后汉书-第50部分

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乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝

曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。”后既废，而太子意不自安，

惲乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及

有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，

奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。

惲再迁长沙太守。先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐

柩上，以身扞火，火为之灭。惲甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，

避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。

寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封

诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙

督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为

遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其

智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相

检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复

征为尚书仆射。

是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，

寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其

役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅

未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下

吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下

不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人

心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚

书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密

近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？

又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为

罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，

贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣

尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏

晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，

先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡

里。

赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅惲上书。

有道虽直，无道不愚。

　三十上苏竟杨厚列传第二十上

苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。

善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，

北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建

武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣

京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。

初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在

南阳，与龚书晓之曰：

君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依

依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先

定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故

归心高祖，皆智之至也。闻郡前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先

世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，

测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子

之道，何其反也？

世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁

是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二

者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，

虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，

宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾蜘蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，

参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？

诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进

退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒

设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是

也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，

宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽

林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌

北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，

往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！

乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。

倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王

将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主

退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，

散为数百而灭，奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延

牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》

主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，

今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。

如何怪惑，依而恃之？《葛累》之诗，“求福不回”，其若是乎！

图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙

言！

夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也；景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。

自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强

梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，

墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱

之诚，愤懑不能已耳。

又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。

龚字孟公，长安人，善论议，扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功，潜

乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。年七十，卒于家。

杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，

春卿自杀，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。”

统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及

天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗

湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及

《内谶》二卷角说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。

统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。

母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。

厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为

侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对“年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其

意”。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟

发遣各还本国。”太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。

太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，

方正、有道、公正特征，皆不就。

永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，

因陈汉三百五十年之厄，宜蠲汉改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有

诏太医致药，太宫赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。

四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流

行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至

阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应

有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔”。是夏，洛阳暴水，杀千余人；

至冬，承福殿灾，太尉庞参免；荆、交二州蛮夷贼杀长吏，寇城郭。又言“阴臣、

近戚、妃党当受祸。”明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退；后二年，中

常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而

阉宦专政，言不得信。

时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。

厚不答，固称病救退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄、老，教授门生，上名录

者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不

就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡

人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。

　卷三十下　郎顗襄楷列传第二十下

郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、

六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。

时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而

表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终

身不仕。

顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象

度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。

顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公正征，顗乃诣阙拜章曰：

臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴

政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”伏惟

陛下躬日吴之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。

方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫

善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》

政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。天地之道，其犹鼓

籥，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。

《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君

高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”

自顷缮理西苍，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后

卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”臣愚以为

诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，

俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？

土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。

《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒

乱也。”又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤

而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒

往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火

卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行

罚。

臣伏案《飞侯》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑

失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从

夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。

政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自《周诗》；“股肱良哉”，著于

《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾

自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚，兴致升

平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得

不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。三公非臣

之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能

面誉也。

臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣

阙奉章，伏待重诛。

书奏，帝复使对尚书。顗对曰：

臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性

愚悫，不识忌讳，故出死亡命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，

披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之

业�