农业中华-第144部分
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当然这已经非常先进了，比胶片摄像机利用率要高，由于可以重复使用，成本也很低，更加节约资源。
至于显示墙，梁思顺看上了新出来的雷达液晶显示器。别看它小，但是梁思顺认为这玩意耗电可节省多了。一个大型显示墙耗电可不低，不然也不会限制播放时间。只是显示效果还有待改进。
梁思顺居然直接放弃了利用三色显像管的显示技术。林长民已经在英国弄到了最新的情报，但是梁思顺直接选择了这种更加安静，光线柔和的显示方式。
鄂中地区的环境持续的改善，让这里成了绿色的海洋。张春以前栽种的树木现在已经有三十多年的树龄，间伐后保证了他们的生长空间，长势很好。树下又是其它种类的树木，森林的树冠层级已经非常丰富。树木的种类非常多，从孙桥到新民，光松树就有上百种。其它的杉树、豆科、木兰科、栗树、杨树、槭树类很多连张春都没见过，据说从美洲和欧洲引进过来的。
引进的还有其他灌木、藤本草本植物，数不胜数。农业所说有五千多种引进植物，加上本地植物，总数超过了两万多种。这还不包括自然产生的杂交和变异的植物。
电视台播放的节目中光讲这些就是一项非常大的工程。
医学院在研究这些植物的药物属性。
而林学院，化工学院则在研究他们的果实，树叶，根茎、树脂，树皮纤维如何运用的问题。
因为每年森林更新出来的木材还是不少。这些木材因为种类多，用处也不同。林业站的统计分类，制定加工规格和标准就是很麻烦的事情。
市场上，各种材质的家具，器具种类繁多。人们喜欢使用这些木制的器具。餐具也好，茶具也好，都因为材质的不同而有一些特别的作用。色香味都绝然不同。完全凭个人的喜好。所有的这些都和养生结合在一起，形成了一些特有的文化。
张春和丽质在市场里闲逛的时候，都有些眼花缭乱了。
很多人拿起这些餐具时都会放在鼻子边闻一下。
城镇里没有老虎和豹子这些猛兽，但是杂交的狼狗却非常多，要说这些动物没有野性那就错了。除了新民这样由于学校和研究机构导致人口密集的地方，其他地方的人口密度并没有增加，反而有些减少。因为很多人都往北方去了。森林里各种野兽非常多。即便是城镇里的人，也会到带着这些动物伙伴到森林里打猎，然后喜滋滋跨着猎物回来。
农村的孩子更加厉害。张春居然还看见了骑着小象的孩子。
不过畜牧所说了，大象是从云南方向引进来的，现在只是一些人自己养的，没有野生象。也许以后会有人放生吧。大象力气大，能够林场做很多事，比如把砍伐的树木从森林里拖出来。
神龙架一代，人口集中后，很多地方就只剩下了林场。所以森林里的野生动物开始繁盛。并随着季节变化在迁徙。
电视台正在讲解这些动物很可能已经超出了环境容纳能力。应该人工减少他们的数量。但是不能打怀孕的动物和幼崽。
市场上的各种肉食上面都贴着标签，标示肉食的种类。所有打的这些动物都送到了加工厂进行加工，也只有加工厂能够对它们进行完全利用。
梁思顺说：“要教会和规范老百姓的行为，电视是很好的工具，只要技术上完成了，我就能把这些知识送到老百姓的家中。”
第七章九世班禅
1932年9月，一直在锡林和蒙古宣传抗日，担心被日本势力劫持的九世班禅额尔德尼。确吉尼玛从亲日的德王辖区逃到了百灵庙。
九世班禅就给张春来了一封信，请求见一面。九世班禅担任过祭祀孙中山的主祭，和武汉政府方面去的人有过会谈，大家对他的影响不错。
周荣占领百灵庙和阴山地区后，鹿钟麟曾经邀请过九世班禅，但是班禅认为自己在内外蒙**可以制约蒙古王脱离中央的行为。
满洲国成立后，金壁辉也就是川岛芳子被任命为满洲国女官长。满洲国改为满洲自治区以后，金壁辉为满洲国义勇军司令。金壁辉到了内蒙与德王会面，蒙古地区自治的速度骤然加快。
所以九世班禅才到了百灵庙。
不过九世班禅在信件中对武汉政府在绥远甘肃地区的做法颇有指责，认为张春不顾宗教传统，取消了原属于喇嘛们的权利，强迫喇嘛们参加劳动，鼓励他们结婚生子，在原由喇嘛们主导的教育系统中强行推广新学。还指责张春支持萨满教的兴起，将道教视为神教。造成了回教和喇嘛教对汉族的紧张关系，不利于民族团结。
信件是毛石山代为转过来的，并惊动了蔡元培。
蔡元培在编制中小学体操的时候，就与武当紫霄宫徐本善道总有联系，暗月中，从张春雅开始，很多都与武当全真有关系，罗教培也在新民医学院中进行医学研究。所以老百姓中有将道教视为国教的传言。
但是即使是暗月的教育系统也是自成体系，倒是徐本善正在试图融入暗月的教育体系的意思。
“宗教问题，总是无法避免的，内外蒙还好说，西藏被英国人控制，事实上已经有了脱离中央政府的迹象。而且境内除了道教与我们有逐渐融合的趋势，佛教的隐患也还是存在。”毛石山皱着眉头。
“融于科学体系，就能够生存。不能融入，就只能灭亡。这一点从长远看是正确的。道教能够融入科学体系，是因为他蕴含了原始辩证的哲学体系，以及以尊崇天道的世俗体系。当然还有几千年对于生命体系的经验积累，有一部分还是比较科学的。但是也存在一些糟粕。不过我想我们还是见一见班禅，既然见班禅，倒不如也去见见徐道总和贞绪禅师。”
张春对这件事也很头疼。
因为要去见的都是比较特殊的人物。所以柳慧带着一个小徒弟来到的孙桥，水玲只有九岁。刚开始看不出来，梳洗打扮后，就变成了一个粉雕玉琢的小姑娘了。
这姑娘已经有着非常平稳的呼吸，身体的协调性也非常不错。比较惊人的是柳慧，她已经能够完全将自己的呼吸和心跳与环境相融合。
如果不是她身上有着与众不同的其它特征。就是走到张春跟前，张春可能也不会发现。
当然，并不是谁都能走到张春面前的。也不是谁张春和丽质都没有戒心。
水玲太小，但是能够干得出来潜力几乎无限。
柳慧一直都是暗中保护毛石山的。张春身边也有保护的人，比柳慧还是差一些。而且这次毛石山也要陪同张春一起前往襄阳。
襄阳。徐本善还没来，贞绪禅师，原名李正印，字耀宗，十一岁在巩县龙兴寺出家当和尚。其师父纯智大和尚圆寂后，改到少林寺拜恒林主持为师。少林寺前主持妙兴是吴佩孚手下，吴佩孚和冯玉祥争斗的时候。妙兴阵亡。贞绪继任。
吴佩孚和冯玉祥握手言和，都对少林寺颇为照顾。
张之江任陕西省教育厅长后，也请贞绪禅师依据易筋经编了一套简易体操，后来这套体操和与太极拳为基础编的体操都成为了小孩子们的基础体育课。咏春实际上也是脱胎于少林，改编后的体操倒有八分和以前用咏春编的体操相似。后来干脆合成了一个。
这两套体操一个注重养，一个注重练。正好相辅相成。为孩子们的身体打下了很好的基础。
张春还是没有谈宗教问题，而是感谢了贞绪禅师为体育教育做出了贡献。
徐本善到的时候，还带了一个孩子罗牛儿，只有三岁。是带过来给柳慧的。
张春夫妇和贞绪禅师和毛石山柳慧都站起来迎接。
“徐道总，原本我是应该上山的，现在让您这么大年纪还跑下来。”
徐本善已经七十多岁了，鹤发童颜。身体还算好。笑呵呵地说：“哪里话，国事重要。再说从山上下来，就坐火车，方便得很。”
这个年代能活七十多岁了的人很少，这位也算是老寿星了。贞绪禅师年纪比张春还小，所以是以小辈礼节相对。
罗牛儿是徐本善看中的一个孩子，老人家说天赋极佳，从一岁的时候就上山，身上散发着药香，应该是从小就用秘方滋养身体。暗月中这样的小孩子还不少，他们有专门的学校传授文化知识。
水玲一看到罗牛儿就跑过去说：“小屁孩，叫我师姐。”
罗牛儿躲到徐本善的长袍下面，仍然被水玲揪了出来。
从襄阳到延安，从刚开始的仿佛在绿色的隧道里穿行，到刚刚恢复了一些树木的黄土高坡。
徐本善和贞绪禅师倒也兴致勃勃。因为罗牛儿和水玲带给了大家快乐。
柳慧已经看不出来她眼盲的问题，一切的举止和反应都和正常人一样。只是两位都是大行家，特别是徐本善，人老成精，慢慢地已经知道柳慧的问题，再看柳慧时，就眯起了眼睛。
到延安时已经是傍晚时分，来迎接的延安市的官员很少，倒是九世班禅的随员很多，几乎是一整套政府班子。为此中央政府每年都给他12万银元。
在见到张春夫妇只带了两三个人，还有老头和小孩子随意地走过来时，班禅和他的随员不免有惊奇之色。
“广慧大师，我带神教的道总来看您来了。”张春一见面就开起了玩笑。
徐本善错愕了一下，因为一路上没人跟他说这些事情。
听了张春的解释，徐本善哈哈笑了：“广慧大师，在下是山野之人，那里是什么神教道总。”
九世班禅倒是有些不好意思了。
延安市的市长程立清非常年轻，见到张春是叫的是校长。不过张春对他没有太多的印象。受到张春的影响，武汉政府的官员大多不在政府所在地，很多都是在基层边走边办公，在政府所在地大多是服务性的工作人员。
程立清回来也是和大家一起吃食堂。张春来了也是一样。
食堂了吃饭的很多都会过来和张春说几句话。张春也随意问一些生活上的问题。
一些孩子在和水玲和罗牛儿打闹，大家都笑眯眯地看着，没人阻止。
这些孩子都习惯性地使用一些基本的发力方法。只是他们和水玲差了不是一个档次。这让水玲骄傲得像个小孔雀似的，罗牛儿太小，但是也被这位所向披靡的大姐姐迷住了，整个都变成了星星眼。
徐本善已经习以为常，班禅和他的随员们一个个惊讶得合不拢嘴。连贞绪禅师也一脸惊奇之色，因为河南还没有这样的教育水平。当然，陕西也还没有，这些孩子都是政府官员们从湖北带来的子女。
一行人吃晚饭也舍不得走。
在政府门口的绿地上看着孩子们疯跑。
政府对面是一所学校。终于有一些学生过来管这帮小屁孩了。出手的是一个三星学员，把一个个小家伙拧在一起，列队，再是围绕着广场奔跑。
水灵儿也跟过去了，背着罗牛儿。跑起来又轻又快，半点不费力。
“孩子是我们的希望，是国家的希望。”
孩子可以让人彻底放松，没了猜忌和防范之心的人们对话总是容易很多。
第八章宗教与信仰
“藏传佛教有一套教育体系，你们有时间可以去考察一下。”张春一行人沿着广场人行道慢慢向前走，他对随行的程立清说。
“你知道汉人与蒙人，藏人对于传承上有何区别。”
几个人都好奇地看着张春。
张春笑了：“因为汉人最现实，我们要把我们所知道的传给下一代，我们对未知的东西重视，但是对于传承更加重视，因为人的生命是有限的，只有将自己所知传给下一代，才能让种族繁衍下去。再就是汉人的神太多了，这方面徐道总最清楚。”
“如此多的神，又如何做到虔诚？”班禅没有讲话，他身边的一个随员问。
“汉传佛教与藏传最大的区别在于，人人心中都有佛，一念成佛，放下屠刀立地成佛。也就是说人人都有佛性。”张春说话时，看着贞绪禅师。
贞绪禅师双手合十念了一声佛。
“传说不出轮回为小乘佛法，度一切出轮回为大乘佛法。所以班禅大师为转世活佛。”张春笑着说
班禅点头。
“道家讲轮回吗？”张春问徐本善。
“远古魂归天魄归地，人死如灯灭，没有轮回。全真派佛道归一，讲轮回。”徐本善说得很诚恳。
张春笑了：“纷纷扰扰就不说了。班禅大师在内地不少年了，可曾听说中土山有山神，水有水神。就是地方也有土地神。”
“略有耳闻。”
“远古有五行神，金木水火土。这些神其实都是以前的官员，比如金正蓐收，水正玄冥等等都是远古主管冶炼，水利等官员。他们为老百姓做了好事，所以老百姓为他们建了庙宇，祭祀他们。我们在安阳发掘除了一些甲骨，上面写着我们对这些神如何祭祀。殷商时期，神就是做出了贡献的祖先。班禅大师祭祀过孙先生，可能很多年过后。孙先生也会成为子孙后代嘴里的神。”
“孙先生功德无量。”班禅大师没有正面回答问题。
“黄帝分封八方，于是有了八方神，也有八风神。淮南子记载了。不过也是一些部族首领。神也分善恶，有善神，有恶神。因为这些神原本就是人，自然把人性也带过去了。”
“道教以老君为尊，太上老君叫做李耳。是周王室的守藏史。也就是管理国家典籍的官员。他通读了我们几千年的历史，写了一本《道德经》。那时候太上老君还不是神，是个学问家，大学问家。孔子也跑去向他求教和学习。道德经浓缩了几千年的历史智慧。老子以后有庄子，也就是南华真人，楚国人。《南华经》讲的是为人之道，治国之理。”
“中国这样的神太多，鲁班是木匠之祖，陆羽是茶圣，唐玄宗是梨园之神。关羽是武圣，岳飞是也成了岳王爷。八仙过海，曹国舅是国舅，吕洞宾是落第书生，汉钟离是个将军等等。就不要说各地的土地神，山神水神。所有中国的神，不是神。而是人。是我们的祖先，是我们尊敬的祖先。我讲这些是说，为国家做事，为老百姓做事，老百姓就会把你当成神。中华民族五千年，莫不是如此。”
张春呵呵笑了：“其实把汉人当做神的种族也并不为过。因为人人都有成为神的机会。六祖慧能说一念成佛也是对的。其实人无有高低贵贱之分，但是有贡献功德大小。如来佛祖说语句多如恒河
