隋书-第34部分
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为架，虽取繁会，声不合古。又后魏时，公孙崇设钟磬正倍，参悬之。弘等并以
为非，而据《周官·小胥职》“悬钟磬，半之为堵，全之为肆”。郑玄曰：“钟
磬编悬之，二八十六而在一虡。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”又引《乐纬》“宫
为君，商为臣，君臣皆尊，各置一副，故加十四而悬十六”。又据汉成帝时，犍
为水滨得石磬十六枚，此皆悬八之义也。悬钟磬法，每虡准之，悬八用七，不取
近周之法悬七也。
又参用《仪礼》及《尚书大传》，为宫悬陈布之法。北方北向，应钟起西，
磬次之，黄钟次之，钟次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西
向，太簇起北，磬次之，夹钟次之，钟次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，
东鼓。南方北向，中吕起东，钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。
一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射
次之，皆北陈。一建鼓在其北，西鼓。其大射，则撤北面而加钲鼓。祭天用雷鼓、
雷鼗，祭地用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗。各两设在悬内。
又准《仪礼》，宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位，
各设钟一虡，乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡。共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社
并同。树建鼓于四隅，以象二十四气。依月为均，四箱同作，盖取毛传《诗》云
“四悬皆同”之义。古者镈钟据《仪礼》击为节检，而无合曲之义。又大射有二
镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。每镈钟、
建鼓各一人。每钟、磬簨虡各一人，歌二人，执节一人，琴、瑟、筝、筑各一人。
每钟虡，竽、笙、箫、笛、埙、篪各一人。悬内柷、敔各一人，柷在东，吾在西。
二舞各八佾。乐人皆平巾帻、绛褠衣。乐器并采《周官》，参之梁代，择用其
尤善者。其簨虡皆金五博山，饰以崇牙，树羽旒苏。其乐器应漆者，天地之神皆
朱漆，宗庙及殿庭则五色漆画。晋、宋故事，箱别各有柷、敔，既同时戛之，今
则不用。
又《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。奏太簇，
歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望。奏
蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。奏夷则，歌小吕，舞《大护》，以享先
妣。奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。”此乃周制，立二王三恪，通己
为六代之乐。至四时祭祀，则分而用之。以六乐配十二调，一代之乐，则用二调
矣。隋去六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祗位次分
乐配焉。奏黄钟，歌大吕，以祀圆丘。黄钟所以宣六气也，耀魄天神，最为尊极，
故奏黄钟以祀之。奏太簇，歌应钟，以祭方泽。太簇所以赞阳出滞，昆仑厚载之
重，故奏太簇以祀之。奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州。姑洗所以涤洁百物，
五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。奏蕤宾，歌函钟，以祭宗庙。蕤宾所以
安静神人，祖宗有国之本，故奏蕤宾以祀之。奏夷则，歌小吕，以祭社稷、先农。
夷则所以咏歌九谷，贵在秋成，故奏夷则以祀之。奏无射，歌夹钟，以祭巡狩方
岳。无射所以示人轨物，观风望秩，故奏无射以祀之。同用文武二舞。其圆丘降
神六变，方泽降神八变，宗庙禘祫降神九变，皆用《昭夏》。其余祭享皆一变。
又《周礼》，王出，奏《王夏》，尸出，奏《肆夏》。叔孙通法，迎神奏《嘉至》。
今亦随事立名。皇帝入出，皆奏《皇夏》。群官入出，皆奏《肆夏》。食举上寿，
奏《需夏》。迎、送神，奏《昭夏》。荐献郊庙，奏《诚夏》。宴飨殿上，奏登
歌。并文舞武舞，合为八曲。古有宫、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元会奏之。
今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气于五郊，降神奏之，《月令》所
谓“孟春其音角”是也。通前为十三曲。并内宫所奏《天高》、《地厚》二曲，
于房中奏之，合十五曲。
其登歌法，准《礼·郊特牲》“歌者在上，匏竹在下。”《大戴》云：“清
庙之歌，悬一磬而尚拊搏。”又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。近代以来，
有登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。此盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊
琴瑟以咏，祖考来格”之义也。梁武《乐论》以为登歌者颂祖宗功业，检《礼记》
乃非元日所奏。若三朝大庆，百辟俱陈，升工籍殿，以咏祖考，君臣相对，便须
涕洟。以此说非通，还以嘉庆用之。后周登歌，备钟、磬、琴、瑟，阶上设笙、
管。今遂因之。合于《仪礼》荷瑟升歌，及笙入，立于阶下，间歌合乐，是燕饮
之事矣。登歌法，十有四人，钟东磬西，工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人，并
歌者三人，执节七人，并坐阶上。笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人，并立阶下。
悉进贤冠，绛公服。斟酌古今，参而用之。祀神宴会通行之。若有大祀临轩，陈
于阶坛之上。若册拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌，而不设悬。
古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声。使不失五常之性，调畅四体，
令得时气之和。故鲍邺上言，天子食饮，必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养
神明，可作十二月均，感天和气。此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐，临轩朝
会，并用当月之律。正月悬太簇之均，乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性，
允协阴阳之序也。
又文舞六十四人，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皂褾、领、
襈、裾、革带，乌皮履。十六人执鸑。十六人执旄。十六人执旄。十六人执羽，
左手皆执籥。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武舞六十四人，并服
武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。左执朱干，右执大戚，依朱干玉戚之文。二人
执旌，居前，二人执鼗，二人执铎。金錞二，四人舆，二人作。二人执铙次之。
二人执相，在左，二人执雅，在右，各工一人作。自旌以下来引，并在舞人数外，
衣冠同舞人。《周官》所谓“以金錞和鼓，金镯节鼓，金铙止鼓，金铎通鼓”
也。又依《乐记》象德拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也。发扬蹈厉，
威而不残也。舞乱皆坐，四海咸安也。武，始而受命，再成而定山东，三成而平
蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。高祖曰：“不
须象功德，直象事可也。”然竟用之。近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用《肆
夏》。今亦依定，即《周官》所谓乐出入奏钟鼓也。又魏、晋故事，有《矛俞》、
《弩俞》及朱儒导引。今据《尚书》直云干羽，《礼》文称羽籥干戚。今文舞执
羽籥，武舞执干戚，其《矛俞》、《弩俞》等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，
执仗而舞也。既非正典，悉罢不用。
十四年三月，乐定。秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直
散骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘
臻等奏曰：“臣闻蕢桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自《易经》。邃古帝王，
经邦驭物，揖让而临天下者，祀乐之谓也。秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始
加鸠采，祖述增广，缉成朝宪。魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。
永嘉之后，九服崩离，燕、石、苻、姚，遁据华土。此其戎乎，何必伊川之上，
吾其左衽，无复微管之功。前言往式，于斯而尽。金陵建社，朝士南奔，帝则皇
规，粲然更备，与内原隔绝，三百年于兹矣。伏惟明圣膺期，会昌在运。今南征
所获梁、陈乐人，及晋、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所
未得者，今悉得之。化洽功成，于是乎在。臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，
旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。”于是并撰歌辞三
十首，诏并令施用，见行者皆停之。其人间音乐，流僻日久，弃其旧体者，并加
禁约，务存其本。
先是高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等，列清庙歌辞十二曲。令齐
乐人曹妙达于太乐教习，以代周歌。其初迎神七言，象《元基曲》，献奠登歌六
言，象《倾杯曲》，送神礼毕五言，象《行天曲》。至是弘等但改其声，合于钟
律，而辞经敕定，不敢易之。至仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨于太庙，闻而
非之。乃上言曰：“清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德，请更议定。”于是
制诏吏部尚书、奇章公弘，开府仪同三司、领太子洗马柳顾言，秘书丞、摄太常
少卿许善心，内史舍人虞世基，礼部侍郎蔡徵等，更详故实，创制雅乐歌辞。其
祠圆丘，皇帝入，至版位定，奏《昭夏》之乐，以降天神。升坛，奏《皇夏》之
乐。受玉帛，登歌，奏《昭夏》之乐。皇帝降南陛，诣罍洗，洗爵讫，升坛，并
奏《皇夏》。初升坛，俎入，奏《昭夏》之乐。皇帝初献，奏《諴夏》之乐。皇
帝既献，作文舞之舞。皇帝饮福酒，作《需夏》之乐。皇帝反爵于坫，还本位，
奏《皇夏》之乐。武舞出，作《肆夏》之乐。送神作《昭夏》之乐。就燎位，还
大次，并奏《皇夏》。
圜丘：
降神，奏《昭夏》辞：
肃祭典，协良辰。具嘉荐，俟皇臻。礼方成，乐已变。感灵心，回天眷。辟
华阙，下乾宫。乘精气，御祥风。望爟火，通田烛。膺介圭，受瑄玉。神之临，
庆阴阳。烟衢洞，宸路深。善既福，德斯辅。流鸿祚，遍区宇。
皇帝升坛，奏《皇夏》辞：
于穆我君，昭明有融。道济区域，功格玄穹。百神警卫，万国承风，仁深德
厚，信洽义丰。明发思政，勤忧在躬。鸿基惟永，福祚长隆。
登歌辞：
德深礼大，道高飨穆。就阳斯恭，陟配惟肃。血纮升气，冕裘标服。诚感清
玄，信陈史祝。祗承灵贶，载膺多福。
皇帝初献，奏《諴夏》辞：
肇禋崇祀，大报尊灵。因高尽敬，扫地推诚。六宗随兆，五纬陪营。云和发
韵，孤竹扬清。我粢既洁，我酌惟明。元神是鉴，百禄来成。
皇帝既献，奏文舞辞：
皇矣上帝，受命自天。睿图作极，文教遐宣。四方监观，万品陶甄。有苗斯
格，无得称焉。天地之经，和乐具举。体徵咸萃，要荒式序。正位履端，秋霜春
雨。
皇帝饮福酒，奏《需夏》辞：
礼以恭事，荐以飨时。载清玄酒，备洁芗萁。回旒分爵，思媚轩墀。惠均撤
俎，祥降受釐。十伦以具，百福斯滋。克昌厥德，永祚鸿基。
武舞辞：
御历膺期，乘乾表则。成功戡乱，顺时经国。兵畅五材，武弘七德。憬彼遐
裔，化行充塞。三道备举，二仪交泰。情发自中，义均莫大。祀敬恭肃，钟鼓繁
会。万国斯欢，兆人斯赖。享兹介福，康哉元首。惠我无疆，天长地久。
送神奏《昭夏》辞：
享序洽，祀礼施。神之驾，严将驰。奔精驱，长离耀。牲烟达，洁诚照。腾
日驭，鼓电鞭。辞下土，升上玄。瞻寥廓，杳无际。澹群心，留余惠。
皇帝就燎，还大次，并奏《皇夏》，辞同上。
五郊歌辞五首：（迎送神、登歌，与圜丘同。）
青帝歌辞，奏角音：
震宫初动，木德惟仁。龙精戒旦，鸟历司春。阳光煦物，温风先导。严处载
惊，膏田已冒。牺牲丰洁，金石和声。怀柔备礼，明德惟馨。
赤帝歌辞，奏徵音：
长赢开序，炎上为德。执礼司萌，持衡御国。重离得位，芒种在时。含樱荐
实，木权垂蕤。庆赏既行，高明可处。顺时立祭，事昭福举。
黄帝歌辞，奏宫音：
爰稼作土，顺位称坤。孕金成德，履艮为尊。黄本内色，宫实声始。万物资
生，四时咸纪。灵坛汛扫，盛乐高张。威仪孔备，福履无疆。
白帝歌辞，奏商音：
西成肇节，盛德在秋。三农稍已，九谷行收。金气肃杀，商威飏戾。严风鼓
茎，繁霜殒带。厉兵诘暴，敕法慎刑。神明降嘏，国步惟宁。
黑帝歌辞，奏羽音：
玄英启候，冥陵初起。虹藏于天，雉化于水。严关重闭，星回日穷。黄钟动
律，广莫生风。玄樽示本，天产惟质。恩覃外区，福流景室。
感帝奏《諴夏》辞：（迎送神、登歌，与圜丘同。）
禘祖垂典，郊天有章。以春之孟，于国之阳。茧栗惟诚，陶匏斯尚。人神接
礼，明幽交畅。火灵降祚，火历载隆。蒸哉帝道，赫矣皇风。
雩祭奏《諴夏》辞：（迎送神、登歌，与圜丘同。）
朱明启候时载阳，肃若旧典延五方。嘉荐以陈盛乐奏，气序和平资灵祐。公
田既雨私亦濡，人殷俗富政化敷。
蜡祭奏《諴夏》辞：（迎送神、登歌，与圜丘同。）
四方有祀，八蜡酬功。收藏既毕，榛葛送终。使之必报，祭之斯索。三时告
劳，一日为泽。神祗必来，鳞羽咸致。惟义之尽，惟仁之至。年成物阜，罢役息
人。皇恩已洽，灵庆无垠。
朝日、夕月歌诗二首：（迎送神、登歌，与圜丘同）。
朝日奏《諴夏》辞：
扶木上朝暾，嵫山沉暮景。寒来游晷促，暑至驰辉永。时和合璧耀，俗泰重
轮明。执圭尽昭事，服冕罄虔诚。
夕月奏《諴夏》辞：
澄辉烛地域，流耀镜天仪。历草随弦长，珠胎逐望亏。成形表蟾兔，窃药资
王母。西郊礼既成，幽坛福惟厚。
方丘歌辞四首：（唯此四者异，馀并同圜丘。）
迎神奏《昭夏》辞：
柔功畅，阴德昭。陈瘗
