元史-第155部分
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卷七十四 志第二十五
◎祭祀三
○宗庙上
其祖宗祭享之礼，割牲、奠马湩，以蒙古巫祝致辞，盖国俗也。世祖中统
元年秋七月丁丑，设神位于中书省，用登歌乐，遣必阇赤致祭焉。必阇赤，译言
典书记者。十二月，初命制太庙祭器、法服。二年九月庚申朔，徙中书署，奉迁
神主于圣安寺。辛巳，藏于瑞像殿。三年十二月癸亥，即中书省备三献官，大礼
使司徒摄祀事。礼毕，神主复藏瑞像殿。四年三月癸卯，诏建太庙于燕京。十一
月丙戌，仍寓祀事中书，以亲王合丹、塔察儿、王磐、张文谦摄事。
至元元年冬十月，奉安神主于太庙，初定太庙七室之制。皇祖、皇祖妣第一
室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、
伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西为上，以次而东。
二年九月，初命涤养牺牲，取大乐工于东平，习礼仪。冬十月己卯，享于太庙，
尊皇祖为太祖。三年秋九月，始作八室神主，设祏室。冬十月，太庙成。丞相
安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀
神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，
定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光
献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别
土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇
妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后
第八室。十一月戊申，奉安神主于祏室，岁用冬祀，如初礼。
四年二月，初定一岁十二月荐新时物。六年冬，时享毕，十二月，命国师僧
荐佛事于太庙七昼夜，始造木质金表牌位十有六，设大榻金椅奉安祏室前，为
太庙荐佛事之始。七年十月癸酉，敕宗庙祝文书以国字。八年八月，太庙柱朽，
从张易言，告于列室而后修，奉迁栗主金牌位与旧神主于馔幕殿，工毕安奉。自
是修庙皆如之。丙子，敕冬享毋用牺牛。
十二年五月，检讨张谦呈：“昔者因修太庙，奉迁金牌位于馔幕殿，设以金
椅，其栗主却与旧主牌位各贮箱内，安置金椅下，礼有非宜。今拟合以金牌位迁
于八室内，其祏室栗主宜用彩舆迁纳，旧主并牌位安置于箱为宜。”九月丁丑，
敕太庙牲复用牛。十月己未，迁金牌位于八室内。太祝兼奉礼郎申屠致远言：
“窃见木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中统初中书设祭神主，安奉无所。”
博士议曰：“合存祏室栗主，旧置神主牌位，俱可随时埋瘗，不致神有二归。”
太常少卿以闻，制曰：“其与张仲谦诸老臣议行之。”十三年九月丙申，荐佛事
于太庙，命即佛事处便大祭。己亥，享于太庙，加荐羊鹿野豕。是岁，改作金主，
太祖主题曰“成吉思皇帝”，睿宗题曰“太上皇也可那颜”，皇后皆题名讳。
十四年八月乙丑，诏建太庙于大都。博士言：“古者庙制率都宫别殿，西汉
亦各立庙，东都以中兴崇俭，故七室同堂，后世遂不能革。”十五年五月九日，
太常卿还自上都，为议庙制，据博士言同堂异室非礼，以古今庙制画图贴说，令
博士李天麟赍往上都，分议可否以闻。
一曰都宫别殿，七庙、九庙之制。《祭法》曰：“天子立七庙，三昭三穆与
太祖之庙而七，诸侯、大夫、士降杀以两。”晋博士孙毓以谓外为都宫，内各有
寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。前庙后寝者，以象人君
之居，前有朝而后有寝也。庙以藏主，以四时祭；寝有衣冠几杖象生之具，以荐
新物。天子太祖百世不迁，宗亦百世不迁，高祖以上，亲尽则递迁。昭常为昭，
穆常为穆，同为都宫，则昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自为一
庙，则昭不见穆，穆不见昭，而内有以各全其尊，必祫享而会于太祖之庙，然后
序其尊卑之次。盖父子异宫，祖祢异庙，所以尽事亡如事存之义。然汉儒论七庙、
九庙之数，其说有二。韦玄成等以谓周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王
受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七也。如刘歆之说，则周自武王克商，以
后稷为太祖，即增立高圉、亚圉二庙于公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上，
已为七庙矣。至懿王时始立文世室于三穆之上，至孝王时始立武世室于三昭之上，
是为九庙矣。然先儒多是刘歆之说。
二曰同堂异室之制。后汉明帝遵俭自抑，遗诏无起寝庙，但藏其主于光武庙
中更衣别室。其后章帝又复如之，后世遂不敢加。而公私之庙，皆用同堂异室之
制。先儒朱熹以谓至使太祖之位，下同孙子，而更僻处于一隅，无以见为七庙之
尊；群庙之神，则又上厌祖考，不得自为一庙之主。以人情论之，生居九重，穷
极壮丽，而设祭一室，不过寻丈，甚或无地以容鼎俎，而阴损其数，子孙之心，
于此宜亦有所不安矣。且如命士以上，其父子妇姑，犹且异处，谨尊卑之序，不
相亵渎。况天子贵为一人，富有四海，而祖宗神位数世同处一堂，有失人子事亡
如事存之意矣。
十六年八月丁酉，以江南所获玉爵及坫，凡四十九事，纳于太庙。十七年十
二月甲申，告迁于太庙。癸巳，承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等，以祏
室内栗主八位并日月山板位、圣安寺木主俱迁。甲午，和礼霍孙、太常卿撒里蛮
率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉，遂大享焉。乙未，毁旧庙。
十八年二月，博士李时衍等议：“历代庙制，俱各不同。欲尊祖宗，当从都
宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。”三月十一日，尚书段那海及太常
礼官奏曰：“始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门已建外，东西六庙不须更
造，余依太常寺新图建之。”遂为前庙、后寝，庙分七室。二十一年三月丁卯，
太庙正殿成，奉安神主。九月，庙室挂铁纲钉錾笼门告成。
二十二年十二月丁未，皇太子薨。太常博士议曰：“前代太子薨，梁武帝谥
统曰昭明，齐武帝谥长懋曰文惠，唐宪宗谥宁曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又
建别庙以奉神主，准中祀以陈登歌，例设令丞，岁供洒扫。斯皆累代之典，莫不
追美洪休。”时中书、翰林诸老臣，亦议宜加谥，立别庙奉祀。遂谥曰明孝太子，
作主用金。二十五年冬享，制送白马一。三十年十月朔，皇太子祔于太庙。
三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯，
有事于太庙。中书省臣言：“去岁世祖、皇后、裕宗祔庙，以绫代玉册。今玉册、
玉宝成，请纳诸各室。”帝曰：“亲飨之礼，祖宗未尝行之。其奉册以来，朕躬
祝之。”命献官迎导入庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等奏请庙享增用马，
制可。二年正月，特祭太庙，用马一，牛一，羊鹿野豕天鹅各七，余品如旧，为
特祭之始。四年八月，以皇妣、皇后祔。六年五月戊申，太庙寝殿灾。
十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗西第一
室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。追尊先元妃
为皇后，祔成宗室。至大二年春正月乙未，以受尊号，恭谢太庙，为亲祀之始。
十月，以将加谥太祖、睿宗，择日请太祖、睿宗尊谥于天，择日请光献皇后、庄
圣皇后尊谥于庙，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯，亲享太庙，奉玉
册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加
上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。其旧制，金表神主，以椟
贮两旁，自是主皆范金作之，如金表之制。
延祐七年，仁宗升祔，增置庙室。太常礼仪院下博士检讨历代典故，移书礼
部、中书集议曰：“古者天子祭七代，兄弟同为一代，庙室皆有神主，增置庙室。”
又议：“大行皇帝升祔太庙，七室皆有神主，增室不及。依前代典故，权于庙内
止设幄座，面南安奉。今相视得第七室近南对室地位，东西一丈五尺，除设幄座
外，余五尺，不妨行礼。”乃结彩为殿，置武宗室南，权奉神主。十月戊子，英
宗将以四时躬祀太庙，命太常礼官与中书、翰林、集贤等官集议其礼制，曰：
“此追远报本之道也，毋以朕劳而有所损焉，其一遵典礼。”丙寅，中书以躬谢
太庙仪注进。十一月丙子朔，帝御斋宫。丁丑，备法驾仪卫，躬谢太庙，至棂星
门驾止，有司进辇不御，步至大次，服衮冕端拱以俟。礼仪使请署祝，帝降御座
正立书名。及读祝，敕高赞御名。至仁宗室，辄殻ъち魈椋笥夷桓卸Ｍ酥�
西神门，殿中监受圭，出降没阶乃授。甲辰，太常进时享太庙仪式。
至治元年正月乙酉，始命于太庙垣西北建大次殿。丙戌，始以四孟月时享，
亲祀太室。礼成，坐大次谓群臣曰：“朕缵承祖宗丕绪，夙夜祗栗，无以报称，
岁惟四祀，使人代之，不能至如在之诚，实所未安。自今以始，岁必亲祀，以终
朕身。”五月，中书省臣言：“以庙制事，集御史台、翰林院、太常院臣议。谨
按前代庙室，多寡不同。晋则兄弟同为一室，正室增为十四间，东西各一间。唐
九庙，后增为十一室。宋增室至十八，东西夹室各一间，以藏祧主。今太庙虽分
八室，然兄弟为世，止六世而已。世祖所建前庙后寝，往岁寝殿灾。请以今殿为
寝，别作前庙十五间，中三间通为一室，以奉太祖神主，余以次为室，庶几情文
得宜。谨上太常庙制。”制曰：“善，期以来岁营之。”
二年春正月丁丑，始陈卤簿，亲享太庙。三月二十三日，以新作太庙正殿，
夏秋二祭权止。秋八月丙辰，太皇太后崩，太常院官奏：“国哀以日易月，旬有
二日外，乃举祀事。有司以十月戊辰，有事于太庙，取圣裁。”制曰：“太庙礼
不可废，迎香去乐可也。”又言：“太庙兴工未毕，有妨陈宫县乐，请止用登歌。”
从之。
三年春三月戊申，祔昭献元圣皇后于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速
速，以都堂旨，太庙夹室未有制度，再约台院等官议定。博士议曰：“按《尔雅》
曰‘室有东西厢曰庙’，《注》：‘夹室前堂。’同礼曰‘西夹南向’，《注》
曰‘西厢夹室’。此东西夹室之正文也。贾公彦曰：‘室有东西厢曰庙，其夹皆
在序。’是则夹者，犹今耳房之类也。然其制度，则未之闻。东晋太庙正室一十
六间，东西储各一间，共十有八。所谓储者，非夹室与？唐贞观故事，迁庙之主，
藏于夹室西壁，南北三间。又宋哲宗亦尝于东夹室奉安，后虽增建一室，其夹室
仍旧。是唐、宋夹室，与诸室制度无大异也。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。今
庙制皆不合古，权宜一时。宜取今庙一十五间，南北六间，东西两头二间，准唐
南北三间之制，垒至栋为三间，壁以红泥，以准东西序，南向为门，如今室户之
制，虚前以准厢，所谓夹室前堂也。虽未尽合于古，于今事为宜。”六月，上都
中书省以闻，制若曰“可”。壬申，敕以太庙前殿十有五间，东西二间为夹室，
南向。秋七月辛卯，太庙落成。俄，国有大故，晋王即皇帝位。十二月戊辰，追
尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗，皇妣晋王妃为皇后。庚午，盗入太庙，失仁宗及
慈圣皇后神主。壬申，重作仁庙二金主。丙午，御史赵成庆言：“太庙失神主，
乃古今莫大之变。由太常礼官不恭厥职，宜正其罪，以谢宗庙，以安神灵。”制
命中书定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈圣皇后二神主。丁丑，御史宋本、赵成
庆、李嘉宾言：“太庙失神主，已得旨，命中书定太常失守之罪。中书以为事在
太庙署令，而太常官属居位如故。昔唐陵庙皆隶宗正。盗斫景陵门戟架，既贬陵
令丞，而宗正卿亦皆贬黜。且神门戟架比之太庙神主，孰为轻重？宜定其罪名，
显示黜罚，以惩不恪。”不报。
先是，博士刘致建议曰：
窃以礼莫大于宗庙。宗庙者，天下国家之本，礼乐刑政之所自出也。唐、虞、
三代而下，靡不由之。圣元龙兴朔陲，积德累功，百有余年，而宗庙未有一定之
制。方圣天子继统之初，定一代不刊之典，为万世法程，正在今日。
周制，天子七庙，三昭三穆，昭处于东，穆处于西，所以别父子亲疏之序，
而使不乱也。圣朝取唐、宋之制，定为九世，遂以旧庙八室而为六世，昭穆不分，
父子并坐，不合《礼经》。新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，太祖室既居
中，则唐、宋之制不可依，惟当以昭穆列之。父为昭，子为穆，则睿宗当居太祖
之东，为昭之第一世，世祖居西，为穆之第一世。裕宗居东，为昭之第二世。兄
弟共为一世，则成宗、顺宗、显宗三室皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二
室皆当居东，为昭之第三世。英宗居西，为穆之第三世。昭之后居左，穆之后居
右，西以左为上，东以右为上也。苟或如此，则昭穆分明，秩然有序，不违《礼
经》，可为万世法。
若以累朝定制，依室次于新庙迁安，则显宗跻顺宗之上，顺宗跻成宗之上。
以礼言之，春秋闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，史称
逆祀。及定公正其序，书曰“从祀先公”。�
