女仙外史-第92部分
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奚暇治夫礼义哉？夫兴王之世，民未尝不足，而衰敝之时，民又未尝不困。君民原属一体，未有民足而君不足，未有民不足而君自足者。兹幸逢皇帝陛下敕议朝廷之礼，臣请得言其行礼之本。夫礼，不独在朝廷也。上而行之，下而效之。登斯世于熙皞之域者，莫礼为若；而欲使民安于礼让，而莫知所以使之者，莫足食为务。古者三年耕，必有一年之蓄；九年耕，则有三年之蓄。故猝遇水旱而民若不知。今之民，则终身耕而无一日之蓄，举家耕而无半年之需者，虽常遇丰亨，亦若不聊其生。
何也？在上之人，取之者众且多也！考之“井田”之制，无赋税亦无傜役，不可复矣！自七国争而井田日废，赋敛日重。汉有夏税、秋粮之制，唐有租、庸、调三者之法，至宋而盐、铁、酒、茶，及今而齿、革、毛、羽。凡有利孔，莫不与民争较锱铢，甚非王者之大度矣！臣等不揣固陋，揆衡今古，拟定赋税、傜役，并榷关、钱法、盐政诸条于左：一曰赋。盖出自田土所贡者。古者“井田”，无敛于下，但寓兵于农，而以田赋出兵。所谓“赋”者，兵也。后世兵、农分而夏脱、秋粮，总谓之赋。又有按其户口而征之者，谓之曰“丁银”。大约昉于鲁庄公之料人，而以其所征者为养兵之用也。其丁有人盯门盯匠盯灶丁之别，其额有上、中、下之等第。小民孜孜汲汲，日不暇给，而纳一丁之上者，几至一两，下者亦有数钱；岁遇灾荒，田有捐税之时，而丁则无缓征之日。迄今额在而丁亡，丁亡而征输如故，累及闾里。臣议将以丁额统归于田赋之内，俾丁随田转。有田之家，方纳人丁，譬如以百亩之田，而入二丁之重则，则每亩亦止多二分之数，岁丰则完，岁凶则赦。庶几田之所产，可以不劳余力乎！虽然，夏税折色也，秋粮本色也，而又加以丁银，则一田而三赋，其为定额，断不可出于十二之外。
二曰税。盖取之于市者。古者贸易，有市官治之耳，无所征也。后乃有征其市地之廛者，即今地租、房税之类，而尚未税其货也。今则既征其房地，而并税其货物，如牙行有税，市集又有说，麻、缕、丝、枲、粟、米、豆、麦，牛、羊、驴、马等畜，莫不有税。蚩蚩小氓，抱其些微之物，入市即从而税之，近于攘之矣！尤奇者，神庙香火稠盛之处，则有香税，是税庙宇乎？抑税鬼神乎？诚莫可解已！臣议将一切诸税尽行除革，其应留者止三项。如普天之下，莫非王土，则房地宜有租税；典商为富厚之民，本大利广，是亦不妨有税；至于田产交易，令其请官印而税之，所以杜日后争端，亦便民之事。夫如是，则上之诛求稍减，而下之民生亦得以渐厚矣。
三曰傜。役民之力也。自古有之，第从无不役富贵而但役贫贱者，先王用刑自贵近始。而行赏则先于疏远，岂以傜役而不加富贵乎？论者谓卿大夫位列朝廷，宜敦其体，不可任之力役。夫卿大夫固宜敦其体，岂卿大夫之奴仆，亦并宜敦其体耶！
曷不使之供役于上也？且甚而至于胥吏，亦多优免，是则胥吏亦在敦体之例耶？或以为婿吏役身于官，一人不能兼二役，夫其役身子官者，乃彼之生计，非上之人役之也。彼小民者，孰无生计，而可独任国家之力役，并代任缙绅、胥吏之力役哉？
臣愚以为优免傜役，宜加于士之贫者，不宜加于大夫之富贵者；宜加于茕民之贱者，不宜加于胥吏之贱者。庶几王者至公无私之意乎？否则荆公雇役之法亦可。司马温公废新法，而东坡先生不以人废言，独以雇役为决不可废。卓哉，见之远矣！
四曰关榷。讥而不征不可说矣。第有货而后有榷，有商而后有税，未闻无商无货，从而榷之者也。如今宦游之人，或客游之子，行李之中，偶带些微为需用计耳，原非货卖者比，虽一冠一履，亦必榷而税之。何也？然此尚有一物之可税，乃虚舟而行者，并其船而税之，使天下之人，举足动步，必先有输于朝廷。诚不知其好利之心，一至于此！愚意以为商贾可税，使非商贾、非货卖者，均不可税；舟之载货者可税，若空舟往来者，亦何可税之？而贻怨于小民，贻讥于后世乎！是则所谓上船料之关，均可革也。
五曰钱法。古者谓钱为泉，言如泉水之可以通达四海也。
今之钱则不然，有行于此邑而不能行于彼邑者，有铸于彼郡而不可以通于此郡者。俗语云“钱使地道”，其故安在耶？在于上之人，先以此取利，夫王者铸钱，以通天下之贸易。奈之何司农钱局之中，岁必计其获息多少耶？于是外省之设炉者，尤而效之，必以获息之多逢迎其上，而其息则又三分之一入于国，一进于官，一没于吏胥，其钱至于瘦削而不可问。然后奸民私铸之钱，得以参杂于官钱之内。即一邑之市镇，彼此之钱，尚有不能相通者，又岂能通达于四海而谓之泉也哉！臣愚以为京局铸钱，先定其规式，次定其轻重，再定其厚雹大小，每岁所铸而发于民者，仅取其本值，更不浮取厘毫之息。凡各省藩司之铸钱者，照依京局一体遵行。庶几鹅眼之钱，不复见于今矣！
六曰盐政。古者鱼盐不禁，无所谓盐官也。自管子煮海为盐而通商贾，始擅其利。汉则取其税而无官，迨后则有官而复有税矣。今者盐池、盐场既有大使，又设转运诸司、巡察御史，一处之供亿，动以数十万，反浮于国课，朝廷亦何乐乎有此官也！臣愚以为商人之赴场掣盐者，止大使已足司其出入。照其…载之数，给与官票，过关则征税，至发卖地方则征课，一胥吏事耳，曷用多官，悠游无事，朋分此数百万金乎？夫此数百万金者，将谓出自商之本乎？抑亦出于商之利于？若出于商之利，则所取者仍属小民之资。故商之所费者简，则盐贱而民亦日有所剩譬如漏瓮，日减一滴，终年而谒，不漏则常盈矣！
夫如是，则商富而足。国亦省费，不亦善乎？
抑臣更有请者。我朝太祖高皇帝愤张士诚据吴不服，乃籍富豪家租册为税额，由是苏郡之赋为最重，而松郡略次之。考二郡之赋，竟居天下十之有二。至建文二年特颁恩诏。悉减旧则，每亩米不过一斗，银不过一钱，未几而燕藩僭位，仍复洪武之制。在元时，苏郡赋止三十六万，今已加至二百八十余万。
小民终岁勤动，而供于上者十之七八，即大丰之年，亦必称贷以输将，权其子母，尽归乌有；若遇歉岁，臣不知其如何也夫！
吴门密迩皇畿，素称文物之邦，使民兴于礼让，当自此始。臣知皇帝复辟之先，发政施仁。首所念主，不揣固陋，谨具奏帝师云云。
月君览毕，赞道：“两军师皆具济世之才，可惜未遇主耳！”
公孙大娘道：“已遇帝师，何为不遇？”月君道：“噫！遇孤家，犹不遇也！”聂隐娘道：“这是何说？”月君道：“世人多以成败论也。”遂援笔批云：吕律、高咸宁敷陈赋役，言言皆中綮壤。循而行之，实膏肓之卢扁也！第孤家益嗟世风日降。王道竟不可复耳！俟奏请行在，与《刑书》同入国史。
以上二疏，并附议复典礼一疏，择日遣使奏达建文行在。
正是：方袍圣主，徒怀王道之兴；韦带儒生，略显霸才之用。
下文又演何说？
第八十五回 大救凶灾剎魔贷金 小施道术鬼神移栗
建文二十一年冬十月，月君临轩，命郑洽、程智二人赍奏行在，并谕之曰：“孤家已发符敕，调遣各郡将士，俟会齐之日即行北伐，克取燕山祗候回銮。尔其代奏。”郑洽二使遵命，叩谢出朝。又别过百官，自赴滇中狮子山白龙庵，面帝复命去了。
荏苒之间，已是新春，为建文二十二年。从上元下雨起，直阴至五月初旬，田畴浸没，庐舍冲塌，陆地竟可行舟，百欲不能播种。偶尔晴霁，返似亢阳为祟，湿热交蒸，疫疠大行，兵民俱玻却像个天公知道月君有伐燕之举，故降此灾殃以止遏他的！春麦既经朽烂，秋禾未经艺殖，两收绝望。富者尚多厘虑，贫民唯有咨嗟。月君先蠲赋税，而又发仓粮以赈济，并溥施灵丹，全活无算。秋末冬初，复又发资本种麦，接济来春。
谁料天道奇寒，阴霾蔽日，烈风霰雪，动辄兼旬，林木鸟兽，莫不冻死。过了残冬，是建文二十三年。大下一场冰雹，无多的麦穗，尽被打得稀烂。连忙插种秋稼，又遭亢旱，月君祈得甘霖，方幸收成有望。不意禾根底下，，生出一种虫来，如…之蚀木，只在心内钻啮，虽有三千绣花神针，若要杀虫，就是杀禾，竟施展不得。又像个天公为月君道术广大，故意生出这样东西来坏他国运的。月君尽发内外帑藏，多方救济，仅免于流离载路。尤可怪者，人家所畜鸡、豕、牛、羊之类，好端端跳起来就死，那犁田的牛与驴，竟死得绝了种。纵有籽粒，也没牛来犁土；纵有金钱，也没处去买牛畜，这叫做六畜瘟。百姓都是枵腹的，眼放着这些畜类的血肉，怎肯拿来抛弃？排家列舍起来，且用充饥。那晓得竟是吃了瘟疫下去，呕又呕不出，泻又泻不下，顷刻了命。初时这些愚民，只道女皇帝是位神仙，风、云、雷、雨，反掌就有，怕甚水旱灾荒？到这个地步，方知天数来时，就有八万四千母陀罗臂，也是遮不住的。到底百姓死不甘心，径聚了数十万众，跪在阙下痛哭。月君用个急智，烦令两位剑仙慰谕道：“五日之内，帝师求天雨粟，求地产金，来活尔等之命。”众百姓方欢呼而散。
月君乃请诸位仙师商议。公孙大娘进言道：“今且化石为金以济之。”鲍师道：“不可！锺离子所谓五百年仍还原质，纯阳子所不愿学。月君其可用此术乎？”聂隐娘道：“请于大稔之处，运米以赈之，何如？”鲍师道：“更为不可！即如五鬼搬运之法，总是豫为买下的东西，所费止两许钱许，尚且白取不得，何况令神人从空运取百万之数耶？”素英道：“运米之后，慢慢偿其价值，也还使得。”鲍师道：“怕使不得。但人家仓廪之内，忽地少了米石，岂不冤赖他人？以致毒骂咒诅。我虽不听得，冥冥中自有听见者。一人咒詈且不能当，何况于数千百人耶？”曼师道：“左使不得，右使不得，你把个使得的法儿出来与我看！”鲍师道：“曼道兄技痒了！我是没有法，你定有个妙法在那里，要帝师来央及了。”曼师笑道：“老道婆，且莫打趣！我有一粒粟中藏世界的法儿，把这几郡地方总藏在粟谷之内，那里还有什么灾荒呢？”鲍师道：“老乞尼，莫装你幌子！我就用半升铛内煮山川的法子，连你那无门洞天一并煮个粉碎，怕不做丧家之狗？比灾荒还利害哩！”众仙师皆笑。
月君独嗟叹道：“我枉有七卷天书，却没有个回天的法！
俗语云『戏法无真，黄金无假』，倒是句真话。到了在陈绝粮，就是圣贤也没奈何的！”曼师又笑说：“帝师太谦了！再过两日，天就雨粟，地就产金，取之不尽，用之不谒哩！”月君道：“曼师莫笑话，端的要求曼师显个妙法。”众仙师见曼尼说的都是冷话，便和声齐赞道：“曼师是南海法门，我等都要叩求的了！”
素英、寒簧先向跟前跪下。曼师忙扶起道：“我是说要耍，那得有恁么法儿？”鲍师道：“你哄耍着人跪了，却没得说，问你个欺诈的罪名，该发配沙门岛！”曼师道：“沙门是我故乡，带你去舞个鲍老与人看看！”众仙师又笑。月君沈吟道：“二师真是无法？”鲍师道：“怎没有法？从来天道可以胜人，人道亦可胜天，还须在人道上讲究才是。”月君随稽首叩问人道胜天之法，鲍师道：“要近理着己，除非借债。借债就是人道，借得来，就可胜天。你看如今大小官员，那个不借债来妆些体面？况且小民欠了债，要被人打骂，或送官整治；若是做官的欠了债，就要让他些体面，即使没得清还，也要相待他些。”
曼师道：“帝师称孤道寡，与帝王无异，只可放债，怎么向人借债？这老道姑一味胡言！”鲍师道：“像你那样不通文理，怎知读书君子的话？皇帝若不借债，周天子因何有避债台？官府若不借债，因何叫做债帅？帝师做过女元帅的，考古证今，做个债帅，亦何害于事？”一手指着曼师道：“只要他做保人就是。”曼师摇手道：“不做中人不做保，一世没烦恼。我知道债主是谁，肯要我这穷尼作保？”鲍师笑道：“债主，债主，有个『主』字，便是放债的了！”曼师乃笑说：“他么，我一时想不到，只怕利钱太重，日后帝师还不起，累及我保人准折去哩！”
那时月君已心下了了，就道：“则天在彼，难道做不得中人？”鲍师道：“是耶！他受过帝师情的，不要说做中，就把他抵在那边，也是应该的！快写借券起来！”寒簧即递上五尺素花鲛绡，月君信手挥道：前生上界月中天子，今生下界尘中帝师唐某，特倩南海尊者曼陀尼，将契书一道，送至须弥高顶九华珠阙、至圣至神剎魔大法主姊姊台前：贷银二百万两，为建文皇帝赈恤灾黎之用，贤姊姊唯大量，愚妹妹故至诚也！岁在屠维大荒落中元日。若问保人，念彼观音力。
诸位仙师看了，皆不解后数句之意，但赞道：“债主，借主，中人，保人，皆古来未有之奇人，只这借券，亦古来未有之奇券！”曼师道：“这样奇事，请你们去做！”鲍师道：“明知剎魔处只有他去得，故意做个身分！”曼师道：“取笑是取笑，当真是当真，我可学那暴得人身的，带顶纱帽，就汝身分的？
帝师写这句『念彼观音力』要与我妆体面，却是坏我的体面！
剎魔甥女，恼的是我皈依了观音，而今倒献将出来，还是可以压制他，可以劝化他，拿这契书去时，正合着《西厢》上一句曲儿：『嗤！扯做了纸条儿！』你奉承他『大量』，自己说个『至诚』，把我这保人，说仗着南海观世音的力道，不怕他不肯，只怕连这姊姊妹妹的称呼，一刀两段了！”月君直等他说完，慢慢的分剖道：“是我这些话儿说得不明白，倒惹
