莫问天-第5部分
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始了自己看书学习。
从别的牧民嘴里，大家最多听到的都是关于乌云盖雪的故事；在草原上，能征服烈马的才是好男儿。
于是大家都对洛桑的乌云盖雪充满了向往，但谁也靠近不了它；连牧区出身的嘎布吉县长都被他一脚踢出十几米，骄傲的乌云盖雪除了洛桑谁也不让靠近。最后，在洛桑的怀抱里，女记者终于骑上了乌云盖雪；骑着骏马奔驰在大草原上，背靠着英俊的年轻牧民的宽阔胸怀，女记者心旷神怡；听着风从耳边掠过的呼呼声，感受着乌云盖雪的强健肌肉运动，女记者对身后操纵着乌云盖雪的人充满了好奇。
接着几天，女记者带着摄制组围绕着洛桑开始了工作。白天随着他骑马、放羊，晚上在他帐篷里发掘他过去的经历；甚至他的两个大书箱也成了她关心的对象；追问着为什么他会有那么多书。
县长嘎布吉也看到了洛桑的藏书；对于自己的治下出现的这个新一代的牧民，嘎布吉县长兴奋万分；经过一番测试，嘎布吉县长表示今年要保送洛桑去上学。一直以来，为了培养少数民族干部，国家每年都有一定名额的指标，把牧区的孩子送到内地去接受小学、中学、甚至大学的教育。那场雪灾过后，牧区牧民损失惨重，很多家庭都只剩下壮年，县里已经两年无人可保送了。
一年来，洛桑的藏书又丰富了许多，他每月都要到经过的集镇上去收集采购一番。说是经过，最近的也要上百公里，洛桑每过一段时间都要让村长大叔帮自己看一天羊；他会离开部落很远处，才运功催动乌云盖雪狂奔在草原上。每回都是半夜去半夜回，他可不想被人当成个怪物。
平时遇到旅行者或流浪汉、行游的喇嘛，他也热情的把他们留在自己的帐篷里，就为了从对方口中多了解点外面的世界。洛桑知道草原是一个多么广阔又封闭的世界了。象一块干涸的海绵般，他贪婪的吸收着这个世界的一切知识。
又一个夜晚，洛桑和女记者在草原上散步，洛桑又开始讲那个不存在的母亲的故事。白天，洛桑带着他们到无人区的边上转了一圈，激动万分的几个客人晚上都多喝了几杯酒。洛桑说，里面有个古城堡，那里有岩画和佛塔；但是，去一趟要五、六天时间，把记者们遗憾的痛苦万分。因为去那里，汽车没有用，要骑马或牦牛才行，这群记者骑了一会儿马就被颠的不行了。
几天的接触下来，洛桑和女记者间的隔阂消失了，洛桑知道了女记者的名字叫乔影。洛桑的话也渐渐多了起来，编造的故事更加完美，人物更加丰满、生动了。乔影开始好奇起来，这个藏族青年使用的汉语词汇虽然陌生陈旧，却那么的朴实、贴切、古意盎然。作为记者，乔影有扎实的汉语基本功，再加上出身教师家庭，对文言文的感觉是比较灵敏的。洛桑语言方式表达了一个信息，他的古汉语修养比自己深厚，他所运用的修辞方式就是专攻古代汉语的研究生也不能这么流畅的使用，这真是太匪夷所思了。莫非他的母亲是位来草原寻找自我的大学者吗？这里的生活确实有点世外桃源味道，那么淳朴，那么单纯，乔影对这一切有了种迷醉的感觉，草原，真是神奇啊。怀着对洛桑的好奇，乔影仔细的探究起使自己迷醉的原因来。
时间一点点的过去，洛桑也越发沉醉在自己描绘的故事里了。晚风吹来，洛桑冷静了一点，暗自对自己说，不能再乱讲了，再说下去，自己都不知道怎么结尾了；兆惠将军说过：万言不如一默，将军城不欺我。
想起了兆惠将军，洛桑不禁黯然：多少英雄成尘土，自己却还留在这个世界上，现在的世界真是以前的延续吗？
第四章 往事如烟
清乾隆49年，18岁的曹玉琅随兆惠将军西出玉门关讨伐准葛尔残部霍集占部落的反叛。黑水河一役，兆惠将军领五千铁骑缠绕霍集占部六万兵马，马光祖将军和寥化清将军率三万人马策应前后。
清军另一路海兰察将军正率五万大军完成对霍集占判军的包围，作为兆惠军前参领的曹玉琅奉命领一百骑兵联系海兰察将军，在与判军连场激战后，突遇沙暴袭击；就此与大军失去了联系。
精通满、汉、蒙、藏文字的曹玉琅是康熙年间江南织造曹寅后代。乾隆四年卷入逆案被第二次抄家后，曹家就彻底衰落了。
乾隆31年，曹门几家的唯一男孩曹玉琅一出生就被寄予振兴曹门的重望。曹玉琅也不负众望，三岁进学，修读四书五经；五岁拜师，学习太极门武功；到他十五岁时，已经是文武全才一个翩翩少年。
就在这一年，曹玉琅遇到了对他一生影响最大的人。
乾隆46年，曹玉琅参加了乡试，中秀才，回家时路遇大雨。
由于家境贫寒，他只有这一件好点的衣服，就躲在路边的小庙里避雨。雨，不多时就停了；曹玉琅准备上路回家时被小庙后传来的两个人的吵闹声吸引，身怀武功的他没理会高低就饶到小庙后。
庙后别有洞天，一座小茅屋搭建在一棵大枣树下；树下另有一石几，几上横竖各19道的棋盘上黑白棋子纵横交错，一僧一道在下棋；此时两人正为一颗黑子的摆放位置在激烈争吵，也没理会曹玉琅的接近。听了一会儿，曹玉琅知道了事情的原委；下雨前，两人在此下棋，后两人进屋避雨。雨住了，出来继续棋局，发现刚才道人落雨前走的最后一步黑子被雨水移动了一格位置；奇怪的是满盘棋子都没有移动，就此一枚黑子移动了，如此一来，黑白形式逆转；原本占有微弱优势的白棋已回天无术，黑棋的这一招变间为飞，截断了一段白棋大龙的尾部。两人正为此争吵不休。
曹玉琅看了半晌，冒出一句：“天意啊。”
一僧一道听到曹玉琅的话，如雷贯耳，须臾大笑携手而去。临走前道人拍拍曹玉琅的肩膀，和尚冲他合十为礼。
曹玉琅只觉一股暖流顺和尚的双手引发并扑向他的全身，一股极大的真气从道人拍在他肩膀上的手传入他体内。练了十年太极神功的曹玉琅只觉全身经脉似沉浸在柔密的温泉洗涤中一般，一股绵绵的暖流在经脉中流动，以前真气怎么也冲不破的玄关一贯而通。
曹玉琅运起本门功法，催动那股真气不断流转于自己的全身各个经脉，只觉自己的身体越来越轻盈，经脉越来越通畅，丹田内的真气越来越凝重；沉浸在这感觉中，曹玉琅昏昏然感觉不到时间的流逝了。
曹玉琅又醒来时，一轮朝阳正从东方升起；几只小鸟啄食着枣树上的虫蚁，阳光穿透枣树的枝叶铺撒在他的身上，一股和熙的暖流通过皮肤流入体内，轻转一周，又归于府脏。轻提鼻翼，一抹清新的气息涌入胸腔，流转一次，一股浊气又呼出体外。这一刻，他是真正感觉到自然对自己的恩赐。
内视丹田，自己原本练了十年的太极神功形成的内息已荡然无存，现在是一黑一白两团盘旋的凝如实质般的气流交缠在一起；缓缓的在丹田中旋转着，黑的极处是一点白，白的极处是一点黑；真的形成了一个体内太极。同时，玉琅又感到自己的经脉内有一股气息在自动流转着，混不用自己操心。
大喜下，玉琅朝石几跪下，心中默默祷告致谢。
石几上的棋子、棋盘已不见踪迹，一个玄妙之极的五行阵刻画在石几上，阵中是一颗闪亮的晶石，上方飘荡着一叶草笺；自己看去，草笺上写着：此乃天意，何必挂怀，小友如能看到此笺，必有望得窃天道，前途珍重，后会有期。
一会儿，草笺随风飘舞，就那么消失了，一点痕迹也没留下。石几上的阵图也渐渐消散着，随着阵图的变浅，外界的声音传了进来，隔绝内外的结界消散了；玉琅紧记慢记还是没能记下全部的阵图，心里边描画着记忆中的部分边埋怨自己的蠢笨。师傅说过，这种能隔绝空间的阵图非有大神通着是不能使用和了解的；自己碰到了传说中的仙人就说了那么一句话，苯啊！
阵图能记的都记下了，玉琅就运指如刀，在石几上描绘起来；模糊的阵型图渐渐浮现出来，当玉琅运功催动真气试探着使阵形运转起来时，却一点作用也没有；玉琅没有气馁，不断调整着真气的运行方式，继续试探着。终于，当他把真气从阵图的天门位置顺奇异的线路达到阵中的灵石时，奇妙的事情发生了：声音就被隔断了，玉琅能感觉到四周的能量涌向以石几为中心的丈许空间里，但是，这空间里除了石几和充沛的灵气什么也没有。
玉琅知道自己还是没能完全记住阵图，刚才的空间里的茅屋枣树都不见了。玉琅知道要发挥这个阵形的作用，除了要有阵图，还要一个好的灵石作为阵眼，最主要的就是一个修为高深的施法者本身灌注的真气；一个好的灵石能最大限度的聚集起周围的能量来，而没有高深的修为和深厚的真气来催动和激活，再好的灵石和阵形都发挥不了作用。他在驱动五行阵运转的同时，自己体内的真气也在随着阵法的运转而变化着，运转五行阵也是一种修炼的方法。玉琅不知道，自己的好奇心和超人的记忆力帮了他大忙；本来，所有的奇遇都是暂时的和不确定的充满变数的，特别是他遇到的这种所谓的仙人度化，更是如此。靠仙人神通只能得到短暂的修为上的提高，由于提升的太快和被度化人本身身体和内力的不足，这种神通会渐渐消退，直至稳定到一个和身体内的内息相对平衡的水平上。像玉琅这样悟性特别高的人，更是还有几分危险；玉琅一下子就凭借着本门独特的功法跳跃到一个令度化他的僧道两人也吃惊的境界，所以等不及的两的所谓仙人才留下阵形飘然而去；一来给他护法，二来也是他的机缘。
曹玉琅如果一醒来就兴奋的跑回家去找师傅，或是没能注意到阵图的存在，那么等着他的只有两条路了：一是全身功力消退，退到同他来时一样；二就是走火入魔，经脉爆裂；因为在他的身边，不可能有境界和功力足够高的人来稳定他的内息。玉琅借助演练五行阵，不仅稳定了自己的境界，也避免的经脉爆裂的危险，但是，能自修五行阵的人本就是天才。现在玉琅已经有了很高的境界了，所缺的就是深厚的内息可凝练的真气了。
曹玉琅又用了三天来巩固自己的境界和演练刚学到的阵图，直到确定自己再不会遗忘了，才从石几上取下晶石离开了那里。师傅曾经说过：传说有四大阵图——五行阵、伏魔阵、伽澜阵和幻星阵，能得到任何一个阵图对于修炼者都是一种奇遇。
离开前，玉琅仔细查看了一下小庙四周的情况，惊奇的发现，原来茅草屋离那个小庙竟有十多里地的距离；真是奇怪，自己那么几步竟跨过了十多里的距离，他对自己得到的阵图更加好奇了。
曹玉琅到家后才知道，自己那一站，时间已经过去了三个月。三个月不吃不喝，但身体反觉的比原来长高了不少，除了有点消瘦，内外均无不妥。自己的精神比原来旺盛了许多，注意力更易集中，记忆力也是突飞猛进；过目不望那是传说，但他确实把老夫子的几本破书和大堆的后人点评、斧正都大概背了下来。
太极门是一个小门派，说是一个门派还高看了它。因为整个太极门就他一个弟子，上面就一个师傅；两个人的门派也太小了点。
曹玉琅居住的玉泉山在北京的西郊外，是清军如关后朝廷给正白旗旗人的封地。玉琅的祖先是早年流落到关外的汉人，后随清军转战，被编入了清八旗。
曹家由于卷入了内廷的权利斗争，被两次抄家，后人也被从北京城内给赶到了这里，受本旗牛录的看管。小镇上居住着几百户人家，多是没落的旗人；由于朝廷对于旗人每月都发有例银，所以大多还不愁吃喝，这就使这里成了一个看似繁华的小阵。一些年老的旗人挑头办起了宗学，教导幼小的孩子们学习，入关久了，旗人的后代也要靠科举来谋求进身了。
平时师傅卖茶为生，每年初春到南方进茶叶，端午前回来，然后就一年不出门。
十年前玉琅体弱多病，刚来到玉泉山下开茶铺的史师傅见玉琅伶俐可爱但整天病泱泱的，就时常教他点功夫，强身键体。起初几年只是教他点打坐吐呐的工夫，再就是些花拳绣腿的套路；练了功后玉琅到是再没生过病。
五年前史师傅开始领玉琅正式进入太极门，行入门大礼后，开始学习太极神功。玉琅的家人为了让他重振家门，只是督促他攻读诗书；穷人的孩子学点功夫身体好点不生病省了吃药的开销就行了，平时都是叫他整日读书。这一来练工夫的时间就少了，再有当时的人都以为，学武功都是富贵人家的奢侈品，没好吃好喝的将养着，也练不出什么功夫。
岂知所谓的太极神功只不过是史老随便起的个名字，那些花拳绣腿只是表面文章；这门无名神功是一门流传久远的修练法门，历代多是单传，前辈多有飞升仙去的；其功法注重内力和心灵的修炼，由重悟性，每一重的突破都需顿悟。所谓悟性天生，木呐的人是练不来的这门功夫的，有一代弟子到老死了还在门外徘徊，渐渐的历代传人都是从诗书世家子弟中挑选。玉琅也是在十岁时灵窍突开，悟开了第一重境界，才被正式收归门下。
这么一段短短的口诀带领玉琅进入了一个全新的世界；玉琅真正接触神功后，就经常一动不动一整天，面前摆的书也看得进去，功夫也在飞速增长，到十五岁就练入了第六重境界；要知道史师傅也不过在地七层境界，且徘徊很久也没再突破。
古来修行者修行的过程共分九重境界：前三重为筑基，中三重为修本，后三重为入神。
修炼的门派功法各有不同，但境界是唯一的修行标杆。有的门派重在筑基，进境就慢些，但到后期会越来越顺；有的注重修本，那样就能凭借丹药或别的奇功快速进入入神。
玉琅修炼的无名神功更重悟性，也就是入神。他们一开始就把修炼心灵的灵动放在首位，所以本门传人多能练到五重以上；好处是能更好�
