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第563部分

明史-第563部分

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不可不穷。积累既多,则能通贯,而于道之一本,亦自得之矣,所谓求诸万殊而

后一本可得也。学者称翠渠先生。子大谟,登进士,未仕卒。

潘府,字孔修,上虞人。成化末进士。值宪宗崩,孝宗践阼甫二十日,礼官

请衰服御西角门视事,明日释衰易素,翼善冠、麻衣腰绖。帝不许,命俟二十七

日后行之。至百日,帝以大行未葬,麻衣衰绖如故。府因上疏请行三年丧,略言:

“子为父,臣为君,皆斩衰三年,仁之至,义之尽也。汉文帝遗诏短丧,止欲便

天下臣民,景帝遂自行之,使千古纲常一坠不振。晋武帝欲行而不能,魏孝文行

之而不尽,宋孝宗锐志复古,易月之外,犹执通丧,然不能推之于下,未足为圣

王达孝也。先帝奄弃四海,臣庶衔哀,陛下恻恒由衷,麻衣视朝,百日未改。望

排群议,断自圣心,执丧三年一如三代旧制。诏礼官参考载籍,使丧不废礼,朝

不废政,勒为彝典,传之子孙,岂不伟哉。”疏入,衰绖待罪。诏辅臣会礼官详

议,并持成制,寝不行。

谒选,得长乐知县,教民行《朱子家礼》。躬行郊野,劳问疾苦,田夫野老

咸谓府亲己,就求笔札,府辄欣然与之。迁南京兵部主事,陈军民利病七事。父

丧除,补刑部。值旱蝗、星变,北寇深入,孔庙灾,疏请内修外攘,以谨天戒。

又上救时十要。以便养乞南,改南京兵部,迁武选员外郎。尚书马文升知其贤,

超拜广东提学副使。云南昼晦七日,楚妇人须长三寸,上弭灾三术。以母老乞休,

不待命辄归。已而吏部尚书杨一清及巡按御史吴华屡荐其学行,终不起。嘉靖改

元,言官交荐,起太仆少卿,改太常,致仕。既归,屏居南山,布衣蔬食,惟以

发明经传为事。时王守仁讲学其乡,相去不百里,颇有异同。尝曰:“居官之本

有三:薄奉养,廉之本也;远声色,勤之本也;去谗私,明之本也。”又曰:“

荐贤当惟恐后,论功当惟恐先。”年七十三卒。故事,四品止予祭。世宗重府孝

行,特诏予葬。

崔铣,字子钟,安阳人。父升,官参政。铣举弘治十八年进士,选庶吉士,

授编修。预修《孝宗实录》,与同官见太监刘瑾,独长揖不拜,由是忤瑾。书成,

出为南京吏部主事。瑾败,召复故官,充经筵讲官,进侍读。引疾归,作后渠书

屋,读书讲学其中。世宗即位,擢南京国子监祭酒。嘉靖三年集议大礼,久不决。

大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位,其他摈斥杖戍者相望,而张、桂萼等

骤贵显用事。铣上疏求去,且劾、萼等曰:“臣究观议者,其文则欧阳修之

唾余,其情则承望意响,求胜无已。悍者危法以激怒,柔者甘言以动听。非有元

功硕德,而遽以官赏之,得毋使侥幸之徒踵接至与?臣闻天子得四海欢心以事其

亲,未闻仅得一二人之心者也。赏之,适自章其私昵而已。夫守道为忠,忠则逆

旨;希旨为邪,邪则畔道。今忠者日疏,而邪者日富。一邪乱邦,况可使富哉!”

帝览之不悦,令铣致仕。阅十五年,用荐起少詹事兼侍读学士,擢南京礼部右侍

郎。未几疾作,复致仕。卒,赠礼部尚书,谥文敏。

铣少轻俊,好饮酒,尽数斗不乱。中岁自厉于学,言动皆有则。尝曰:“学

在治心,功在慎动。”又曰:“孟子所谓良知良能者,心之用也。爱亲敬长,性

之本也。若去良能,而独挈良知,是霸儒也。”又尝作《政议》十篇,其《序》

曰:“三代而上,并田封建,其民固,故道易行,三代而下,阡陌郡县,其民散,

故道难成。况沿而下趋至今日乎。然人心弗异,系乎主之者而已。”凡篇中所论

说,悉仿此意。世多有其书,故不载。

何瑭,字粹夫,武陟人。年七岁,见家有佛像,抗言请去之。十九读许衡、

薛瑄遗书,辄欣然忘寝食。弘治十五年成进士,选庶吉士。阁试《克己复礼为仁

论》,有曰:“仁者,人也。礼则人之元气而已,则见侵于风寒暑湿者也。人能

无为邪气所胜,则元所复,元年复而其人成矣。”宿学咸推服焉。刘瑾窃政,一

日赠翰林川扇,有入而拜见者。瑭时官修撰,独长揖。瑾怒,不以赠。受赠者复

拜谢,瑭正色曰:“何仆仆也!”瑾大怒,诘其姓名。瑭直应曰:“修撰何瑭。”

知必不为瑾所容,乃累疏致仕。后瑾诛,复官。以经筵触忌讳,谪开州同知。修

黄陵冈堤成,擢东昌府同知,乞归。嘉靖初,起山西提学副使,以父忧不赴。服

阕,起提学浙江。敦本尚实,士气丕变。未几,晋南京太常少卿。与湛若水等修

明古太学之法,学者翕然宗之。历工、户、礼三部侍郎,晋南京右都御史,未几

致仕。

是时,王守仁以道学名于时,瑭独默如。尝言陆九渊、杨简之学,流入禅宗,

充塞仁义。后学未得游、夏十一,而议论即过颜、曾,此吾道大害也。里居十余

年,教子姓以孝弟忠信,一介必严。两执亲丧,皆哀毁。后谥文定。所著《阴阳

律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》十二卷,皆行于世。

唐伯元,字仁卿,澄海人。万历二年进士。历知万年、泰和二县,并有惠政,

民生祠之。迁南京户部主事,进郎中。伯元受业永丰吕怀,践履笃实,而深疾王

守仁新说。及守仁从祀文庙,上疏争之。因请黜陆九渊,而跻有若及周、程、张、

朱五子于十哲之列,祀罗钦顺、章懋、吕柟、魏校、吕怀、蔡清、罗洪先、王

艮于乡。疏方下部,旋为南京给事中钟宇淳所驳,伯元谪海州判官。屡迁尚宝司

丞。吏部尚书杨巍雅不喜守仁学,心善伯元前疏,用为吏部员外郎。历考功、文

选郎中,佐尚书孙丕扬澄清吏治,苞苴不及其门。秩满,推太常少卿,未得命。

时吏部推补诸疏皆留中,伯元言:“贤愚同滞,朝野咨嗟,由臣拟议不当所致,

乞赐罢斥。”帝不怿,特允其去,而诸疏仍留不下。居二年,甄别吏部诸郎,帝

识伯元名,命改南京他部,而伯元已前卒。伯元清苦淡薄,人所不堪,甘之自如,

为岭海士大夫仪表。

黄淳耀,字蕴生,嘉定人。为诸生时,深疾科举文浮靡淫丽,乃原本《六经》

,一出以典雅。名士争务声利,独澹漠自甘,不事征逐。崇祯十六年成进士。归

益研经籍,缊袍粝食,萧然一室。京师陷,福王立南都,诸进士悉授官,淳耀独

不赴选。及南都亡,嘉定亦破。忾然太息,偕弟渊耀入僧舍,将自尽。僧曰:“

公未服官,可无死。”淳耀曰:“城亡与亡,岂以出处贰心。”乃索笔书曰:“

弘光元年七月二十四日,进士黄淳耀自裁于城西僧舍。鸣呼!进不能宣力王朝,

退不能洁身自隐,读书寡益,学道无成,耿耿不寐,此心而已。”遂与渊耀相对

缢死,年四十有一。

淳耀弱冠即著《自监录》、《知过录》,有志圣贤之学。后为日历,昼之所

为,夜必书之。凡语言得失,念虑纯杂,无不备识,用自省改。晚而充养和粹,

造诣益深。所作诗古文,悉轨先正,卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其门人私

谥之曰贞文。渊耀,字伟恭,诸生,好学敦行如其兄。

 卷二百八十三 列传第一百七十一

◎儒林二

○陈献章(李承箕张诩)娄谅(夏尚朴)贺钦陈茂烈湛若水(蒋

信等)邹守益(子善等)钱德洪(徐爱等)王畿(王艮等)欧阳德(族

人瑜)罗洪先(程文德)吴悌(子仁度)何廷仁(刘邦采魏良政等)

王时槐许孚远尤时熙(张后觉等)邓以赞(张元忄卞)孟化鲤(孟秋)

来知德邓元锡(刘元卿章潢)

陈献章,字公甫,新会人。举正统十二年乡试,再上礼部,不第。从吴与弼

讲学。居半载归,读书穷日夜不辍。筑阳春台,静坐其中,数年无户外迹。久之,

复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇,惊曰:“龟山不如也。”

扬言于朝,以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论,即日抗疏解官,

执弟子礼事献章。献章既归,四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。

召至京,令就试吏部。屡辞疾不赴,疏乞终养,授翰林院检讨以归。至南安,知

府张弼疑其拜官,与与弼不同。对曰:“吴先生以布衣为石亨所荐,故不受职而

求观秘书,冀在开悟主上耳。时宰不悟,先令受职然后观书,殊戾先生意,遂决

去。献章听选国子生,何敢伪辞钓虚誉。”自是屡荐,卒不起。

献章之学,以静为主。其教学者,但令端坐澄心,于静中养出端倪。或劝之

著述,不答。尝自言曰:“吾年二十七,始从吴聘君学,于古圣贤之书无所不讲,

然未知入处。比归白沙,专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,

然后见吾心之体隐然呈露,日用应酬随吾所欲,如马之御勒也。”其学洒然独得,

论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。

献章仪干修伟,右颊有七黑子。母年二十四守节,献章事之至孝。母有念,

辄心动,即归。弘治十三年卒,年七十三。万历初,从祀孔庙,追谥文恭。

门人李承箕,字世卿,嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章,献章日与

登涉山水,投壶赋诗,纵论古今事,独无一语及道。久之,承箕有所悟,辞归,

隐居黄公山,不复仕。与兄进士承芳,皆好学,称嘉鱼二李。卒年五十四。

张诩,字廷实,南海人,亦师事献章。成化二十年举进士,授户部主事。寻

丁忧,累荐不起。正德中,召为南京通政司参议,一谒孝陵即告归。献章谓其学

以自然为宗,以忘己为大,以无欲为至。卒年六十。

娄谅,字克贞,上饶人。少有志绝学。闻吴与弼在临川,往从之。一日,与

弼治地,召谅往视,云学者须亲细务。谅素豪迈,由此折节。虽扫除之事,必身

亲之。景泰四年举于乡。天顺末,选为成都训导。寻告归,闭门著书,成《日录》

四十卷、《三礼订讹》四十卷。谓《周礼》皆天子之礼,为国礼。《仪礼》皆公

卿大夫士庶人之礼,为家礼。以《礼记》为二经之传,分附各篇,如《冠礼》附

《冠义》之类。不可附各篇者,各附一经之后。不可附一经者,总附二经之后。

其为诸儒附会者,以程子论黜之。著《春秋本意》十二篇,不采三传事实,言:

“是非必待三传而后明,是《春秋》为弃书矣。”其学以收放心为居敬之门,以

何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨。然其时胡居仁颇讥其近陆子,后罗钦顺亦谓其

似禅学云。

子忱,字诚善,传父学。女为宁王宸濠妃,有贤声,尝劝王毋反。王不听,

卒反。谅子姓皆捕系,遗文遂散轶矣。

门人夏尚朴,字敦夫,广信永丰人。正德初,会试赴京。见刘瑾乱政,慨然

叹曰:“时事如此,尚可干进乎?”不试而归。六年成进士,授南京礼部主事。

岁饥,条上救荒数事。再迁惠州知府,投劾归。嘉靖初,起山东提学副使。擢南

京太仆少卿,与魏校、湛若水辈日相讲习。言官劾大学士桂萼,语连尚朴。吏部

尚书方献夫白其无私,寻引疾归。早年师谅,传主敬之学,常言“才提起,便是

天理。才放下,便是人欲”。魏校亟称之。所著有《中庸语》《东岩文集》。王

守仁少时,亦尝受业于谅。

贺钦,字克恭,义州卫人。少好学,读《近思录》有悟。成化二年以进士授

户科给事中。已而师事陈献章。既归,肖其像事之。

弘治改元,用阁臣荐,起为陕西参议。檄未至而母死,乃上疏恳辞,且陈四

事。一,谓今日要务莫先经筵,当博访真儒,以资启沃。二,荐检讨陈献章学术

醇正,称为大贤,宜以非常之礼起之,或俾参大政,或任经筵,以养君德。三,

内官职掌,载在《祖训》,不过备洒扫、司启闭而已。近如王振、曹吉祥、汪直

等,或参预机宜,干政令,招权纳宠,邀功启衅。或引左道,进淫巧,以荡上心。

误国殃民,莫此为甚。宜慎饬将来,内不使干预政事,外不使镇守地方掌握兵权。

四,兴礼乐以化天下。“陛下绍基之初,举行朱子丧葬之礼,而颓败之俗因仍不

改,乞申明正礼,革去教坊俗乐,以广治化。”疏凡数万言。奏入,报闻。正德

四年,刘瑾括辽东田,东人震恐,而义州守又贪横,民变,聚众劫掠。顾相戒曰:

“毋惊贺黄门。”钦闻之,急谕祸福,以身任之,乱遂定。钦学不务博涉,专读

《四书》、《六经》、《小学》,期于反身实践。谓为学不必求之高远,在主敬

以收放心而已。卒年七十四。子士谘,乡贡士,尝陈十二事论王政,不报。终身

不仕。

陈茂烈,字时周,莆田人。年十八,作《省克录》,谓颜之克己,曾之日省,

学之法也。弘治八年举进士。奉使广东,受业陈献章之门,献章语以主静之学。

退而与张诩论难,作《静思录》。寻授吉安府推官,考绩过淮,寒无絮衣,冻几

殆。入为监察御史,袍服朴陋,乘一疲马,人望而敬之。以母老终养。供母之外,

不办一帷。治畦汲水,身自操作。太守闻其劳,进二卒助之,三日遣之还。吏部

以其贫,禄以晋江教谕,不受。又奏给月米,上书言:“臣素贫,食本俭薄,故

臣母自安于臣之家,而臣亦得以自逭其贫,非有及人之廉,尽己之孝也。古人行

备负米,皆以为亲,臣之贫尚未至是。而臣母鞠臣艰苦,今年八十有六,来日无

多。臣欲自尽心力,尚恐不及,上烦官帑,心窃未安。”奏上不允。母卒,茂烈

亦卒。

茂烈为诸生时,韩文问莆田人物于林俊,曰:“从吾。”谓彭

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