，受之于父母，谁不爱惜人未到死的时候，不是该死的时候，便毫不顾惜的去死，这才是该死：我怕死，就叫救命；怕痛，就叫痛；伤心，就流泪；此乃人之常情有何不该？叫救命不就是我向人讨饶、求苟全残生而出卖良知，我叫归叫，哭归哭，死不肯死，但教我做不该为之事，张大爷一般有种，不干就不干，死也不干：”他总结道：“你看错我张饭王了”白愁飞没想到一句话引出他一大番理论来，被他一阵数落，怔了一怔，楞了一楞，居然道：“有道理。看来，我看错你了。”
张炭展颜笑道：“不要紧，我原谅你了。”
那刚掠入头戴竹箩的人道：“不管谁对谁错，你们都只有一个选择。”
他加强语气重复了一次，“最后的选择。”
他的语气本就阴森可怖，仿佛他每说出去的一句话，就是等于在生死簿上圈了个名字一般，一个人要不是人掌生杀大权，绝对没有可能在语言间能透出这样莫大的杀气来的。
张炭果然问：“什么选择？”
那头戴竹箩的人道：“滚，或者，死。”
张炭试探着问：“我可不可以不选？”
那人的竹箩在摇动着。
张炭只好转头问白愁飞：“你呢？你选那样。”
“我不选，他选。”白愁飞盯住竹箩里的眼睛，跟对方的语气一模一样一。
滚，或者死。
※※※
唐宝牛正想叫救命，却听别人先叫了出来，自己倒一时忘了，挪只“软绵绵”的手已到了他的咽喉。
然后那只软绵绵的手突然僵住。
就像忽然被冻结了，成了一只水雕的手。
那只手既没有再伸前一寸，扣住唐宝牛的喉咙，也没收回，拢入自己的袖里。
那戴马连坡大革帽的人，眼睛本来透过草帽的缝隙，蛇般盯住唐宝牛的咽喉，现在已缩了回来，町在王小石的手上。
王小石的手搭在剑柄上。
他的剑柄是刀。
弯、小小、巧功的刀。
不知从何时起，王小石已站到唐宝牛身边，唐宝牛浑然未觉。
他所站的地，他所持的姿势，使那戴马连坡大草帽的“二圣”相信，只要他的手像毒般叮上唐宝牛咽喉之际，这把刀，或这把剑，也会立时把自己的手砍掉。
他玎不愿冒这个险。
所以他硬生生顿住。
唐宝牛的大眼睛往左右一溜，缩着脖于、支着腰板、仰着身子，一分一分的把自己的咽喉从对方的虎口中缩了同来，然后又重新站得挺挺的，用大手摸着发麻的脖子道：“好险，好险，幸好我够镇定。”
王小石搭剑的手慢慢松了开来，那只僵着的手也慢慢缩了回去。
很缓慢的、很小心的、很有防备的缩回去。
大革幅里蛇一般的眼睛，已转到王小石的身上，奇怪的是这双眼睛很狠、很毒，但却给人一种美艳的感觉。
王小石笑道：“对，幸亏你够镇定。”他说，“如果你不够锓定，我也着慌，一慌，有时侯想拔刀，会拔错了剑；有时想拔剑，却拔错了刀。”
唐宝牛咋舌道：“那末说，如果你想砍他的手，会不会一着慌，便砍掉了我的头？”
王小石道：“幸好我没砍下去。”
唐宝牛道：“幸好我的头缩得快。”
王小石忍笑道：“你知不知道世上什么东西的头缩得特别快？”
“我的头。”唐宝牛爽快地答道：“不用问了，一定是我的头。”
那戴着大单帽的二圣突然道：“你们这想不想保住自己的头？”
王小石和唐宝牛都一齐答：“想。”
二圣道：“要头的，就请动脚，自己滚下缕去"；”他说话的语调很轻、很低、很微。
王小石居然问：“不要头的呢？”
二圣道：“不要头的，就请动手。”他附加了一句，“待七圣主驾醢时，你们可能没有了头，也保不住一对脚了。”
王小石不免觉得些奇怪。通常部属在外，皆主人、领袖歌功颂德、出力办事，在所多有，可是，如果是心怀叵测、别有图谋的属下，在外假借主人头领之各行利己之事，在外对自己上级一味谀词，或把恶事往上司身上推，自己却占尽便宜、做尽好人，这岂不是比密谋叛变还要可怕？
杀一个人，不过是杀一个人，用语言恶意中伤一个人，伤的不止是一个人，至少有被伤者、者与听者，如果听者有无数人，为祸就更大了。
王小石忽然感觉到“用人”的可怕；要比“信人”、“客人”还甚。
客人已然不易，要容纳异己，容忍与自己意见不一、甚至比自己优秀的人，更是不易。
恬人更"；。谁不愿有人可信？谁不想信人？信人不疑，疑人不信。但信人常常没有依凭，也无基准，绝对信任一个人，很可能使自己无人可信、信错了人。
用人则更艰难。
要用有用的人，但有用的人往往不听；若用无用的人，无用的人的人常常用不上。像六分半堂，用了些不能用之人，使得六分半堂在江湖上得罪的人越来越多、造的孽越来越重；如迷天七圣，说不定问题就出在所用之人上，使他们一直不能与六分半堂和金风细雨楼并驾齐驱、分庭抗礼。
金风细雨褛呢？
怎么这干迷天七圣的重要人物，若把好事往自己身上堆，恶事往“七圣主”身上推？
王小石因想起这些，于是生了一个警惕。
连他也不知道，这一个无意间的警惕，日后对对他有甚钜的影响，多大的作用。
人生里许多重大的事情，都是在刹那间改变的，或在不经意的一刻、不着的事件决定下来的。
人生里有许多体味，也是在无意间和不经意中，顿悟出来的。
※※※
唐宝牛却没有这些感触。
其实，一个人能少些感触、少些感觉，也是好事，至少可以少受些情绪的困扰。所以唐宝牛反问：“为�
