将盗墓进行到底-第198部分
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这件事渐渐的平息了，但就在平息两三年后，一个不知道从何处传出的消息声称，察那多接触到了末世预言，是这部带着魔咒一般的古典，彻底改变了他的信仰。随着这个消息传出，已经平息的事情被人重新翻了出来，他们很想知道，这部末世预言的具体内容。
察那多消失的时候，有人认为他是圆寂的，不过从来没有谁发现过他的尸体。又有人想寻找他的尸体，看能否从中找到关于末世预言的线索。
“有人找到吗？”
“有。”仁波切活佛闭上眼睛，说：“他是被人杀死的。”
察那多的尸体被找到的时候，已经是几年后了，具体位置不好说，因为藏区的地方太大了，只能说是在格丹里群山附近，距离嘎扎寺非常远。他在临死前被人分尸，尸体因为气温的原因，没有彻底烂光，不过已经无法辨别，是从一些遗物中辨认出他的身份。
这个现象引起了一点震动，因为不管怎么说，察那多即便被废黜，他仍然拥有一定的身份，杀人者的胆子大到离谱。但是事情过去很久，现场也没有找到关于凶手的线索，追查了一阵子之后，整个事件就彻底被搁浅以至遗忘。
“我并不知道你是谁，我却知道，你在走察那多大师的路。”仁波切活佛猛然睁开的了眼睛，他注视着小胡子的左手。
在仁波切活佛身上，小胡子感觉到了太多的震惊，他是个很敏锐也很聪明的人，就在活佛注视自己的同时，他已经知道对方究竟在注视什么。
那是左手尾指上一处已经很久而且很淡的刀疤。
小胡子左手尾指上的六指，应该是来自母亲的遗传，但他的六指和母亲的六指已经有了一些区别。在很小的时候，父亲就带着他们母子两个到后山的老和尚那里，托对方切掉了他们的六指。尽管有老和尚自己熬制的土麻药，小胡子的刀口却在麻药失效后疼痛了几天，这让他感觉受不了，很委屈。
但是直到他长大成人之后，才知道切除六指意味着什么，那是一种自我保护，把自己异于常人的地方完全掩盖起来。他一直都很小心的对任何人隐瞒左手上那个刀疤，刀疤已经很淡很淡了，再加上他的本事，就连跟着他很多年的和尚都不知道，小胡子左手上有这样一个刀疤。
然而，仁波切活佛似乎看出了什么。
“我没有亲眼见过察那多大师的遗体，如果他是被人杀死的话，我知道谁是凶手。”仁波切活佛很快就收回了自己的目光，说：“你和察那多大师一样，很危险。”
“活佛既然知道凶手，为什么不把他们缉拿？”
“因为找不到。”
小胡子暂时还不能完全确定，仁波切活佛是否看到了自己左手上那道很淡很淡的刀疤，也不知道活佛是否了解这道刀疤背后的真相，但仁波切活佛说出了一些更古老的往事，关于朝圣者的往事。
朝圣者通常的含义，是那些不惜耗费几年十几年甚至半生时间来印证自己坚定信仰的教徒，他们放弃世间的一切，在那条漫长崎岖的路上如膜拜一般亦步亦趋，有一些人将生命都丢在了中途。
但仁波切活佛所说的朝圣者，是一个根源已经无法追溯的古老组织，他们无比的神秘，就像一个游荡在历史长河中的幽灵，有的时候，十年二十年或者一个世纪都听闻不到任何关于他们的消息，然而朝圣者不灭，很多事实证明，他们一直都存在，只不过以蛰伏的状态存在。
伴随朝圣者出现的，是血腥的杀戮，他们会不惜一切代价，去追杀自己想要追杀的人。被他们追杀的，通常都是两种人，一种是长着六指的人，另一种，是传闻和末世预言有关的人。
在西藏的历史上，曾经有数次纷乱黑暗的时期，这种纷乱和政权以及宗教势力的更迭没有关系，而是对长有六指的人进行的疯狂的屠杀，成百上千的人死去，这些都和朝圣者有关，那段被隐没的历史，是朝圣者用无数人的鲜血书写出来的。
这个组织的真正名称没有人知道，朝圣者只是代称。有意思的是，给他们起这个代称的竟然是德国人，具体时间是在上个世纪三四十年代，据后来的一些书面文件泄露，一批来到西藏的德国人受到了疯狂的攻击，攻击者来历不明，但每个人都是意志坚强如磐石般的战士，他们用冷兵器攻击武装到牙齿的德国人，有的人被打成了马蜂窝，却仍然顽强的握住长刀不肯倒下。
可能就是这种意志如同最坚定的朝圣者一般，所以德国人称呼这些疯狂的攻击者为朝圣者。
他们的存在方式一直是个无法解开的谜题，无人知晓他们的纲领和动机，一个可以延续上千年的组织，其生命力的持久已经说明了一切。
“朝圣者，肆无忌惮。”仁波切活佛慢慢伸出了自己的左手，说：“如果我的手上也有一根多出的指头，朝圣者会毫不犹豫的将我杀死。”
世间的事情总是对立的，没有对立就没有平衡，没有平衡必然导致衰败和灭亡。在西藏漫长的历史中，与朝圣者对立的是另一个同样古老且神秘的组织，他们所作的一切和朝圣者截然相反，他们不惜一切代价去保护长着六指的人以及和末世预言有过接触的人。
这个组织的真正名称同样没有人知道，他们被称为人世间。
一批杀人的朝圣者，一批救人的人世间，构成了末世预言与六指之中两个堡垒。在大多数时间，朝圣者与人世间都隐伏不出，但是他们一旦出现的话，就会引发动荡。上一次动荡发生在八十多年前，大概就是察那多死后的一段时间里。
“当一个长着六指的人去寻找末世预言的时候，就会是最大的一次祸乱发生的前兆。”仁波切活佛再次闭上眼睛，对小胡子说：“如果他一直要寻找下去，朝圣者一定会找到他。”
第八章格丹里
仁波切活佛所说的危险，就来自这个古老又神秘组织。小胡子明白了这种危险，对于一个疯狂屠杀六指的组织来说，如果他们得知一个代代都诞生六指成员的家族的话，会是什么后果？
从古至今，就没有多少人真正了解朝圣者和人世间，也没有人说得清楚，为什么朝圣者会屠杀六指和接触末世预言的人，人世间为什么会截然相反。
“除非你闭口不提，否则，朝圣者是无孔不入的。”仁波切活佛又提出了一个警告。
小胡子没有回答，他要追寻线索，寻找家族的根，查探发生在很久很久之前的事，不可能不经过询问和探访。如果照这样下去的话，他迟早要进入朝圣者的视线中。但是，他的字典里没有退缩和放弃这两个词。
他向仁波切活佛要求，能不能看一看当初发现金属物的地方。活佛答应了，而且小胡子能够明显感觉到，当仁波切活佛注视过他的左手刀疤之后，就完全把他当成一个不同寻常的来访者，不仅仅告诉了他一些很隐秘的事，而且还摒弃了其他人，亲自带他到那个地方去。
那是嘎扎寺后面的一个偏殿，平时用来储存一些东西，之前的翻修主要先考虑主体建筑，所以偏殿的修整一直在拖延，到了几年前，年久失修的偏殿突然就倒塌了一大半，这样一来，维护性的修整就没用了，需要彻底拆除重建。
接着，就有人在偏殿的地基下面发现了一个封闭的小屋子，面积不大。国家机构带走的不仅是那块金属物，同时又把这个小屋子里所有的东西全部带走。在这些人撤走之后，偏殿被重新修建起来，不过专门留下了一个小门，直通地下的屋子。
仁波切活佛带小胡子来到这里，进来之后，小胡子很快就明白了这个小屋子的结构，它是用打地基的石头向地面下修出来的，非常结实。这个长宽差不多都是五米左右的屋子完全空了。
“这里，本来有一些东西，被切割掉了。”仁波切活佛指着小屋子的四面墙壁，墙壁也是地基石，国家机构的人完整的把墙壁上的石刻切割带走。
仁波切活佛讲述的很清楚，当时金属物是和一块石头并排放着的，那块石头上有一些符文，嘎扎寺里没有一个人认得这些符文，是仁波切活佛后来慢慢弄明白的，那也是古羌的记事符，符文的大致意思，是一句话。
末世预言长存，在预言不存在的时候，就是这个世界不存在的时候。
当仁波切活佛讲到墙壁上的石刻时，小胡子马上就想到了小夹山。因为墙壁上的石刻只有唯一的一个主体内容，那就是一个长着夸张的左手和六指的人像。根据活佛的讲述，石刻和小夹山土包下面拖出的石像，完全一样。
唯一不同的是，两个出土金属物的地方环境差异很大，嘎扎寺的金属物在出现之后没有发生任何意外，安安静静的出现，又被安安静静的带走。其实到了现在，小屋子已经没有什么勘察价值，国家机构的人不把所有能挖掘的东西全都挖掘出来，是不会撤走的。
小胡子已经知道，金属物，六指石像，还有末世预言的记事符，都在同一个地方被发现，它们之间可能有什么不为人知的关系。
“仁波切活佛，末世预言的具体内容，已经没有人知道了吗？”
“察那多大师是最后一个了解末世预言的人，他不可能把预言的内容记录在什么物品上，只可能装在自己的脑子里。”
“预言断绝了。”
“不。”仁波切活佛轻轻的摇头：“几天之前，我有两个预感，第一个预感，就是很快会有一个特殊的不速之客来嘎扎寺，你果然来了。”
对于仁波切活佛的这个预感，小胡子并不意外，因为他和格桑梅朵在求见活佛的时候非常顺利，现在回想一下，当时的情景好像并不是自己来求见活佛，而是活佛在等他。
“活佛的第二个预感，和预言有关？”
“你知道吗，末世预言不会断绝，它仍然会流传下来。”
“我知道。”小胡子想了想，说：“伏藏。”
神秘藏区的教徒和藏人都百分百的确信，任何珍贵的经录典籍绝不会永远断绝，尽管这些东西会随着当时所发生的天灾人祸而暂时消失，但那也只是暂时而已，总有一天会传承到觉醒者的脑海里。
末世预言不是佛教的经典，但仁波切活佛觉得，它至少在西藏的历史长河中暂时的消失了好多次，每一次都好像消失的无比彻底。然而事实证明，它依然传承下来，那种传承方式，很可能就是伏藏。
包括半生都没有离开过嘎扎寺的察那多，他的信仰如果被终止改变，那么唯一的解释，就是他是末世预言伏藏的觉醒者。
“我的第二个预感，就是末世预言的伏藏。”仁波切活佛郑重的说道：“接受伏藏的人，将要觉醒。”
小胡子的表情没有变化，但心脏仿佛瞬间就停止了一下跳动，仁波切活佛当着他的面说出末世预言伏藏的觉醒者，难道是活佛预感到了更多的东西？甚或说，那个觉醒者会是自己？
“放下你心中的不安。”仁波切活佛用一种宽慰般的语气说道：“我觉得，觉醒者不会是你。”
“他会在什么时候觉醒？”
“我不知道，预感只告诉我了这些。”
“仁波切活佛，可以告诉我，察那多大师身亡的具体位置吗？”
“你已经停止不下来了。”仁波切活佛说：“他身亡的地方，找不到任何东西。告诉我，你要做那个祸乱降临之前第一个卷入其中的人吗？”
“我想知道一些事情。”
“忠告给你，那条路就在你的脚下，一切由你。”
察那多的尸体被找到的时候，仁波切活佛已经以转世尊者的身份进入了嘎扎寺，他了解很多，把当时的具体情况原本复述给了小胡子。
与仁波切活佛的交流到此中止了，从始至终，活佛没有问小胡子任何一句关于他来历的话，也没有询问他的任何动机。仁波切活佛就像一个无私的给予者，把自己能说的全部说出来。
这次造访不能说没有收获，但收获甚微，除了知道两个隐世的朝圣者与人世间之外，在出土金属物的小屋内没有任何发现。至于仁波切活佛对于末世预言伏藏的预感，直接可以忽略，即便他的预感是真的，末世预言伏藏会降临，但谁能知道它会在何时降临，降临到那个人的身上？
当小胡子走出嘎扎寺的时候，隐约听到仁波切活佛在寺庙的台阶上用藏语轻吟了一段话，他不知道这段话的意思，一直走出去很远，格桑梅朵才问他，和仁波切活佛谈了些什么。
“没什么。”
“仁波切活佛刚才说，灾难降临的时候，只有挣扎与等待，一个人的肩膀，扛不起将要崩塌的世界，这是什么意思？”
“没有什么。”小胡子不想和格桑梅朵再谈论这些，他在距离车子还有二三十米的地方问道：“格丹里山在那里，你知道吗？”
“格丹里山？知道，那里非常远。”说着，格桑梅朵就压着眼角做了个有点夸张的惊讶的表情，试探着问：“哥们儿，你不会是想到格丹里去吧？”
“那里有人住吗？”
“谁会在那个地方住？海拔很高，格丹里的周围是一片雪山群。哥们儿，回答我的问题啊，你想到格丹里去？”
小胡子没有立即回答格桑梅朵，一边慢慢的走，一边慢慢的想。其实在刚才和仁波切活佛提及察那多的时候，他已经有了一个判断，察那多离开嘎扎寺，在四处行走，不可能是单纯为了宣扬那个什么异端观点，因为他之前本身就是个佛教徒，知道改变一个教徒的信仰是多困难的事。他四处行走，可能是为了寻找什么。
等到格桑梅朵说了格丹里那边的情况后，小胡子更加确定了自己的判断，如果不是为了寻找什么，没有人会涉足那样荒芜且苦寒的地方。
“察那多，在寻找什么？”
在很短的时间里，小胡子几乎就把所有可能的情况分析出来了，察那多如果真如仁波切活佛所说，接受过关于末世预言的伏藏，那么他想要寻找的，一定就是很重要的东西。察那多显然已经知道了自己的目的地，所以一路朝着格丹里走去，他身亡时，有可能距离目的地已经很近，但也有可能还很远。这些不由人掌控，即便赶到格丹里去，也要碰运气，只有运气好，才会有所发现。
车子行驶出去很远的时候，身后的嘎扎寺中，仿佛传出一阵虚无缥缈的钟声，小胡子回头从车窗望过去，似乎还能看到仁波切活佛枯瘦矮小的身影。
“到格丹里去。”小胡子收回目光时，已经打定了主意。
他有一种如仁波切活佛一般�
