又厚又黑红楼梦-第4部分
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我想说的是，人人都有自己的私生活，如果你迷阿娇的歌，喜欢张柏芝的电影，接着迷接着喜欢就是了。她们喜欢和谁上床，或者说她们从前跟谁上过床，对她们的演技和歌喉丝毫没有影响。大家都是女人生的，食色性也，即使没那些照片，成年人也知道是怎么回事，男女不Zuo爱，哪来的下一代。他们的所作所为是大家都在做或者早晚要做的事，不过是被拍下来让人看到，如此而已。FANS们，要是真的很在乎，还是想想王一贴的话吧。
科学家告诉我们，地球早晚有完蛋的那天，亿万年也不过一瞬。那个时候，谁还记得这些事？不过浮云罢了。
我看顶不住
《长江七号》，周星驰的新片。周星驰的表演很老到，小孩子的表演很松弛，女主角很漂亮，就是背影给的镜头多了点，疑似力捧出位。还值得一提的是，“长江七号”的造型很别致，3D制作虽然不太细密结实，但想象力还够丰富。很差的是故事，即使是幻想片也不能不讲故事啊，飞碟来得莫名其妙，去得莫名其妙，留下“长江七号”莫名其妙，周星驰死得也有点莫名其妙，活得就更莫名其妙了。
不夸张地说，这是我见过的周星驰作品里最差的一部，基本无话可说。
只说最让人受不了的，作为一个民工，周星驰居然真有本事把儿子送到贵族学校去读书。而且，显然，电影里，周星驰不是富翁的遗产继承人，也交代了他让儿子上学并没得到什么优惠条件。
作为一个成功人士，演员周星驰虽然跑到工地上，把自己打扮成一个民工，但我想他是不可能了解民工的真实生活的。正如同样吃米吃面，贾宝玉和今天城里的很多孩子一样，完全不知道米和面是怎么生产出来的。贾宝玉机缘巧合，有机会到乡下农庄去，表现如何呢？请看大屏幕——txt电子书分享平台
第二篇 太虚影视基地（5）
宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’，正为此也。”一面说，一面又至一间房前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。
——《红楼梦》第十五回
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周星驰如果真的像贾宝玉深入一下他将要描述的民工的生活，我想让民工儿子读贵族学校的故事也就不会被拍出来了。正如片子里扮演包工头的林子聪所说：我儿子也不过读普通学校，你顶得住吗？
电影里，周星驰的回答是：顶得住。而且重复了几次。现实中，能让儿子读贵族学校的民工绝对是凤毛麟角——当然，我仅仅指在中国大陆这一块——即便有，也绝不可能是靠打工所得的收入，那绝对顶不住，这一点，我可以跟周星驰先生打赌，赌100股中国石油的股票就行（反正越来越不值钱了）。
我知道，有人会说，毕竟是电影。我也知道这是电影，但拍电影，外星人的事随便你编，回到地面，还是现实一点好。用夸张的手法拍电影，用好了很好看，用坏了，就让人不知道说什么好了。
棋高不止一着
李少红接替胡玫出任新版电视剧《红楼梦》总导演后，经过一段时期的筹备，终于开始了运作的过程。从目前透露出的情况看，愚以为，这是一个值得期许的版本。
很多人都在怀念1987年王扶林版《红楼梦》，以为那是一个顶峰，后人无法超越。说这样话的人，估摸着大部分对《红楼梦》小说本身并没有花多少力气去琢磨。
1987年版电视剧最大的问题当然在于，它篡改了原著的结尾。我说过，《红楼梦》的一百二十回是一个整体，浑然天成，不可分割，但王扶林导演在一大堆所谓红学家的忽悠下，生生将其腰斩，再由红学家们狗尾续貂，把悲剧变成惨剧，好好一部书，就成了人不人鬼不鬼的样子了。什么人能腰斩名著？想来想去，也只有金圣叹了，金圣叹腰斩《水浒》并点评之，因为斩得好，评得妙，连点评的文字都成了经典。今天的红学家空有金圣叹之胆，而无金圣叹之才，徒增笑柄而已。退一步说话，就算原著后四十回像红学家们说的那样，是别人续写，但续写《红楼梦》的何止成百上千，为什么只有这个版本经受住了200年的考验，流传至今呢？这等功力是几个红学家开几次会就拼凑得出来的吗？
第二个问题，1987年版电视剧主要演员都从少年演到青年，与原著相悖，想贾宝玉林黛玉薛宝钗等初次相见，都不到10岁，你弄一个喉结都长出来的半成年人，撒娇打闹（尤其贾宝玉，还动不动就猴在母亲奶奶怀里），看着就不像回事。
这两个问题，使1987年版《红楼梦》在开拍之前就注定失败了。李少红虽然也使用了官方学会的一些红学家做顾问，但显然，她是要以完整一百二十回的原著做蓝本的，而且也注意到了主人公们的年龄问题，为每个角色挑选了少年和青年两个演员，剩下就是如何衔接的问题了，已经比王扶林棋高了不止一着。
另外，1987年版《红楼梦》的演员大都是业余出身，他们哪里是在演戏，除了邓婕等少数几个人外，压根儿就是在背台词。20年过后，从事表演事业的年轻人越来越多，这一点，李少红算是占了时代的便宜，她选才的余地大得太多了。
话虽如此，李少红版电视剧到底会成个什么样，还得拍出来再说，但超越1987年版，根本就不是个问题。
上帝说：尼采死了！
《红楼梦》第二十二回，薛宝钗在与林黛玉、史湘云、贾宝玉坐而论道时，讲了一个故事：“当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。”
其实慧能的话也一样是“美则美矣，了则未了”，要真的是“了”了，通了，就该什么都别说，只要说出来就着了相了。再往深了说，贾宝玉、贾惜春兄妹二人就更用不着出家了，“本来无一物”嘛，出家和在家又有什么区别？享受人家的荣华富贵，承担人世所有的苦难，出家成为一个苦行僧或者鲁智深大师那样的酒肉和尚，也没什么区别，别在乎就是了。但真不在乎的又有几人？僧人们也要为“升级”而努力呢。有些事情真的是不能想，越想越不通了，尤其对我这样智力水平一般的人。
第二篇 太虚影视基地（6）
那些想通了的呢？好莱坞电影《蠢蛋进化论》（IDIOCRACY）里有两句台词，让人回味良久：“你说爱因斯坦是不是当时很痛恨笨蛋？”“我想是的，不然他不会发明了原子弹。”想来，爱因斯坦和牛顿这些人会很痛苦，因为以他们的智商来说，我们肯定都是白痴蠢蛋加弱智。或者他们看我们是充满着悲悯和同情，还能如何呢？
这几天刚好在西安，和诗人伊沙小酌，说起这个话题，他说，爱因斯坦和牛顿还好，毕竟是科学家，他们有公式可以让人反复论证，惨的是尼采这样的人，只好疯掉。
尼采说“上帝死了”，上帝会怎么说？据说新加坡基督教协会在平面媒体上做了些广告，其中一条就回答了这个问题——“上帝说：尼采死了！”俏皮，生动，可爱哦。
这些广告还包括：
酒后别开车，我知道你还不想见我。 ——上帝
我是完美主义者，不信你照照镜子。 ——上帝
假如你错过了今天我为你准备的日出，不要紧，明天我再为你准备。 ——上帝
我当然有幽默感，我不是为你们创造了鸭嘴兽吗？
——上帝
但正如作家东东枪说的那样，这些话都是人写的。这实在太遗憾了。
灵魂这玩意儿
灵魂游离于身体之外？这种事我在早期一些武侠小说里看见过，也在一些练功的“大师”嘴里听见过，当然不怎么相信。但贾宝玉的一场梦使这种情况发生了，他的身体睡在怡红院自己的“花床”（花袭人经常上的床）上，但魂儿早就飞到了江南甄家，在那里，他遇到了朝思暮想的另一个自己，甄宝玉。这一段描写可以看做中国古典文学的一座高峰，一种模糊的自我意识的觉醒。
真的灵魂是什么样子，毕竟没有人见过，那些大师的话在我看来不过是“见鬼”而已，最多让我将信将疑，幻想着，如果真有一个所谓平行世界，该能增加人生的多少可能性啊。
电影《黄金罗盘》，是《黑暗物质》三部曲的第一部，创造的就是这样一个平行世界，在那里每个人的灵魂都和躯体分离，被物化为一种动物，陪伴在人物身边，这种动物被翻译为“精灵”，成｜人的精灵是固定的，小孩子的精灵则可以不停变化、成长。一个内心强大的人，他的精灵可能是一头雪豹；一个愚蠢的人，他的精灵可能只是一只螳螂……女主人公小女孩劳拉的精灵看上去像一只鼬鼠，时而又变成一只小鸟，随着她的长大、坚强起来，又成为一只大猫。按照剧情发展，我想，待她成年时，她的精灵早晚会固定为一头狮子。
那么，如果我们的世界也是身体和灵魂分离的，每个人的精灵会是什么样子呢？贾宝玉的精灵，平常该是只鹤吧，所谓闲云野鹤，对他这种“无事忙”十分贴切；但一旦他老子叫他去书房，估计会马上变成一只兔子，传说中兔子的胆子最小；跟丫鬟们厮混时，他的精灵会化为雄性的鸳鸯，鸳鸯最喜雌雄同进同退……到了小说的最后，贾宝玉的精灵无疑是莲花，因为那是释迦牟尼的“坐骑”，对他这样全身心投入佛法中的人，最为相配。当然，莲花不是动物，不过，佛祖如果看中了宝玉，化植物为动物对他来说显然是件平常的事儿。
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我的精灵该是什么呢？10岁的时候，肯定是只猴子，东张西望，没一刻安生，让老师家长头疼；15岁的时候，该是只海燕，托高尔基的福，总想“像黑色的闪电”，“高傲地飞翔”……到了40岁了，我的精灵肯定会固定为一头猪，浑浑噩噩，混吃等死，而且任人宰割——其实，《黄金罗盘》的平行世界也是扯淡，灵魂这玩意儿，在身体内和在身体外又有什么区别呢？唯一的区别就是在身体外的时候别人更容易看见罢了，又有什么好？
圣贤的光芒
《北京晚报》报道：成龙听说北京有位感悟《论语》泪流满面的女老师于丹，很想会会，于丹看成龙电影也泪流满面，于是两个人见面了，聊得相当投机。最后，于丹送成龙一套“《论语》感悟”，扉页留言写了一行字：“让我们在圣贤的光芒下学习成长。”
孔子是圣贤，被称为圣人，偶尔也会被指开“孔家店”而被“打倒”，说是打倒，其实也倒不了，耸立了两千多年呢，哪能说倒就倒。中国人里，被称为“圣”的真不少，孟子据说没孔子那么伟大，所以称亚圣，杜甫是诗圣，苏轼是词圣，吴道子是画圣，王羲之是书圣，李时珍是药圣，张旭是草圣……每个行业做到顶尖就是个“圣”，不过随着该行业的发展，有些“圣”也不大“圣”了，比如李时珍，可能现在的普通内科大夫也会比他高上那么一点点，但不妨碍他在当时的地位。这些人被称圣可能还多少有些道理，但有个行业的人，无论做得好坏都被称圣，就可笑了，我说的这个行业就是做皇帝，多烂的皇帝都是“圣上”，其实他拥有的可能就是祖上的武功而已。别人不说，就是大观园里的小姐妹们联手做诗，都会说上一句“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”，夸夸皇上；贾琏说起皇帝放妃子们省亲，也会赞一句“如今当今贴体万人之心”，皇帝把那么多人家的女儿关在后宫，略放出去见见家人，就会被拍马屁，这个行业实在太好做了，难怪那么多人想干。
所以，我对凡是称圣的人或物事都琢磨一下，因为一“圣”，就是要我仰头看的。什么东西值得仰望？请读一首诗：
我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
该诗作者是###，而康德也说星空是在他心灵中唤起的惊奇和敬畏会“日新月异，不断增长”的两个事物之一。我很喜欢他们的说法，仰望星空确实能让人想起很多东西。
所以，除了星空，其他的人或事物，即使称了“圣”，也总不大让人信服，无论是圣母玛丽亚（Chu女产子？）、圣？弗兰西斯科、圣？瓦伦丁还是圣斗士，迷得太深了容易丧失了自我。
第三篇 贾府官方博客（1）
突击提干
火线上常有这样的事，团长倒下了，副团长接任团长，副团长倒下了，一营营长上——仗总是要打的，指挥官必须要有，否则还不乱套了。要我说，突击提干这件事，不发生在战场上，不发生在“文革”时期，总是不大正常的——“文革”时期发生什么事都不算意外。
2007年3月11日上午，山西侯马市公安局长张小宁在没报告上级的情况下，召开局党委会，调整提拔了中层干部92名，并于当日下午和3月12日上午宣布其中84人的任免事项，有人形容这场突击提干“犹如农民在市场上甩卖萝卜白菜一样”。（据《山西晚报》）
这肯定�
