贴身娃娃-第150部分
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话——
羽朵看着自己被宣宇握得有些微红的手腕，她强忍着自己不使用术法的冲动，只盼望着这个主人不要这么难伺候。
哎，奶奶那么和蔼可亲，为什么她的孙子就这么不好伺候呢？差距好大好大！
“那好，你留下来吧。”
当初的相逢，是这个样子吧？好像，还有点不愉快。想这些事情的时候，羽朵已经跟宣宇坐上了汽车，车子马上就要到石桥镇了。或许现在羽朵的大脑里面很空白，什么巫灵娃娃，什么娃娃猎人，什么婚礼，什么后山，等等的一切，她都暂时不去想了。
或许想太多，也是头疼，也是没有用处。一直以来都是这个样子，羽朵感觉自己都无法控制自己的人生了。不对，是娃生吧。
“朵儿，你还记得那个垃圾堆吗？”宣宇突然说话，打断了羽朵的沉思。羽朵扭头看了看那个跟小山包差不多的垃圾堆，四周一片破败。本来那里的环境不是那个样子的，也不知道是怎么了。
在臭气冲天的垃圾堆的顶部，躺着一个黑发蓝眼的木偶娃娃，娃娃的身上满是污秽的什物，她身上的衣服也早已辨认不出来本来的颜色了。可是，那对如蓝宝石般的眼眸仿佛是天上的星辰，灿烂夺目。
一个头发有点发黄，眼睛略小，鼻梁高耸的小男孩，正挂着两串鼻涕，胆怯地站在垃圾堆的不远处。只见他犹犹豫豫，既不想离开，又不愿靠近。
“宇宝，你要是把那个娃娃捡回来，我们就跟你一起玩哦！”一个穿着碎花小裙子的女孩子一边捏着鼻子，一边娇笑着，而她的身边，还站着两个女孩，她们同样在哄笑着。
小男孩又做了半天的思想斗争，最后，终于朝垃圾堆的方向，挪动了步子。可是他的个子实在是太小，而年纪也不过三四岁的样子，那个半人来高的垃圾堆，对他而言，就是一座小小的山丘。
不过，小男孩借助一根坏掉了的撑衣杆，终于爬到了垃圾堆的顶部，轻手拿起那个有着一对漂亮的蓝眼睛的木偶娃娃，男孩嘿嘿一笑，露出了嘴里面两颗可爱的小虎牙。
他回过头，想要示威般地冲刚才那三个女孩挥挥手，可是一转身却发现那三个女孩，已经嬉笑着跑远了。男孩一着急，却忘记了脚下的垃圾堆，身体突然失衡，整个人就朝后边仰了下去、、、、、、
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男孩再醒过来的时候，天已经黑了。看着熟悉的天棚，他知道自己已经回到了奶奶的老屋。夜风摇曳着古老的吊灯，发出“吱吱”的声响，屋子里面也是半明半暗。偶有小飞虫飞过，东飞西飞，然后就义不容辞地朝吊灯撞了过去。
“奶奶——”男孩喊了一声，他的声音在这寂静的傍晚里，不断回响。
“醒了呵，等着宝，奶奶在给你热饭。”
“哎。”听到厨房里面传出来的奶奶的声音，小男孩还真的有点饿了，他应了一声后，就活动了一下四肢。他记得今天下午的事情，也记得自己从垃圾堆上跌下来的事情。
那群臭丫头！
小男孩看了看自己身上干净的衣服，感慨了一声，“还是奶奶最好。”
“宝，你说什么？”奶奶的声音又从厨房飘了过来。
“我说——”男孩的话刚说到一半时，他的目光落在了桌子上边的那个木偶娃娃身上，后半句话生生咽了下去。
还是那双漂亮的宝石蓝的大眼睛。不过，墨色的长发已经被清水洗涤干净，服帖地垂顺下来，略微有点卷曲。瓷白的皮肤仿佛是晶莹剔透的玉，又好像是盛开的雪莲花。那身肮脏的衣服已经消失不见，取而代之的是一件朴素简易的淡蓝色碎花长裙。
布料跟裙子的样式都有很简单，但是穿在这个布偶娃娃的身上，却让人感觉说不出来的清纯温馨。
“宝，看什么呢？快过来吃饭。”一位慈眉善目的老奶奶端着一碗热气腾腾的鸡蛋面，微笑着看着小男孩。
“奶奶，你怎么把这个娃娃拿回来了？”
“昨晚上抱你回来的时候，你手里面紧紧攥着她啊——”
是啊，当初，是宇宝将她捡回来了的。羽朵想着的时候，突然抬头看着宣宇，有点迷惑地说道，“当初，你为什么要把我捡回来？”
所有的缘分，都是从那一刻开始的吧。
是为什么，是为什么呢？当初的一切，仿佛是刚才发生的事情一样，宣宇清晰记得每一个细节，甚至能够记得清楚，那个鸡蛋面上面冒出的疼疼热气。
牵着羽朵的手，漫步在田野上。他们，在慢慢靠近奶奶的坟地。说来惭愧，这里是宣宇来的第二次。第一次的时候，就是奶奶下葬的时候，那个时候，宣宇忘记了所有的哭泣，他只是在心中默念，让自己的心更坚硬一些。
但是，他却遇到了羽朵。如果他没有遇到羽朵的话，那现在会不会又是另外一个宣宇了？
人生，若只如初见。
第二卷【水灵娃娃篇】第185话鬼
第185话鬼
现在已经是凌晨…多了。距离天亮不到三个小时。后山上面的气氛有点诡异，因为就在飞扬等人打算一举拿下那个妖物的时候，他们突然都动不了了。而其中一个猎人，大约三十岁上下的年纪，突然大喊一声，冲向了自己的同伴，竟然大口地咬了下去！
本来如果不顾及到新出来的这个女孩的话，他们几个对付那个小子，是一点问题都没有的。可是，现在的状况又是什么呢？飞扬已经没时间去想那么多，他在感觉到自己的身体可以动了后，立刻朝那个反常的同伴跑了过去，分开了他们。不由分说，对着那个同伴的头就是一掌，那个发了疯的猎人身体一僵，眼睛一直，就昏了过去。
现在，飞扬他们只有四个人了，不算宣宇——在宣宇见到羽朵那一刻做的事情，飞扬只能在心里面叹息了。一路来，宣宇跟羽朵的一切。他都了解，但是也就无奈着。飞扬虽然没有宣宇的经历那么多，但是同时，他也对关于人类跟娃娃的关系，迷惑过，不求甚解。可是，到底还是没有想太多。
以前，人类总是理不清楚跟娃娃之间的关系，以前说过，导火索是一个娃娃带走了主人的女儿，至今也没有人找到那个娃娃跟他主人的女儿，后来，以至于都有人说，事情的真相或许都是虚构出来的，哪里有什么主人的女儿，哪里有什么私奔的娃娃跟人类。一切的一切，只不过是人类想要消灭娃娃的借口。
当然，在飞扬的心里面，这些事情都不用他去多想了，如果这件事情不是发生在宣宇的身上，发生在距离飞扬这么近的一个人身上，他或许就更不会有这么多的感想了。
“老大，小六该不是鬼上身了吧？”其中一个个子有点矮小，但是眼神很犀利的男人，在飞扬的耳边说道，而剩下的那两个人则去看望那个被同伴咬了的人。好在伤口不深，也不知道怎么了。好好的怎么会咬人呢？
这个时候，大家都想起来了，刚才村民关于后山的说法。虽然不相信，但是终究只是猎人，并不涉及驱鬼那个领域的术法，多少还是有点顾忌的。
就在这个空当，紫焰已经来到了小涛的身边，刚才小涛被宣宇飞扬等人重创，终究寡不敌众，或许是心思里面都在挂念紫焰，心急了，才会被飞扬他们伤得如此重。火龙已经召唤不出来了。
“阿紫，你回来做什么？你赶紧离开这里！”趁着那群人中招了时机，因为在这里住了几年了，小涛还是知道这座山的秘密的。这里确实有些诡异的东西。像以前说过的哪些种类繁多的鬼怪，虽然是不存在的。但是，却有许多稀奇古怪的东西在。
先说这里的坟茔。现在这里能够见到的一个个小土包，土包的上边还有一个小小的土块，堆在上边。土包的四周有零散的黄纸，纸花，之类的名物。其实这些都是紫焰跟小涛在的那个村子里面的人祭祀死去的亲人的遗留物。所以，那些能够用肉眼看到的坟茔，其实只是简单的坟茔而已。
而且，这个村子里面对于埋葬还是很有讲究的，这个村子里面大部分人都是回回。丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。从目前搜集到的资料看，回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。以安予魄。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下。而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。此是余第一要紧言记。
我气已散，即当穿此安魄之坑。未入坑时，且阁我魄于板上，用予在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。以得力四人平平扶去。待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还迟在明代已形成。二回族的葬礼，无论是过去，还是现在，无论是回族聚居区。还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：
第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬；并且死在哪里就埋在哪里。
土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族（除信仰伊斯兰教的民族外）的土葬有着本质的区别。图族的土葬不用棺淳；由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将《天方正学》说；“清真殡葬。不需棺椁，以身归土。因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱。感纪旧闻》记载，回族丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺摔，只是用木板或水艇等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的习俗至今也未改变，回族为什么忌火葬呢？据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。
第二，主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌日必养。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。避免停尸过长，腐烂发臭，以保持卫生。
第三，从俭节约。回族由于受伊斯兰教“葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。回族这种从俭习俗，不仅现在这样。过去也是比较注意的。如泉州回族《丁氏家谱说》，回族亡者“殓不重衣”，这就明确了回族人死后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉弊物，不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。
第四，一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。都是在阿匐的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬。
第五，有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。三
回族人在临终前，一般都注意做好这几方面的工作：一是请阿訇给病人念“讨白”，祈祷真主饶恕病人的罪过，要求病人仟悔和反省自己。二是要“口唤”，即病人平时接触的邻里乡亲、朋友，与病人如果发生过口角、矛盾，甚至结下仇恨的，这时要主动向病人说“色俩目”要“口唤”，讲明原情，消除误会与隔阂，以期互相原谅，了结往轧三是病危时，要求周围肃静，不乱哭乱喊，嘻笑吵闹，少在病人跟前行走。除了病人的亲骨肉和守候在病人身旁的阿自或在群众中德高望重并懂得伊斯兰教教规的人以外，其他人均不能入室，直到逝世。
回族人逝世，一般都称“无常”，有些地方称“归真”或“毛提”。“无常”是借用汉语，即逝世的意思。“毛提”是波斯语，也即逝世之意。“归真”是回族群众对笃信宗教和宗教职业人员以及宗教上层人士去世的称法。回族无论怎么称呼逝世。但部忌说“死”这个词。为什么呢？这与受伊斯兰教的影响有很大关系。因为伊斯兰教把死当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为嘎来布�
