旧唐书-第88部分

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者，并量行业授官。其明经、进士并停。国子学道举，亦宜准此。因杨绾之请也。

诏下朝臣集议，中书舍人贾至议，请依绾奏。有司奏曰：“窃以今年举人等，或

旧业既成，理难速改，或远州所送，身已在途，事须收奖。其今秋举人中有情愿

旧业举试者，亦听明年已后，一依新敕。”后绾议竟不行。自至德后，兵革未息，

国学生不能廪食，生徒尽散，堂墉颓坏，常借兵健居止。至永泰二年正月，国子

祭酒萧昕上言：“崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。”其月二十九日，敕曰：

理道同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。俊造之士，皆从此途，国之贵

游，罔不受业。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，尽其师道，乃谓成人。兼复

扬于王廷，考以政事，征之以礼，任之以官。置于周行，莫匪邦彦，乐得贤也，

其在兹乎！

朕志求理体，尤重儒术，先王大教，敢不底行。顷以戎狄多难，急于经略，

太学空设，诸生盖寡。弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。上庠及此，

甚用悯焉。今宇县攸宁，文武兼备，方投戈而讲艺，俾释菜而行礼。四科咸进，

六艺复兴，神人以和，风化浸美。日用此道，将无间然。

其诸道节度、观察、都防御使等，朕之腹心，久镇方面。眷其子弟，各奉义

方，修德立身，事资括羽。恐干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所谘禀。山东

寡学，质疑必就于马融；关西盛名，尊儒乃称于杨震。负经来学，当集京师。并

宰相、朝官及神策六军军将子弟欲习业者，自今已后，并令补国子生。欲其业重

籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。其中身虽有官，欲附学读书者，亦听。

其学官，委中书、门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少，所习经业，考

试等第，并所供粮料，及学馆破坏，要量事修理，各委本司作条件闻奏。务须详

悉，称朕意焉。

及二月朔上丁释奠，萧昕又奏：诸宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六

军军将就国子学听讲论，赐钱五百贯。令京兆尹黎干造食。集诸儒、道、僧，质

问竟日。此礼久废，一朝能举。八月，国子学成祠堂、论堂、六馆及官吏所居厅

宇，用钱四万贯，拆曲江亭子瓦木助之。四日，释奠，宰相、常参官、军将尽会

于讲堂，京兆府置食，讲论。军容使鱼朝恩说《易》，又于论堂画《周易》镜图。

自至德二载收两京，唯元正含元殿受朝贺，设宫悬之乐，虽郊庙大祭，只有登歌

乐，亦无文、武二舞。其时军容使鱼朝恩知监事，庙庭乃具宫悬之乐于讲堂前，

又有教坊乐府杂会，竟日而罢。二十五日，诏曰：“古者设官分土，所以崇德报

功。总内署之纲，事密于清禁；弘上庠之教，德润于鸿业。赋开千乘，礼序九宾。

必资兼济之能，用协至公之选。开府仪同三司、兼右监门卫大将军、仍知观军容

宣慰处置使、知内侍省事、内飞龙闲厩使，内弓箭库使、知神策军兵马使、上柱

国、冯翊郡开国公鱼朝恩，温良恭俭，宽柔简廉，长才博达，敏识高妙。学究儒

玄之秘，谋穷遁甲之精。百行资身，一心奉上。自王室多故，云雷经始，五原之

北，以先启行；三河之表，爰整其旅。成师必胜，每合于韬钤；料敌无遗，可征

于蓍蔡。关洛既定，幽燕复开，海外有截，厥功惟茂。历事三圣，始终竭力。顷

东都扈跸，释位勤王，时当缀旒，节见披棘，下江助我，甲令先书，社稷之卫，

邦家是赖。及边陲罢警，戎务解严，方奖励于《易》象。才兼文武，所谓勋贤，

亦既任能，斯焉命赏，宜膺朝典，式副公议。可行内侍监，判国子监事，充鸿胪

礼宾等使，封郑国公，食邑三千户。”二十四日，于国子监上。诏宰相及中书门

下官、诸司常参官、六军军将送上。京兆府造食，内教坊音乐、竿木浑脱，罗列

于论堂前。朝恩辞以中官不合知南衙曹务，宰相、仆射、大夫皆劝之，朝恩固辞，

乃奏之。宰相引就食。奏乐，中使送酒及茶果，赐充宴乐，竟日而罢。元载奏状。

又使中使宣敕云：“朝恩既辞不止，但任知学生粮料。”是日，宰相军将已下子

弟三百余人，皆衣紫衣，充学生房，设食于廊下。贷钱一万贯，五分收钱，以供

监官学生之费。俄又请青苗地头取百文资课以供费同。旧例，两京国子监生二千

余人，弘文馆、崇文馆、崇玄馆学生，皆廪饲之。十五载，上都失守，此事废绝。

乾元元年，以兵革未息，又诏罢州县学生，以俟丰岁。

则天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰：

“圣母临人，永昌帝业。”于是号其石为“宝图”，赐百官宴乐，赐物有差。授

同泰为游击将军。其年五月下制，欲亲拜洛受“宝图。”先有事于南郊，告谢昊

天上帝。令诸州都督、刺史并诸亲，并以拜洛前十日集神都。于是则天加尊号为

圣母神皇。大赦天下。改“宝图”为“天授圣图”，洛水为永昌。封其神为显圣

侯，加特进，禁渔钓，祭享齐于四渎。所出处号曰圣图泉，于泉侧置永昌县。又

以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳，授太师、使持节、神岳大都督、天中王，

禁断刍牧。其天中王及显圣侯，并为置庙。又先于汜水得瑞石，因改汜水县为广

武县。至其年十二月，则天亲拜洛受图，为坛于洛水之北，中桥之左。皇太子皆

从。内外文武在僚、蛮夷酋长，各依方位而立。珍禽奇兽，并列于坛前。文物卤

簿，自有唐已来，未有如此之盛者也。礼毕，即日还宫。神都父老勒碑于拜洛坛

前，号曰：“天授圣图之表。”开元五年，左补阙卢履冰上言曰：“则天皇后拜

洛受图坛及碑文，云垂拱四年唐同泰得石，文云‘圣母临人，永昌帝业’之所建。

因改元为永昌，仍置永昌县。县既寻废，同泰亦已贬官，唯碑坛独立。准天枢、

颂台之例，不可更留。”始令所司毁之，其显圣侯庙亦寻毁拆。

开元二十九年正月己丑，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。

其生徒令习《道德经》及《庄子》、《列子》、《文子》等，每年准明经例举送。

至闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于盩厔楼观之侧。至天宝元

年正月癸丑，陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见玄元皇帝，以“天下太平，

圣寿无疆”之言传于玄宗，仍云桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符。发使求之，十

七日，献于含元殿。于是置玄元庙于太宁坊，东都于积善坊旧邸。二月丁亥，御

含元殿，加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯，亲祔玄元庙。丙申，诏：《古

今人表》，玄元皇帝升入上圣。庄子号南华真人，文子号通玄真人，列子号冲虚

真人，庚桑子号洞虚真人。改《庄子》为《南华真经》，《文子》为《通玄真经》，

《列子》为《冲虚真经》，《庚桑子》为《洞虚真经》。亳州真源县先天太后及

玄元庙各置令一人。两京崇玄学各置博士、助教，又置学生一百员。桃林县改为

灵宝县。田同秀与五品官。四月，诏崇文习《道德经》。七月，陇西李氏敦煌、

姑臧、绛郡、武阳四房隶于宗正寺。九月，两京玄元庙改为太上玄元庙，天下准

此。十月，改新丰骊山为会昌山，仍于秦坑儒之所立祠宇。新作长生殿改为集灵

台。

二年正月丙辰，加玄元皇帝尊号“大圣祖”三字，崇玄学改为崇玄馆，博士

为学士，助教为直学士，更置大学士员。三月壬子，亲谒玄元宫，圣祖母益寿氏

号先天太后，仍于谯郡置庙。尊皋繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝。西京玄

元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸州为紫极宫。九月，谯郡紫极宫宜准西京

为太清宫，先天太皇及太后庙亦并改为宫。三载三月，两京及天下诸郡于开元观、

开元寺，以金铜铸玄元等身天尊及佛各一躯。七载二月，于大同殿修功德处，玉

芝两茎生于柱础上。五月，玄宗御兴庆殿，授册尊号曰开元天宝圣文神武应道皇

帝。十二月，以玄元皇帝见于朝元阁，改为降圣阁。改会昌县为昭应县，改会昌

山为昭应山。封昭应山神为玄德公，立祠宇。

初，太清宫成，命工人于太白山采白石，为玄元圣容，又采白石为玄宗圣容，

侍立于玄元之右。皆依王者衮冕之服，缯彩珠玉为之。又于像设东刻白石为李林

甫、陈希烈之形。及林甫犯事，又刻石为杨国忠之形，而瘗林甫之石。及希烈、

国忠贬，尽毁瘗之。

八载六月，玉芝产于大同殿。先是，太白山人李浑称于金星洞仙人见，语老

人云，有玉版石记符“圣上长生久视。”令御史中丞王鉷入山洞，求而得之。

闰六月四日，玄宗朝太清宫，加圣祖玄元皇帝尊号曰圣祖大道玄元皇帝，高祖、

太宗、高宗、中宗、睿宗尊号并加“大圣”字，皇后并加“顺圣”字。五日，玄

宗御含元殿，加尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。大赦。自今已后，每至禘祫，

并于太清宫圣祖前设位序昭穆。太白山封神应公，金星洞改嘉祥洞，所管华阳县

改为真符县。两京及十道一大郡，置真符玉芝观。九载十月，先是，御史大夫王

鉷奏称太白山人王玄翼见玄元皇帝于宝山洞中。乃遣王鉷、张均、王倕、

韦济、王翼、王岳灵于洞中得玉石函《上清护国经》、宝券、纪箓等，献之。

十一月，制：“承前宗庙，皆称告享。自今已后，每亲告献太清、太微宫，

改为朝献，有司行事为荐献。亲告享宗庙改为朝享，有司行事为荐享。亲巡陵改

为朝陵，有司行事为拜陵。应诸事告宗庙者，并改为表。其郊天、后土及享祠祝

文云‘敢昭告’者，并改为‘敢昭荐’。”十载正月，有事于南郊，于坛所大赦。

制：“自今已后，摄祭南郊，荐献太清宫，荐享太庙，其太尉行事前一日，于致

斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。”

汾阴后土之祀，自汉武帝后废而不行。玄宗开元十年，将自东都北巡，幸太

原，便还京，乃下制曰：“王者承事天地以为主，郊享泰尊以通神。盖燔柴泰坛，

定天位也；瘗埋泰折，就阴位也。将以昭报灵祇，克崇严配。爰逮秦、汉，稽诸

祀典，立甘泉于雍畤，定后土于汾阴，遗庙嶷然，灵光可烛。朕观风唐、晋，望

秩山川，肃恭明神，因致禋敬，将欲为人求福，以辅升平。今此神符，应于嘉德。

行幸至汾阴，宜以来年二月十六日祠后土，所司准式。”

先是，脽上有后土祠，尝为妇人塑像，则天时移河西梁山神塑像，就祠中

配焉。至是，有司送梁山神像于祠外之别室，内出锦绣衣服，以上后土之神，乃

更加装饰焉。又于祠堂院外设坛，如皇地祇之制。及所司起作，获宝鼎三枚以献，

十一年二月，上亲祠于坛上，亦如方丘仪。礼毕，诏改汾阴为宝鼎。亚献邠王守

礼、终献宁王宪已，颁赐各有差。二十年，车驾又从东都幸太原，还京。中书令

萧嵩上言：“去十一年亲祠后土，为祈谷，自是神明昭格，累年丰登。有祈必报，

礼之大者。且汉武亲祠脽上，前后数四，伏请准旧祀后土，行赛之礼。”上从

之。其年十一月至宝鼎，又亲祠以申赛谢。礼毕，大赦。仍令所司刊石祠所，上

自为其文。

开元二十四年七月乙巳，初置寿星坛，祭老人星及角、亢等七宿。天宝三年，

有术士苏嘉庆上言：“请于京东朝日坛东，置九宫贵神坛，其坛三成，成三尺，

四阶。其上依位置九坛，坛尺五寸，东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正

南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。

五为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。四孟月祭，尊

为九宫贵神，礼次昊天上帝，而在太清宫太庙上。用牲牢、璧币，类于天地神祇。”

玄宗亲祀之。如有司行事，即宰相为之。肃宗乾元三年正月，又亲祀之。初，九

宫神位，四时改位，呼为飞位。乾元之后，不易位。

大和二年八月，监察御史舒元舆奏：“七月十八日，祀九宫贵神，臣次合监

祭，职当检察礼物。伏见祝版九片，臣伏读既竟，窃见陛下亲署御名及称臣于九

宫之神。臣伏以天子之尊，除祭天地、宗庙之外，无合称臣者。王者父天母地，

兄日姊月，此以九宫为目，是宜分方而守其位。臣又观其名号，乃太一、天一、

招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提也。此九神，于天地犹子男也，于

日月犹侯伯也。陛下尊为天子，岂可反臣于天之子男耶？臣窃以为过。纵阴阳者

流言其合祀，则陛下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜称臣与名。臣实愚

瞽，不知其可。伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞。伏乞圣慈异日

降明诏礼官详议，冀嘉万乘之尊，无所亏降，悠久误典，因此可正。”诏都省议，

皆如元舆之议。乃降为中祠，祝版称皇帝，不署。

会昌元年十二月，中书门下奏：“准天宝三载十月六日敕，‘九宫贵神，实

司水旱，功佐上帝，德庇下人。冀喜谷岁登，灾害不作。每至四时初节，令中书

门下往摄祭’者。准礼，九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧币，

类于天地。天宝三载十二月，玄宗亲祠。乾元二年正月，肃宗亲祀。伏自累年已

来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今属孟春，合修祀典，望至明年正月

祭日，差宰臣一人祷请。向后四时祭，并请差仆射、少师、少保、尚书、太常卿

等官，所冀稍重其事，以申严敬。