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第139部分

冰心作品集-第139部分

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例,陶渊明的《闲情赋》写的非常之好,但梁昭明太子就批评他说:

“白璧微瑕,唯有闲情一赋。”就是说陶渊明的诗,都像白玉那么洁白,中间的微瑕就

是《闲情赋》。可是我认为陶渊明作品里,最好的是这篇赋。孟子说:

“食色性也。”食和男女间的情,是人的本性。《孟子》里,还有:

“人少则慕父母,知好色则慕少艾!”但是,“腐儒”们都要禁止这种自然的感情。

《闲情赋》的内容,是这种自然之情。

全篇很流丽而且比喻也极好。比如:

“愿在衣而为领……愿在裳而为带……愿在发而为泽……愿在眉而为黛……愿在莞而为

席……愿在丝而为履……

愿在昼而为影……愿在夜而为烛……愿在竹而为扇……愿在木而为桐……”是有十种的

比喻。可知陶渊明的想象力之丰富。陶渊明是一个豪放旷达的人,文章是非常高超淡泊。但

是在这《闲情赋》里就充满了缠绵细缜的情绪。文学本来是应该用来发抒各种感情,假使压

迫了某一方面,不使它发泄,那是很不好的。这“文以载道“就埋没了多少好的文章。

在中国民间有许多好的小说。比如《水浒传》,《红楼梦》这些杰作。可是当时的腐

儒,都说这些书“诲盗”、“诲淫”,加以禁止。提到小说稗官,根本就看不起这类文字,

因此压迫了多少作家,埋没了多少好的文章。

第三,就是旧文学过重修辞。中国旧文学的修辞方法,是非常细密,而且深刻的。比

方:

“吟成一个字,捻断数根髭。”文人作诗在斟酌一个字的时候,苦心孤诣,把胡须都捻

断了。在文章里的斟酌,叫作“推敲”。有一个有名的故事,就是唐朝的诗人贾岛吟成了一

首诗中的两句:

“鸟宿池边树,僧推月下门。”后来他想还是“推”字好呢?还是“敲”字好呢?在道

路上构思。用手一边推一边敲的时候,撞到韩愈的车边。韩愈问他,贾岛说明缘由。韩愈说

“敲”字好。以后他们就成了朋友。“一字推敲”这一句话也流传下来了。为什么“敲”字

好呢?若用“推”字表明门还没有上锁,是预先约定的,可是“敲”字是表明看见月亮,趁

着高兴走来拜访。都着重意境。若是一个字,把意境表现得更好,就成了“一字之师”。而

且音韵方面,也得下功夫。

就是四声五音的问题。四声就是平上去入。五音是齿唇牙喉舌,这在诗里是极重要的问

题,尤其像乐府和词要吟唱的诗里,更为要紧。比方说:

“五月榴花照眼红”,这“红”字后来改为“明”字。为什么“明”字较好呢?因为石

榴花,大体都是红的,无须乎再说明其颜色,改为“明”字,表明在阳光之下所发出的光

艳。我从前在大学里讲过,凡是形容字都要五官来感觉的。同一颜色,也有好几种色调,所

以每一个颜色色调,要区别得非常精巧。比方同一个红,也有红布的红,红绸的红,红绒的

红,都不是一样的,棉布的红是不发亮的。红绸的红相当的亮,红绒的红最亮。这是如同孟

子所说的,白人之白和白马之白不一样的道理。所以在这儿用“明”字,最能表现亮的意

思。若在这儿用“红”字,那就等于棉布的红了,而且在发音上也有关系。还有中国诗里有

些用“叠”字的。用得好,就发生很大的力量。比方《古诗十九首》里有:

“青青河畔草,郁郁园中柳,盈盈楼上女,皎皎当窗牖,娥娥红粉妆,纤纤出素手。”

青青是河畔的草色,郁郁是园中的柳色,“青青”“郁郁”两个都是形容青色的。青青是淡

的,郁郁是浓的。“盈盈”是“轻盈”,换句话说就是“窈窕”。

“皎皎”是明艳的意思。“娥娥”是严妆,化妆端正的意思。

“纤纤”是说指头的细。这样多用叠字,有活动的趣味。又如:

“采采流水,蓬蓬远春。”“采采”是水流的声音,“蓬蓬”是“蓬蓬勃勃”,就是春

草刚刚发芽的气象。

宋朝最有名的女词人李清照,她的词,男人也都佩服。她的那首《声声慢》:

“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,乍暖还寒时候,最难将息”……用十四个叠

字,“寻寻觅觅”是非常闲得没什么可作的时候。好像掉了东西以后的那感觉。用别的话说

“忽忽如有所失”。后来“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”直接着“乍暖还寒时候”,一气呵成,

十分出色。

底下就是旧文学喜欢骈偶。用的也非常巧妙而整齐。例子太多,不能列举。比方,白居

易的:

“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”白居易跟元稹是最好的朋友,住在隔邻,月亮

好的时候一块儿在园子里散步,柳树青了,两家同在春光之中,这句里“三”,“两”都是

用数目的,“径”,“家”,“夜”,“春”都是同样的名词。“月”和“杨”是名词,那

么“明”和“绿”是形容词,而且都对称写法,又如:

“惜花春起早,爱月夜眠迟。”惜花而早起,爱月而晚睡,这样一字一字都是对称的。

中国的孩子在学作诗之前,先练习作对。记得我小的时候,在家塾里跟老师学作诗。先开始

作对,字数少的对子。有一天先生出了“鸡唱晓”三字。我对了“鸟鸣春”。因为韩愈《送

孟东野序》里有:

“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。”所以我利用了这三个字。先生十分喜

欢,说我将来一定会作诗。后来对子的字数越来越多,有一天先生出题“王凝封发妇”。从

前有个王凝,他出去远行,他的妻子为着表示自己的忠爱,把头发封了起来,等到他回来

时,才打开,这是一段夫妻之爱的故事。我想了半天,对了“张敞画眉夫”。就是用张敞替

太太画眉,也是一段记夫妻之爱的故事。作这样对子,必须记住好多类似的典故。又要工

整,又要恰当。所以通晓中国文学,就有很大的负担,中国有很多丰富的文言的句子。用白

话写的人,也不能完全舍弃文言的。比方白话说好的人,就是“好人”,以外没有别的。文

言说的时候就可以说“仁人”,“善人”等等,白话“想一想”,文言就可以有“考虑”,

“思想”,“研究”等等的话。

旧文学的时代很长,所以就发生了所谓“滥调”。滥调就是在一篇文章里随便用许多没

有内容没有意义祅ǎi子铮涔剩皇嵌哑觥1确剿怠坝保?

“昔年河畔,曾叨君子之风,今日囊中,复照圣人之典。”

有这样的四六文。“昔年河畔”是中国说萤是草变的虫子。河畔是“青青河畔草”。

“君子之风”是《论语》中之“君子之德风,小人之德草”。所以萤在做草的时代,受了君

子之风,底下是用囊萤读书的故事。关于萤没有一点阐发,只用了许多典故而已。这样在中

国叫做“掉书袋”。这样写文章永远写不出好的东西。中国从前常常夸说某人的文章是“无

一字无来历”,就是没有一个字没有典故的意思。比如唐朝王勃的《滕王阁序》,其中确有

些好句。但大体说来,并不是一篇好文。他写这篇文章的时候,有人说他是九岁,又有人说

他是十三岁,或十七岁,因为在序中有:

“家君作宰,路出名区,童子何知,躬逢胜饯。”他说父亲作官,走过这好风景的地

方,我这个无知的孩子,也居然能出席这么大的宴会。底下他却说:

“嗟乎,时运不齐,命途多舛,冯唐易老,李广难封。”时运也不济,命运也不好,像

冯唐那么早老,像李广那样难得封侯,他忽然感叹起来!同时冯唐李广是老人的例子,九岁

或十三岁十七岁的孩子根本就不应该用的。文气跟开笔的时候,完全矛盾。底下还说:

“关山难越,谁悲失路之人,萍水相逢,尽是他乡之客。”

和以前的“家君作宰”,“童子何知”以及“四美具,二难并”,四美是“良辰”,

“美景”,“赏心”,“乐事”。二难是“宾”,“主”,更是互相矛盾。总说起来,文中

只有:

“虹销雨霁,彩彻云衢,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一段是很好的。因为这一

段完全没有典故,是他自己创作的。这就是所谓“性灵”。从灵魂里涌出来的东西,跟用典

故的完全不同。学写旧文学的,就是小孩子也往往写很悲哀的滥调。因为他们总看大人写的

悲感的文章。他们以为不写悲调,就不是好文章。

“绿阴深处静焚檀,潇飒松风绕指寒,太息知音今有几,高山流水莫轻弹。”这是我九

岁时作的。题目是《鼓琴》。我想弹琴是应该在松荫底下安静的地方焚上香。《高山流水》

是很古的调,设想是没有多少知音的。其实那时我不但没有学琴,不知《高山流水》的调

子,连“知音”两字也不大明白,重要的是把“平仄”和“韵”作对了。此外关于琴的典故

摆了一堆。整个儿是一个滥调的好例子。

今人写旧文章,和现代的生活不合的例子,还有很多。比方“挑灯”,从前是用油灯,

写信时才有挑灯的话。现在是用电灯,没有“灯芯”可挑。坐船叫“挂帆”。这是从前没有

汽船时代的事。生气而走的时候叫“拂袖”。可是现在衣服的袖子很窄,根本不能“拂”。

父母死的时候说“苫块昏迷”。现在丧中没有在地下睡的风俗。结婚的时候说“洞房华

烛”,“华烛”现在根本就少有,洞房也多半就在旅馆里。这些典故用起来等于笑话,近年

来已没有多少人用了!旧文学落到滥调的地步。甚至是有名的作者。如杜甫,陆放翁他们的

作品中也不能免。现在我手里有陆放翁的诗,取个例子看一看:

“暮雪乌奴停醉帽,秋风白帝放归船。”

“丁年汉使殊方老,子夜吴歌昨梦难。”“乌奴”是山名,“白帝”是城名,“乌”和

“白”是对起来的。”“奴”和“帝”也是对起来的。“丁年”是老年。“子夜”是夜半。

“丁”和“子”都是“干支”的名字。“汉”和“吴”都是地名。只看这些好像对的很

巧妙,其实意思一点也不深。

又如中国诗人里写情有名的是李义山。他有一首《锦瑟》的诗:

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年,庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃……”律句很

好,不过内容是什么,一点也不明白。到了清末,旧诗的末流,流行到“诗钟”,“诗钟”

只是两句对子。完全是为练习排对的技巧的。比方题目是两个字“河”和“八”要隐藏起

来:

“留守三呼兵急渡,武侯六出阵遗图”,头一句是兵队匆忙的渡过了河,底下藏的是

“河”字。第二句是诸葛亮六出祁山之后,留下八阵图。所以“八”字被藏起来的。这样中

国的文学落到极滥极坏的时候,就起了革命。这和政治到了极坏的时候发生革命是一样的。

新文学的产生

我到日本,感到日本朝野的人士,对于中国文学的关心,到现在还大半在旧文学上,而

不是关于新文学。中国最近五十年乃至二十年间,发生的各种运动,其中最重要的是新文学

运动。在新文学运动开始的时候有两个标语。一个是提倡“活的文学”,一个是提倡“人的

文学”。中国的旧文学是以死的文字来写的。所以不能表现活的思想。从前的文学,是非人

的文学,所以不能发挥人性。关于这个,陈独秀先生提出三大主义。一个是“打倒贵族文

学,建设国民文学”,第二是“打倒古典文学,建设写实文学”,第三是“打倒山林文学,

建设社会文学”。贵族文学就是傅斯年先生所说的,诗人谄媚“独天”——天子——的文

学。古典文学就是“文妖”,所写的像妖怪似的文学。山林文学是跟社会隔绝的文学。所以

都要打倒,而建设新的国民,写实,社会的文学。

胡适先生又提倡“八事”:

第一是“须言之有物”。说话的时候,背后一定要有东西。

“思想”与“感情”是文学中最重要的因素,没有这个,如同“行尸走肉”没有灵魂。

所以无论写什么,必得有背后的思想。

第二是“不摹仿古人”。古人的思想感情,跟现代人的不同,所以摹仿古人的,就是没

有个人的思想。比方今人作篇“登楼”赋,用了魏朝王粲的情感就是不对的。你自己登了近

代的楼,就应该写你高楼上所看见的所感到的近代的一切。

第三是“须讲文法”。中国的文学里,不合近代文法的很多。所以最先要研究文法。比

方杜甫的诗:

“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。”按着文法改一改,就应该是:

“鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝”。那么为什么作了这种诗呢?那是完全只顾平

仄,而注重形式,所以忽略了文法。

第四是“不作无病之呻吟”。中国文人在没有病的时候,发出痛苦的呻吟的人很多。表

示不必要的悲哀,是没有意义的。比方“伤老”、“悲秋”这种诗题的内容读起来,好像是

五六十岁的老人作的。其实乃是二十岁左右的人的作品。自己没有思想感情,而借用古人的

思想感情,作出来的,就非常无聊浅薄。比方:

“红粉飘零,卿须怜我,青衫泪湿,我更怜卿”,这种诗是中国公子少爷的大学生们给

歌女作的。说“青衫”也没有穿青色之上衣。说“泪湿”也没有流泪,他们以为这样才是风

流。是最可鄙可笑的。

第五是“务去滥调套语”。滥调套语,是抄袭别人的思想感情,自己的思想感情就不会

活泼。比方描写美丽的妇人,一律的用“杏眼桃腮”,“柳腰樱口”,仿佛古来的美人,长

的都一模一样,没有一点个性!描写风景,也是如此,非常容易作,而一点意思都没有。

第六是“不用典”。这就是说不用典故。上次我提

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