旧唐书-第270部分
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司户。
郑繇者，郑州荥阳人，北齐吏部尚书述五代孙也。工五言诗。开元初，范为
岐州刺史，繇为长史，范失白鹰，繇为《失白鹰诗》，当时以为绝唱。后为湖州
刺史。子审亦善诗咏，乾元中任袁州刺史。
惠宣太子业，睿宗第五子也。本名隆业，后单名业。垂拱三年，封赵王，开
府置官属。长寿二年，随例却入閤，改封中山郡王，累授都水使者，寻又改封彭
城郡王。神龙元年，加赐实封二百户，通前五百户。景龙二年，兼陈州别驾。银
青光禄大夫、太仆少卿，别驾如故。睿宗即位，进封薛王，加封满一千户，拜秘
书监，兼右羽林大将军。俄转宗正卿。睿宗以业好学而授秘书监。及玄宗诛萧至
忠、岑羲等，业以翊从之功，加实封通旧为五千户。开元初，历太子少保、同泾
豳卫虢等州刺史。八年，迁太子太保。
初，业母早终，从母贤妃亲鞠养之。至是，迎贤妃出就外宅，事之甚谨。业
同母妹淮阳、凉国二公主亦早卒，业抚爱其子，逾于己子。上以业孝友，特加亲
爱。业尝疾病，上亲为祈祷，及愈，车驾幸其第，置酒宴乐，更为初生之欢。玄
宗赋诗曰：“昔见漳滨卧，言将人事违。今逢诞庆日，犹谓学仙归。棠棣花重满，
鸰原鸟再飞。”其恩意如此。
十三年，上尝不豫，业妃弟内直郎韦宾与殿中监皇甫恂私议休咎。事发，玄
宗令杖杀韦宾，左迁皇甫恂为锦州刺史。妃惶惧，降服待罪，业亦不敢入谒。上
遽令召之，业至阶下，逡巡请罪。上降阶就执其手曰：“吾若有心猜阻兄弟者，
天地神明，所共咎罪。”乃欢宴久之。仍慰谕妃，令复其位。二十一年，业进拜
司徒。二十二年正月，薨，册赠惠宣太子，陪葬桥陵。有子十一人。
瑗乐安郡王，谡洹④艨ね酰K封嗣薛王，珍嗣岐王。琄为金
紫光禄大夫、鸿胪卿同正员。天宝五载，坐舅刑部尚书韦坚为右相李林甫所构，
贬夷陵郡别驾长任。母随琄，竟以忧死。七载，琄于夜郎安置，后移南浦郡。
十四载，安禄山反，赴于西京。
隋王隆悌，睿宗第六子也。初封汝南郡王。长安初，拜尚乘直长。早薨。睿
宗践极，追封隋王，赠荆州大都督。无子。
史臣曰：夫得天下而治者，其道舒而有变；让天下而退者，其道卷而常存。
何者？飞龙在天，舒也；亢龙有悔，变也。让皇帝守无咎于或跃，利终吉于劳谦，
其用有光，其闻莫朽。惠庄、惠文、惠宣、隋王等，或守常而获免，终保皇枝；
或过望而包羞，竟尘青史。略阳公信魁伟之状，起图谋之心，福善祸淫，宜哉不
令。
赞曰：谦而受益，让以成贤。唐属之美，宪得其先。长不居震，刚不乘乾。
让之大者，胡可比焉。捴、范已降，同气连枝。性习何远，非革即睽。有善有恶，
祸福不欺。
卷九十六 列伟第四十六
○姚崇宋璟
姚崇，本名元崇，陕州硖石人也。父善意，贞观中，任帯荻级健Ｔ缥�
孝敬挽郎，应下笔成章举，授濮州司仓，五迁夏官郎中。时契丹寇陷河北数州，
兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎，又寻同凤阁
鸾台平章事。
圣历初，则天谓侍臣曰：“往者周兴、来俊臣等推勘诏狱，朝臣递相牵引，
咸承反逆，国家有法，朕岂能违。中间疑有枉滥，更使近臣就狱亲问，皆得手状，
承引不虚，朕不以为疑，即可其奏。近日周兴、来俊臣死后，更无闻有反逆者，
然则以前就戮者，不有冤滥耶？”元崇对曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，
皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣
就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇？被问者若翻，又惧遭其毒手，将军张
虔勖、李安静等皆是也。赖上天降灵，圣情发寤，诛锄凶竖，朝廷乂安。今日已
后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌，不
须推问。若后有征验，反逆有实，臣请受知而不告之罪。”则天大悦曰：“以前
宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”其日，遣中使送银
千两以赐元崇。
时突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名，乃改为元之。俄迁凤阁侍郎，
依旧知政事。
长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王
府长史，罢知政事，俾获其养。其月，又令元之兼知夏官尚书事、同凤阁鸾台三
品。元之上言：“臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不益相王。”则天深然
其言，改为春官尚书。是时，张易之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦
诉，元之断停，易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所谮，改为司仆卿，知
政事如故，使充灵武道大总管。
神龙元年，张柬之、桓彦范等谋诛易之兄弟，适会元之自军还都，遂预谋，
以功封梁县侯，赐实封二百户。则天移居上阳宫，中宗率百官就閤起居，王公已
下皆欣跃称庆，元之独呜咽流涕。彦范、柬之谓元之曰：“今日岂是啼泣时！恐
公祸从此始。”元之曰：“事则天岁久，乍此辞违，情发于衷，非忍所得。昨预
公诛凶逆者，是臣子之常道，岂敢言功；今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节，缘
此获罪，实所甘心。”无几，出为亳州刺史，转常州刺史。
睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。时玄宗在东宫，
太平公主干预朝政，宋王成器为闲厩使，岐王范、薛王业皆掌禁兵，外议以为不
便。元之同侍中宋璟密奏请令公主往就东都，出成器等诸王为刺史，以息人心。
睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等离间兄弟，请加罪，乃贬元
之为申州刺史。再转扬州长史、淮南按察使，为政简肃，人吏立碑纪德。俄除同
州刺史。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书、同中书门
下三品，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。固辞实封，乃停其
旧封，特赐新封一百户。
先是，中宗时，公主外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，
皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰：“佛不在外，求之于心。佛图澄最贤，
无益于全赵；罗什多艺，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未
免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身。何用妄度奸人，令坏
正法？”上纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人。
开元四年，山东蝗虫大起，崇奏曰：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’
又汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。’此并除蝗之义
也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必
赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。时山东百姓皆烧香礼拜，设
祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮
力，必是可除。”乃遣御史分道杀蝗。汴州刺史倪若水执奏曰：“蝗是天灾，自
宜修德。刘聪时除既不得，为害更深。”仍拒御史，不肯应命。崇大怒，牒报若
水曰：“刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若
其修德可免，彼岂无德致然！今坐看食苗，何忍不救，因以饥馑，将何自安？幸
勿迟回，自招悔吝。”若水乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠流下者不可
胜纪。时朝廷喧议，皆以驱蝗为不便，上闻之，复以问崇。崇曰：“庸儒执文，
不识通变。凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘
小忍不除，致使苗稼总尽，人至相食；后秦时有蝗，禾稼及草木俱尽，牛马至相
啖毛。今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘
不收获，岂免流离，事系安危，不可胶柱。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下
好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削
除。”上许之。黄门监卢怀慎谓崇曰：“蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为
非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之。”崇曰：“楚王吞蛭，厥疾
用瘳；叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬；孔丘将圣也，不爱其羊。
皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。山东百
姓，岂宜饿杀！此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，
崇请独受，义不仰关。”怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。
是时，上初即位，务修德政，军国庶务，多访于崇，同时宰相卢怀慎、源乾
曜等，但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞。然纵其子光禄少卿彝、
宗正少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书主书赵诲为崇所亲信，
受蕃人珍遗，事发，上亲加鞫问，下狱处死。崇结奏其罪，复营救之，上由是不
悦。其冬，曲赦京城，敕文时标诲名，令决杖一百，配流岭南。崇自是忧惧，频
面陈避相位，荐宋璟皆获进见。有人于洛水中获自代。俄授开府仪同三司，罢知
政事。
居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言：
“陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜增崇大
道，以答天意，且停幸东都。”上又召崇问曰：“朕临发京邑，太庙无故崩坏，
恐神灵诫以东行不便耶？”崇对曰：“太庙殿本是苻坚时所造，隋文帝创立新都，
移宇文朝故殿造此庙，国家又因隋氏旧制，岁月滋深，朽蠹而毁。山有朽坏，尚
不免崩，既久来枯木，合将摧折，偶与行期相会，不是缘行乃崩。且四海为家，
两京相接，陛下以关中不甚丰熟，转运又有劳费，所以为人行幸，岂是无事烦劳？
东都百司已作供拟，不可失信于天下。以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移
神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。”上曰：“卿言正
合朕意。”赐绢二百匹，令所司奉七庙神主于太极殿，改新庙，车驾乃幸东都。
因令崇五日一参，仍入閤供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，
年七十二，赠扬州大都督，谥曰文献。
璟崇先分其田园，令诸子侄各守其分，仍为遗令以诫子孙，其略曰：
古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏
利其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、
疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益
惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。荐贤自代，
屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。
田巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉
此言。
比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂
唯自玷，乃更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或
致荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，
深所叹服。
昔孔子亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢
植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛
幅巾，知真魂去身，贵于速朽，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例
非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为慳惜，至令亡者致
戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！死者无知，自同粪
土，何烦厚葬，使伤素业。若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣食之
资。吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。吾性甚不爱冠衣，必不得
将入棺墓，紫衣玉带，足便于身，念尔等勿复违之。且神道恶奢，冥涂尚质，若
违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。
今之佛经，罗什所译，姚兴执本，与什对翻。姚兴造浮屠于永贵里，倾竭府
库，广事庄严，而兴命不得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右，周则多除佛
法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡，国既不存，寺
复何有？修福之报，何其蔑如！梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫入道，岂特身
戮名辱，皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生，倾国造寺，太平公主、武三思、
悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺，竟术弥街，咸不免受戮破家，为天下所笑。经
云：“求长命得长命，求富贵得富贵”，“刀寻段段坏，火坑变成池。”比求缘
精进得富贵长命者为谁？生前易知，尚觉无应，身后难究，谁见有征。且五帝之
时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿、无夭横也。三王之代，国祚延长，人用
休息，其人臣则彭祖、老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像
之力，设斋施佛之功耶？《宋书》《西域传》，有名僧为《白黑论》，理证明白，
足解沈疑，宜观而行之。
且佛者觉也，在乎方寸，假有万像之广，不出五蕴之中，但平等慈悲，行善
不行恶，则佛道备矣。何必溺于小说，惑于凡僧，仍将喻品，用为实录，抄经写
像，破业倾家，乃至施身亦无
