宋书-第169部分
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董芬，其效安在。乔、松之侣，云飞天居，夷、列之徒，风行水息，良由理数悬
挺，实乃钟兹景命。天竺遗文，星华方策，因造前定，果报指期，贫豪莫差，修
夭无爽，有允琐辞，无愆鄙说，统而言之，孰往非命。冥期前定，各从所归，善
恶无所矫其趋，愚智焉能殊其理。若乃得议其工，失嗤其拙，操之则栗，舍之则
悲，斯固染情于近累，岂不贻诮于通识。
问曰：清论光心，英辩溢目，求诸鄙怀，良有未尽。若动止皆运，险易自天，
理定前期，靡非暗至。玉门犁丘，睿识弗免。岂非圣愚齐致，仁虐同功。昏明之
用，将何施而可？
对曰：夫圣人怀虚以涵育，凝明以洞照。惟虚也，故无往而不通；惟明也，
故无来而不烛。涸海流金，弗染温凉之岨；严兵猛兕，无累爪刃之灾。忘生而生
愈全，遗神而神弥畅。若玉门犁丘，盖同迹于人，故同人有患，然而均心于天，
亦均天无害。大贤则体备形器，虑尽藏假，静默以居否，深拱以违礥，皆数在
清全，故钟兹妙识。是以禀仲尼之道，不在奔车之上；资伯夷之运，不处覆舟之
下。若乃越难趋险，逡巡弗获，履危践机，黾勉从事，愚之所司，圣亦何为。及
中下之流，驰心妄动，是非舛干，倚伏移贸，故北宫意逆而功顺，东门心晦而迹
明；宣应遗筮而逢吉，张松协数而遘祸。且智防有纪，患累无方。尔乃猘狗逐
而华子奔，腐鼠遗而虞氏灭；匣猿逸而林木残，椟珠亡而池水竭。凡厥条流，曲
难详备，摇形役思，其效安征。岂若澡雪灵府，洗练神宅，据道为心，依德为虑，
使迹穷则义斯畅，身泰则理兼通，岂不美哉！何必遗此而取彼。
问曰：夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。必乃幽符悬兆，冥数
指期，善恶前征，是非素定，名教之道，不亦几乎息哉！
对曰：天生蒸民，树之物则，教义所禀，岂非冥数。何则？形气之具，必有
待而存；颛蒙之伦，岂无因而立。必假纤纨以安生，藉梁豢以延祀，资信礼以缮
性，秉廉义以劾情。圣人聪明深懿，履道测化，通体天地，同情日月，仰观俯察，
抚运裁风。于是乎昭日星之纪，正霜雨之度，张云霞之明，衍风露之渥，浮舟翼
滞，腾驾振幽。又乃甄理三才，辨综五德，弘铺七体之端，宣昭八经之绪。是以
时雍在运，群方自通，抱德炀和，全真保性。故信食相资，代为唇齿；富教相假，
递成辅车。今弛弃纤纨，损绝梁豢，必云徼生委命，岂不已晓其迷。至乎湮斥廉
义，屏黜信礼，责以祈存推数，遂乃未辨其惑；连类若斯，乖妄滋甚。然则教义
之道，生运所资，宠辱荣枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以为难也。
问曰：循复前旨，既以理命县兆，生数冥期。研覆后文，又云依杖名教，帅
循训范。若藉数任天，则放情荡思；拘训驯范，则防虑检丧。函矢殊用，矛戈异
适，双美之谈，岂能两遂。
对曰：夫性运乖舛，心貌诡殊，请布末怀，略言其要。若乃吉命所钟，纵情
蹈道，训性而顺，因心则灵。凶数所挻，率由践逆，闻言不信，长恶无悛。此
愚智不移，声训所遗者也。其有见善如不及，从谏如顺流，是则命待教全，运须
化立。譬以良医之室，病者所存，至如澄神清魂，平心实气，无妄之痾，勿药有
喜，所谓纵情蹈道，无假隐括。若膏肓之疾，长桑不治，体府之病，阳庆弗理，
此则率由践逆，自绝调御。至乃赵储之命宜永，须扁鹊而后全，齐后之数必延，
待文挚而后济。亦犹运钟循奖，彝范所兴，善恶无主，唯运所集而异。膏梁方丈，
沈疾弗顾；瑶碧盈尺，阽危弗存。夫静躁之容，造次必于是；曲直之性，颠沛不
可移。是以夷、惠均圣而异方；遵、竦齐通而殊事。虽复钳桎羿、帟，思服巢、
许之情；捶勒曾、史，言膺蹻、跖之虑。不然之事，断可知也。必幽符钻仰，
冥数修习，虽存陵惰，其可得乎！故运属波流，势无防虑，命徼山立，理无放情。
用殊函矢，双美奚踬；谈异矛戈，两济何伤。
问曰：夫君臣恩深，师资义固，所以沾荣涂施，提饰荷声。故刳心流肠，捐
生以亢节；火妻灰子，霾名以偿义。若幽期天兆，则明扬可遗；冥数自宾，则感
效宜绝。岂其然乎？
对曰：论之所明，原本以为理，难之所疑，即末以为用。盖阴闭之巧不传，
萌渐之调长绝。故知妄言赏理，古人所难。吾所谓命，固以绵络古今，弥贯终始，
爰及君臣父子，师友夫妻，皆天数冥合，神运玄至。逮乎睽爱离会，既命之所甄，
昏爽顺戾，亦运之所渐。尔乃松柳异质，荠荼殊性，故疾风知劲草，严霜识贞木，
何异忠孝之质，资行夙昭。至于刻志酬生，题诚复施，殉节投命，驯义忘己。亦
由石虽可毁，坚不可销，丹虽可磨，赤不可灭。因斯而言，君臣师资，既幽期自
宾，心力感效，亦冥数天兆。夫独何怪哉！
愿字子恭，父渊之，散骑侍郎。愿好学，有文辞于世。大明中，举秀才，对
策称旨，擢为著作佐郎，太子舍人。早卒。
史臣曰：孝建启基，西楚放命，难连淮、济，势盛江服。朱修之著节汉南，
刘秀之推锋万里，并诚载艰一，忠惟帝念。而逾岘之锋，战有独克，出硖之师，
舟无只反。虽霜霰并时，而计功则异也。及定终之命，等数相悬，盖由义结蕃朝，
故恩有厚薄。虽故旧不遗，闻之前训，隆名爽实，亦无取焉！
卷八十二 列传第四十二
◎周朗沈怀文
周朗，字义利，汝南安城人也。祖文，黄门侍郎。父淳，宋初贵达，官至侍
中，太常。兄峤，尚高祖第四女宣城德公主。二女适建平王宏、庐江王祎。以贵
戚显官，元嘉末，为吴兴太守。贼劭弑立，随王诞举义于会稽，劭加峤冠军将军，
诞檄又至。峤素惧怯，回惑不知所从，为府司马丘珍孙所杀。朝庭明其本心，国
婚如故。
朗少而爱奇，雅有风气，与峤志趋不同，峤甚疾之。初为南平王铄冠军行参
军，太子舍人，司徒主簿，坐请急不待对，除名。又为江夏王义恭太尉参军。元
嘉二十七年春，朝议当遣义恭出镇彭城，为北讨大统。朗闻之解职。及义恭出镇，
府主簿羊希从行，与朗书戏之，劝令献奇进策。朗报书曰：
羊生足下：岂当适使人进哉，何卿才之更茂也。宅生结意，可复佳耳，属华
比彩，何更工邪！视己反覆，慰亦无已。观诸纸上，方审卿复逢知己。动以何术，
而能每降恩明，岂不为足下欣邪，然更忧不知卿死所处耳。
夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，
靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁
纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻
然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪；调兵之诏夕行，主公
旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气；选奇蓄异，将进善于所天。非但有
建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不
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人哉！若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取
重左右。校于向士，则荣已多；料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之
时，求予以安边之术，何足下不知言也。若以贤未登，则今之登贤如此；以才应
进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆；坠风之羽，觊振
翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之
术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，
当复是天下才否，此皆足下所亲知。
吾虽疲冗，亦尝听君子之余论，岂敢忘之。凡士之置身有三耳：一则云户岫
寝，栾危桂荣，秣芝浮霜，翦松沈雪，怜肌蓄髓，宝气爱魂，非但土石侯卿，腐
鸩梁锦，实乃伫意天后，睨目羽人。次则刳心扫智，剖命驱生，横议于云台之下，
切辞于宣室之上，衍王德而批民患，进贞白而鸩奸猾，委玉入而齐声礼，揭金出
而烹勍寇，使车轨一风，甸道共德，令功日济而己无迹，道日富而君难名，致诸
侯敛手，天子改观。其末则餍而出，望旃而入，结冤两宫之下，鼓袖六王之
间，俯眉胁肩，言天下之道德，瞋目扼腕，陈从横于四海，理有泰则止而进，调
觉迕则反而还，闲居违官，交造顿罢，捐慕遗忧，夷毁销誉，呼吸以补其气，缮
嚼以辅其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。
若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既满，方杜长者之辙；谷稼是谘，自绝世
豪之顾。尘生床帷，苔积阶月，又檐中山木，时华月深，池上海草，岁荣日蔓。
且室间轩左，幸有陈书十箧，席隅奥右，颇得宿酒数壶。按弦拭徽，雠方校石，
时复陈局露初，奠爵星晚，欢然不觉是羲、轩后也。近春田三顷，秋园五畦，若
此无灾，山装可具。候振饮之罢，俟封勒之毕，当敬观邠、酆，萧寻伊、鄗，
傍眺燕、陇，邪履辽、卫，覛我周之轸迹，吊他贤之忧天。当其少涉，未休
此欲，但理实诡固，物好交加，或征势而笑其言，或观谋而害其意。夫杨朱以此，
犹见嗤于梁人，况才减杨子之器，物甚魏君之意者哉！若如汉宗之言李广，此固
许天下之有才，又知天下之时非也。岂若党巷闾里之间，忌见贞士之遭遇，便谓
是臧获庸人之徒耳。士固愿呈心于其主，露奇于所归。卿相，末事也。若广者，
何用侯为。至乃复有致谒于为乱之日，被讪于害正之徒，心奇而无由露，事直而
变为枉，岂不痛哉！岂不痛哉！
若足下可谓冠负日月，籍践渊海，心支身首，无不通照。今复出入燕、河，
交关姬、卫，整笏振豪，已议于帷筵之上，提鞭鸣剑，复呵于军场之间，身超每
深恩之所集，心动必明主之所亮。可不直议正身，辅人君之过误。明目张胆，谋
军家之得失，操志勇之将，荐俊正之士，此乃足下之所以报也。不尔，便擐甲修
戈，徘徊左右，卫君王之身，当马首之镝，关必固之垒，交死进之战，使身分而
主豫，寇灭而兵全，此亦报之次也。如是，则系匈奴于北阙无日矣。亡但默默，
窥宠而坐。谓子有心，敢书薄意。
朗之辞意倜傥，类皆如此。复起为通直郎。世祖即位，除建平王宏中军录事
参军。时普责百官谠言，朗上书曰：
昔仲尼有言：“治天下若寘诸掌。”岂徒言哉！方策之政，息举在人，盖当
世之君不为之耳。况乃运钟浇暮，世膺乱余，重以宫庙遭不更之酷，江服被未有
之痛，千里连死，万井共泣。而秦、汉余敝，尚行于今，魏、晋遗谬，犹布于民，
是而望国安于今，化崇于古，却行及前之言，积薪待然之譬，臣不知所以方。然
陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略荐。
凡治者何哉？为教而已。今教衰已久，民不知则，又随以刑逐之，岂为政之
道欤！欲为教者，宜二十五家选一长，百家置一师，男子十三至十七，皆令学经；
十八至二十，尽使修武。训以书记图律，忠孝仁义之礼，廉让勤恭之则；授以兵
经战略，军部舟骑之容，挽强击刺之法。官长皆月至学所，以课其能。习经者五
年有立，则言之司徒；用武者三年善艺，亦升之司马。若七年而经不明，五年而
勇不达，则更求其言政置谋，迹其心术行履，复不足取者，虽公卿子孙，长归农
亩，终身不得为吏。其国学则宜详考占数，部定子史，令书不烦行，习无糜力。
凡学，虽凶荒不宜废也。
农桑者，实民之命，为国之本，有一不足，则礼节不兴。若重之，宜罢金钱，
以谷帛为赏罚。然愚民不达其权，议者好增其异。凡自淮以北，万匹为市；从江
以南，千斛为货，亦不患其难也。今且听市至千钱以还者用钱，余皆用绢布及米，
其不中度者坐之。如此，则垦田自广，民资必繁，盗铸者罢，人死必息。又田非
疁水，皆播麦菽，地堪滋养，悉艺珝麻，荫巷缘藩，必树桑柘，列庭接宇，唯
植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民则叙之以爵，有司亦从而加赏。若田在
草间，木物不植，则挞之而伐其余树，在所以次坐之。
又取税之法，宜计人为输，不应以赀。云何使富者不尽，贫者不蠲。乃令桑
长一尺，围以为价，田进一亩，度以为钱，屋不得瓦，皆责赀实。民以此，树不
敢种，土畏妄垦，栋焚榱露，不敢加泥。岂有剥善害民，禁衣恶食，若此苦者。
方今若重斯农，则宜务削兹法。
凡为国，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不广，患民之不育。自华、
夷争杀，戎、夏竞威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野，海内遗生，盖不余半。
重以急政严刑，天灾岁疫，贫者但供吏，死者弗望霾，鳏居有不愿娶，生子每不
敢举。又戍淹徭久，妻老嗣绝，及淫奔所孕，皆复不收。是杀人之日有数途，生
人之岁无一理，不知复百年间，将尽以草木为世邪？此最是惊心悲魂恸哭太息者。
法虽有禁杀子之科，设蚤娶之令，然触刑罪，忍悼痛而为之，岂不有酷甚处邪！
今宜家宽其役，户减其税。女子十五不嫁，家人坐之。特雉可以娉妻妾，大布可
以事舅姑，若待足而行，则有司加纠。凡宫中女隶，必择不复字者。庶家内役，
皆令各有所配。要使天下不得有终独之
