重生慈航普度-第149部分
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圣本汉穆夫，长着猫头鹰脑袋的木乃伊，保护亡者的肠，由蝎子女神赛勒凯特保护他。
只有心脏还留在体内，这样他才能够记住并念诵那些可以激活它躯体的魔咒。
即便大脑和内脏去除，尸体依旧含有诸多水分，为了彻底脱水，防腐师们在法老尸体上覆盖上一层泡碱。将尸体在泡碱之中存放三十五天之后，尸体中所有水分就会被吸干。
剩下的工作就是进行包裹了。
昧包裹一层，一个头戴防腐神射狗阿努比斯面具的祭司就念诵一段咒语，以保护法老埃赫那吞尸体不朽。早日复活。
同时手中焚香，亚麻布中涂抹香膏，粘合裹尸布。
这是阿吞祭司的事情，足足需要大约七十天的时间。
而维西尔阿伊却要调到王国的力量，准备奢侈的丧葬用品。
木制的圣体匣需要雕花和镀金。黄金面具和金棺需要打造，还有大量家具、亚麻织品、衣饰和珠宝需要准备。
司库需要制作工程浩大的“巫沙布提佣。”这是按照埃赫那吞样貌雕成的小木人和小石人，在来世他们将被神奇的注入生命并化身为奴侍奉国王，替国王耕种。
足足需要山3个，其中强名是农奴。一年弥5天每人负责耕作一天；有弥个是监工，每人负责监管够农奴；另外还有；铭月监。
第151章葬礼
在埃及技艺精湛的工匠在手忙脚乱赶制国王来世的仆人，纱布提佣”时，掌管国库的司库官马雅也在积极准备着。
他下令让工匠在葬礼上使用的一把轿椅上为国王雕刻了一尊精美的木雕像，雕像手执黄金打造的弯拐和连枷，这样众神一见就会明白埃赫那吞是一位伟大的君主。
雕像的一侧镌刻着铭文，以此来表达他对伟**老的 忠心：“由有益于他 （这里指司库马雅）的君主的人打造，他按照他的旨意行事，他不允许任何地方出错，当他在做一件对他的君主有益的事情时，他心怀敬爱，面容欢愉。”
法老埃赫那吞的丧葬用品基本准备完毕的时候，70天的期限到 了。
送葬者们在尼罗河两岸列队以护送法老的木乃伊回归永恒的安息之所。
国王的遗体被安置在一辆滑车上，上面罩着一个饰有花环的木质圣体匣。
圣体匣的顶部，两排雕绘得美轮美奂鹄眼镜蛇直立着身子以便在前去冥府的路上保护国王。
拉动滑车的是朝廷官… 员。
身着醒目朝服的是潘图和鸟瑟蒙特，他们分别是上埃及和下埃及的首席执行官，另外还有 （○名其他官员，所有人头上缠着白色孝布。
送葬队伍缓缓地穿过涸的大地向国外 陵墓谷地行进，女人们一般号哭着撕扯身上的长袍，一边按照传统的方式向头上撒沙子以表示哀悼。
当扶柩者到达墓地时，送葬队伍停了下来。包裹木乃伊是，法老埃赫那吞的口鼻被封住了。
现在，在他进入坟墓寻求永生之气，要举行一个仪式让她神奇的张嘴，以便呼吸和念诵《亡灵书》中的咒语。
扶柩的官员、阿吞祭司和其他送葬者将一起为法老埃赫那吞举行口礼。
开口礼需要 12名参加者，主持仪式的祭司手捧描述仪式程序的纸草。
一小队官员扮演荷露斯的侍卫角色，他们将帮助埃赫那吞像奥西里斯一样在来世获得新生。
这一神秘的宗教仪式在陵墓前的空地 上上演，空地早已被用四只分别代表大地的四极的花瓶汲来的水冲洗得干 干净净。
四只香炉被装满香料并点燃以召唤神祗，当然以往是各路诸神，如今怕是只有阿吞神。
接着进行的是一场礼仪性的杀牲，用以纪念荷露斯为奥西里斯之死复仇的那场战役。
古老相传的宗教文献记载，战争之神，同时也是干旱之神的赛特汇集同党在肢解了奥西里斯的 尸体之后，变幻成各种各样的动物kA逃脱荷露斯的追捕，但荷露斯最终还是抓住了他们并砍掉了赛特同党的脑袋因此，在开口礼上，不同的动物一一 公牛 （2只，一只代表南方，一只代表北方 ）、瞪羚和鸭子被象征性地宰杀。
当宰杀南方公牛时，他的一条腿被砍掉，和牛心一起被呈献给死去的国王。
借助某种神秘玄奥的悲悯力量，埃赫那吞将化身为奥西里斯：杀牲的仪式象征 着赛特的同党伤害奥西里斯身体的图谋没有得逞，同时保佑埃赫那吞的遗体在这样的攻击中会安然无恙，被杀的动物同时将是法老漫长旅程中的食物。
主持仪式的祭司长梅里 一一拉用砍下的牛腿触了触木乃伊的嘀，然后，他的助手拿来一件形如扁斧的祭司用的礼器，用这件礼器轻轻地磁触了一下木乃伊的嘴唇厚，梅里一一拉脸上适当的表现悲痛，而后肃然朗声诵读道：“你的嘴唇紧闭，但我已经为你的嘀巴和牙齿准备好了一切。
我帮你张开你的嘴，我帮你睁开你的双目。
我用阿努比斯的圣器帮你张开你的嘀，众神的嘴巴就是被这铁铸的圣器开启的。
荷露斯，张开你的嘴 ！荷露斯，张开你的嘀 ！
荷露斯已经让死者张开了嘀，正像在过去他曾经用这把圣器让奥西里斯张开了嘀，在此之前还有赛特，他用这把铁器开启 了众神之嘀。
他已经用它开启了你的唱。
死者将起身行走并开 口说话，他的躯体将进入逝者在阿努比斯的圣殿与众神为伴，他将从荷露斯一一人类的主人那里接过永恒的王冠。
仪式举行的过程中，埃赫郧吞的木乃伊始终停放在滑车上的圣体匣内，代替他角色的是两尊埃赫那吞卫士像中的一尊，这两尊雕像都和真人一般大小，和埃赫那吞几乎一模一样高。
当仪式临近尾声的咚候，祭司梅里 一一拉举起扁斧轻触埃赫那吞的唇部，勇士念诵咒语：“你将再度获得青春，你将再度获得生命，你这段咒语能够让国外在来世 重新开始呼吸。现在，他已经做好了 通往永生的所有准备。
扶柩者抬起埃赫那吞走下通往坟墓的13级台阶一一现在他已经成为像奥西里斯一样的冥王了，然后在底部向 右移步入墓室。
在他们的左侧是3张5英尺高 的祭祀用的灵床，在制作木乃伊的；天里，在这里曾经为 埃赫那吞举行过多种多样的仪式。
一张灵床的床又雕刻着两个精美的镀金河马头像；第二张灵床床头雕刻的是牛头，两只牛角间托着一轮类似太阳的圆盘；第三张上雕刻的是狮子头像。
这些都是司命之神，决定着埃裱那吞是否能咎进入来世。
当这些扶柩者抬着国王的木乃伊缓步进入墓室是，他们忍不住用眼睛的余光块数的向两旁扫视，希望能够把所有这些将陪伴国王长眠地下的奇珍异宝都尽收眼底。
现在呈现在眼前的是一个矩形石棺，石棺内有伤口棺材，一个套一个，棺盖打开着分放在地上。
法老被放入最 里面一层棺材里。
读经祭司开始念诵悼词，埃赫那吞的身体被淋上香 膏以便能够一路闻香地踏入来世。
接着，最里面的一层棺盖合拢了，将埃赫那吞送入无边的黑暗中。
中间一层棺材的关爱按照习俗被盖在棺材的下半部，随后最外面一层棺盖也轻轻落下。
每一口棺材的外观都和这位娃娃国王的体形非常相似。
当最外面一层棺盖盖上之后，斯门卡拉在棺盖上方雕刻的用以保护父亲埃赫那吞前额的兀鹰和眼镜蛇图案上放置了一个小小的花环，这就是“胜利的花环”，象征着奥西里斯最终击败敌人取得的胜利。
花环放好后，一名祭司诵道：“你的父亲阿吞神为你扎这美丽的花环以为心无放置在你的额头，活转过来吧，神之爱子，愿你永生 ！”
伴着这悼词，石棺的盖子被轰隆隆地合上了。
这一队悲哀的送葬 者缓缓拾阶而上，又走回到令人炫目的阳光里。
送葬者们刚刚离开坟墓，一批工匠就匆匆进入墓室，在一位工头的监视下，把一堆嵌板组装成的三层木椁套在石棺的外面。
这项工作完成之后，工匠们退出，随 即又进来一批泥瓦匠，他们筑起一道石膏墙将墓室 密封起来以与铃木的其他部分分开。
曾经在开口礼中使用过的那尊卫士雕塑和他一模一样的另外一尊被摆放在这面石膏前面，守护着他们的国王。
其他的陪葬品 一一比如战车、成箱的亚麻织 物和黑檀木I 凳一一被宫奴们迅速地搬入前墓室，他们一边搬，一般留意着周围的动静，生怕国王的财宝会被别人偷走。
接着前墓室也被密封气啦，潮湿的石膏墙上加盖了“皇家大墓地”的印戳，印戳的图案是一只豺趴在 q名被围住手脚的俘虏身上，这九名俘虏分别象征着埃及历史上q支敌对势力。
即便是死了，伟大的国王埃赫那吞也是决计不可战胜的，尽管他根本没有领导过哪怕一次小小的战役。
图坦卡吞神情冷淡，表情哀戚的混在人群之中看着这一切流畅的仪式，心 中却是微微遗憾，没有能力解除自己父亲身上的诅咒之力。
作为葬礼的最后一项，在陵墓的入口处还要举行一场餐会以庆祝埃赫那吞战胜死亡。
参加者都佩戴色彩鲜艳、缀有珠花的纸草领饰。一般说来，这餐饭只有皇室成员才能参加。
但是这次，除了斯门卡拉、图坦卡吞、安克赫森一一阿吞以外，列席的还有朝中大臣 一一潘图、鸟瑟蒙特、阿伊、阿伊的妻子提耶和将军霍连姆赫布。
众人坐好之后，随着梅里 一一拉的。' 1奂，宫人们开始上菜，主菜是1只羊。4只烹法不同的鸭子和3之各具风味的鹅，另外还佐有从一只锗美的绘有蓝色荷花的长颈瓶中倒出的美酒。
当然，众人各怀心思，来思索埃赫那吞去世之后整个埃及的混乱状况，所有餐饮厂草草结束了。
餐饭结束之后，宫奴们按照礼仪将用过的杯盏盘砾盒那只精美桧酒罐摔碎，并把这些碎片同吃剩的碎骨一起装进一只大坛子，接着他们用扫帚把陵墓的入口处打扫得干净，把扫帚也放进坛子里，随后将坛子密封，抬到不远处一个提前挖好的土坑中埋掉。
至此，葬礼结束了 ！
第152章历史恩怨
品溃那吞法老带着遗憾和荣耀告别了纹个短暂的人生北往永恒的幽冥王国，他轻飘飘的来，又轻飘飘的离去，尽管没有带走一片云霞，却是留下一个烂摊子。
埃及社会的三根支柱王权、军队、宗教的平衡在他手上被破坏得一干二净，王权的守护出现莫大的危机，因为单神崇拜的宗教改革直接触动了宗教势力的利益，国王与诸神为敌。
如今，再经阿蒙霍特普三世、阿蒙霍特普四世即埃赫那吞两任君主长达将近六十年的安逸统治，军队却是无战事可打，靠着当初许诺的大量财富笼络的不得志的下层军官们也开始满腹牢骚，对埃赫那吞家族怨恨无比。
埃及陷入一场动荡之中，尽管外表看上去如同往常，甚至比图特摩斯三世在世时更为强是要说起欺赫那吞与阿蒙僧侣集团的恩怨，我们的视野不得不跨越百年，拂过岁月留下的尘埃，一探当年的历史真相。
十八王朝的第四位国王图特摩斯二世出身卑微，本来王位也轮不到他，但是命运就是如此的神奇和不可琢磨。他之前的两个王兄先后赶在父亲图特摩斯一世之前向冥王奥西里斯报到，以至于图特摩斯一世在弥留之际，不得不将王位传给他。
当因为图特摩斯二世母亲身份卑微，不是正宫王后，所以根据女性继承权论，即如果谁娶了最年长血统最为高贵的公主为妻，那么他就能继承埃及王个。
接下来，顺理成章的图特摩斯二世与自己的同父异母姐姐，正宫王后阿赫摩斯之女哈特谢普苏特结婚，取得了合法的王位。
恰巧的是图特摩斯二世性格懦弱而体弱多病，王后哈特谢普苏特不甘居于幕后，将宫闱之手渐渐伸向了埃及的政务。
于是王后，或许更为恰当的称呼是“国王的妻子”因为埃及语中没有“王后，这个词，开始频繁干预政事，使得名义上的国王图特摩斯二世的统治显得暗淡无光。
这位王后显露出超凡的政治才能，将国家治理得井井有条，她镇压叛乱，远征属国，但是遗憾的是她没能诞下子嗣。
所以国王图特摩斯二世将侧室所生之子图特摩斯三世定为继承人。但是大权在握的王后却是难以抵挡权力的无限诱惑，终于做出了惊世骇俗的举动，她牲取了至高无上的王权。先是借口图特摩斯三世年幼当时年仅旧岁，以母后身份当上摄政王。
眼看图特摩斯三世越来越大，王后心中的恐惧日益加强，终于最后潜伏许久的野心开始**裸的公之于众，她将图特摩斯三世流放，自己加冕成为国王。
这是埃及历史上第一位女性称王，不管怎么样，哈特谢普苏特必将名垂青史。
他在图特摩斯二世去世的第二年，按照埃及纪年，是图特摩斯三世第二年，她迫不及待得宣布自己为王，借取了国王的标志、徽章，甚至身着男装、脸带假胡须，把自己打扮成男性，并把这种形象浮雕在她的祭庙墙上。
在图特摩斯三世纪年第七年，她又为自己封上了“荷露斯之女，上下埃及之王，太阳神拉之女，阿蒙神”头衔，并且宣称王位是自己的父王图特摩斯一世授予的。
她为了获取底比斯国都势力最为强大的阿蒙祭司集团的支持，不惜耗费重金为卡纳克阿蒙神庙大兴土木，在卡纳克神庙之中兴建了一座大礼拜堂。围绕它的是许多富庶房间，在附近还矗立起两座方尖碑。
但是野心勃勃的阿蒙祭司集团却是愿意获取更为强大的力量和盟友。于是他们暗中和日益壮大的图特摩斯三世联合起来，在哈特谢普苏特垂垂老矣的时刻，图特摩斯三世获取情报，及时赶回底比斯，夺回了�
